• I ЮЖНОЕ ПОЛЕ ПИРАМИД В ДАШУРЕ
  • II ЛЕДИ ПРЕЦЕССИЯ
  • III ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ
  • IV НЕБЕСНЫЙ ЭКВАТОР
  • V ТРИ ЖРИЦЫ
  • 8

    БРАТЬЯ ОСИРИСА

    Сет… поначалу ассоциировался с Гиадами, V-образной, похожей на голову, частью нашего созвездия Тельца. Поскольку он был братом Осириса, его позиция на небе соседствовала с созвездием Ориона… решением высшего суда власть передавалась от Осириса к Гору, тогда как Сет был низведен до положения поддерживателя» «более южного» созвездия Ориона.

    (Джейн Б. Селлерс «Смерть богов в древнем Египте»)

    I

    ЮЖНОЕ ПОЛЕ ПИРАМИД В ДАШУРЕ

    С уверенностью, что существует связь между небесным Дуатом и Дуатом Мемфисским и что центральной частью в первом случае является пояс Ориона, а во втором — пирамиды Гизе, я принялся за изучение карты Дуата мемфисского. Хотя моя теория имела достаточно доказательств, я все же чувствовал, что она сыровата, и правоту моих мыслей относительно трех пирамид Гизе должны подтвердить и остальные четыре пирамиды Четвертой династии. В Дашуре, южной части Мемфисского некрополя, находились две большие пирамиды Снофру, а еще две, принадлежавшие фараонам Небка и Джедефра, располагались, соответственно, в Завиет-эль-Аршане и Абу-Руваше.

    В своей первой статье в «Дискуссиях по вопросам египтологии» я поставил вопрос: «Существует ли более обширная взаимосвязь расположения погребений в некрополе Гизе и конфигурации звезд вокруг созвездия Ориона?»[257] Теперь, в 1992 году, я решил сам дать ответ на этот вопрос.

    Я долго считал, что места размещения пирамид в Завиет-эль-Ариане и Абу-Руваше соотносятся с местоположением трех пирамид Гизе примерно так же, как звезды Саиф и Беллатрикс с тремя звездами пояса Ориона. Эти пирамиды, как мы знаем, тоже имели звездные имена:

    «Джедефра является звездой Сехету (Дуат)», и «Небка — это звезда»[258]. Звезды находились в созвездии Осириса-Ориона и были судьбой предначертаны для этих царей. Таким образом, из семи главных звезд Ориона пять определенно имели свои аналоги на земле. Глядя на расположение этих пяти гигантов, уже совсем нетрудно угадать для трех или четырех[259] небольших пирамид Абусира, находящихся примерно в километре к юго-востоку от Завиет-эль-Ариана, три или четыре маленькие звездочки «головы» Ориона. В самом деле, в Весткарском папирусе, где говорится о Хуфу (Хеопсе) и его «горизонте» (космической пирамиде), есть упоминание о «трех» детях трех жриц Гелиополя, которые, как утверждается, основали Четвертую династию и возвели небольшие пирамиды в Абусире[260]. Пятая пирамида, в настоящее время не существующая, как полагают, тоже была построена в Саккара[261]. И тот, кто начертал тексты в пирамиде Унаса, и тот, кто поручил ему это сделать, жили во времена, близкие Пятой династии, и описывали только то, что уже было построено в Мемфисском некрополе. Поэтому из пирамид правильной формы они упомянули сооружения Четвертой династии плюс три или четыре небольшие пирамиды в Абусире. В звездном отражении Дуата-Осириса эти пирамиды формировали «ногу» (Абу-Руваш = Саиф), «фаллос» (Гизе — пояс Ориона) и «плечи» (Завиет-эль-Ариан = Беллатрикс). Одной из примечательностей этого исполина Осириса-Ориона была высоко поднятая «рука», которую можно видеть на многих рисунках, включая пирамидион (пирамидку) Аменемхета III, причем на них рука Осириса держит яркую звезду. Согласно греческой мифологии, эта яркая звезда — Альдебаран в Гиадах, — определяет положение жезла Ориона. Если переносить звездные пропорции на карту Мемфиса-Дуата, то место, где расположены Гиады, будет соответствовать Дашуру.

    Итак, небесный Дуат включает в себя немало звезд — созвездия Ориона, Большого Пса и Гиады, все они находятся на «западном берегу» Млечного Пути. На земле, в Дуате Мемфиса, этому району соответствовали поля пирамид — от Дашура до Абу-Руваша, с Гизе где-то в центре, расположенные к западу от Нила. Если три пирамиды Гизе в древнем Ростау соответствуют поясу Ориона (центру небесного Дуата), то, придерживаясь основной схемы, Дашур следует соотносить со звездным скоплением Гиадг. Группа Гизе подсказала, что в основу первоначального плана строителей легло расположение звезд небесного Дуата на восходе солнца; их проекциями на землю являлись пирамиды, установленные по меридиану. Давайте теперь посмотрим, как располагались на восходе Гиады в 2550 году до н. э. (приблизительное время правления Снофру). Если наши предположения верны, то связь между ними и двумя пирамидами в Дашуре будет очевидна.

    В феврале 1992 года, перед солнечным закатом, я летел из Британии в Каир; К Каиру самолет подлетал с запада, низко пройдя над Мемфисским некрополем; так что я мог увидеть все главные пирамиды, от Гизе до Дашура, освещенные заходящим солнцем. Я заметил, что пирамиды Дашура не лежат на одном «меридиане» — северная была слегка смещена к западу. Подобное «смещение» показалось мне странным. Возможно, и это отклонение, как и в Гизе, может быть объяснено звездами?

    Древние архитекторы снова подарили нам загадку. Поставив первую пирамиду по оси вдоль меридиана, они сместили ось второй на 300 метров к западу и отодвинули ее на 1850 метров к северу[262]. Несомненно, если бы обе пирамиды были расположены ближе друг к другу, это стоило бы меньших затрат труда и времени, особенно если обе пирамиды возводить одновременно[263].



    Вернувшись в Англию, я воспользовался компьютерной программой Skyglobe 3.5 для того, чтобы определить угол максимального подъема Гиад для времени правления Снофру. Если правление Хуфу относится примерно к 2450 году до н. э.[264], его отец начал править приблизительно в 2475 году, поскольку считается, что Снофру царствовал примерно тридцать пять лет[265].



    Я ввел 2475 год до н. э. в компьютер и узнал, что максимальный подъем Гиад на звездном небе приходился на апрель. Древнее созвездие представляет собой неправильный треугольник, две звезды в его основании носят названия Альдебаран и звезда 311 (Эпсилон Тельца). Первым поднимается из-за горизонта Эпсилон Тельца, точно на востоке, и когда высота звезды достигнет 3-х градусов, за ней следует Альдебаран. Эти две звезды, видимые вместе после их подъема, имеют особенности размещения относительно друг друга и Млечного Пути, подобные особенностям расположения двух пирамид Дашура по отношению к собственной оси и Нилу. Переместив две звезды на карту Дуата-Мемфиса, мы получим две д амурские пирамиды. Это дает нам законченную модель небесного Дуата — от протянутой вперед руки Осириса (Гиады) до ног (Саиф) — и учитывает все остальные пирамиды Четвертой династии и несколько маленьких пирамид Пятой династии в Абусире. Я чувствовал, что туман, который мешал мне видеть окружающий пейзаж, рассеялся.

    Примерно в это же время мне попалась недавно изданная книга «Смерть богов в Древнем Египте»[266], тоже посвященная поиску звездного смысла пирамид. Джейн Б. Селлерс, которую мы упоминали раньше, сделала довольно подробное исследование по этому поводу, помимо Ориона много внимания уделила Гиадам. Используя астрономическую компьютерную программу Lodestar V.202, она пришла к некоторым поразительным выводам. Эти выводы, особенно ценные тем, что она для их трактовки использовала свои обширные знания египетской религии и текстов, были именно тем, что я так долго стремился найти.

    II

    ЛЕДИ ПРЕЦЕССИЯ

    Издатель представил Джейн Б. Селлерс как человека, «потратившего большую часть своих шестидесяти лет на разрешение загадок, связанных с астрономией и древними цивилизациями Ближнего Востока».

    После получения степени в Годдад-Колледже в Вермонте Селлерс изучала египтологию в Чикагском институте восточных культур. Являясь большой поклонницей доктора Джорджио ди Сантиллана, историка, автора книги «Трудный выбор Гамлета»[267], она открыла новое направление для исследований, обратив внимание ученых на необходимость использовать знания астрономии, а в частности — прецессии, для более глубокого изучения Древнего Египта и его религии. Главным предметом ее внимания были «Тексты пирамид» и так называемая Мемфисская теология. С помощью астрономии исследовательница попыталась объяснить развитие религиозных представлений в додинастическую эпоху и в начале династического периода. Вот что пишет госпожа Селлерс:

    «Археологи, по преимуществу, пренебрегают понятием прецессии, и это влияет на их выводы, касающиеся древних мифов, древних богов и системы ориентации древних храмов. Филологи также не желают признать, что многие их проблемы не могут быть решены до тех пор, пока они полагают, что знание грамматики может заменить знание астрономии. Для астрономов прецессия — это достаточно хорошо установленный факт; все, кто работает над изучением ранней истории человечества, должны иметь о ней хорошее представление»[268].

    Глубокое и детальное рассмотрение тезисов д-ра Селлерс не входить рамки нашей книги. Вкратце же скажем, что одним из главных предметов спора[269] является утверждение о том, что древним было известно прецессионное изменение расположения звезд, хотя они и не могли объяснить его. Исследовательница предположила, что древние мудрецы даже вычислили скорость прецессии, и привела довольно много аргументов в пользу такого утверждения. Я полностью согласен с ее мнением. В древности очень внимательно следили за звездами, поскольку они были основой религиозных ритуалов. В Приложении 2 мы расскажем о прецессии подробно, но все же, чтобы продолжить наше повествование, надо сказать о ней несколько слов.

    Прецессия — это чрезвычайно медленное движение оси вращения Земли по круговому конусу, цикл которого занимает 26 000 лет. Понятно, что эффект этот мало заметен и может быть выявлен лишь при длительных наблюдениях за звездами. Чтобы продемонстрировать этот эффект, рассмотрим пояс Ориона с плато Гизе. Вообразим, что предмет нашего наблюдения расположен строго на юг. В настоящее время он располагается на широте 59 градусов над южным горизонтом. В эпоху пирамид, примерно в 2500 году, высота была много меньше, примерно 45 градусов. А 10 400 лет до н. э. составляла всего 11 градусов. Эффект прецессии также хорошо виден при подъеме пояса Ориона на востоке: представьте появление созвездия прямо над восточным горизонтом. В наши дни точка подъема находится почти строго на востоке, в 91 градусе по азимуту. Около 2500 года до н. э. точка подъема находилась южнее, в 106 градусах по азимуту. В 10 400 году до н. э. еще южнее, в 169 градусах по азимуту. Полный цикл прецессии состоит из двух половинных циклов по 13 000 лет — от максимальной до минимальной высоты. Пояс Ориона находился на высоте всего 11 градусов над горизонтом (если смотреть из Гизе) в 10 400 году до н. э. Затем он стал медленно подниматься, так что в эпоху пирамид был в 45 градусах над горизонтом, а в наши дни высота составляет 59 градусов.

    Некоторым образом прецессия похожа на звездные часы нашей планеты. Зная точное значение изменений в результате прецессии, а также координаты звезды[270], мы можем определить, под каким углом звезда поднималась над восточным горизонтом в данную эпоху. Именно учет прецессии позволил нам рассчитать, что шахта погребальной камеры царя была направлена на Дзету пояса Ориона приблизительно в 2450 году до н. э.

    Возвращаясь к тезисам Селлерс относительно значения астрономии в древнем Египте, надо отметить и ее принципиальную посылку о важной роли, которую играло в жизни древних египтян явление весеннего равноденствия. Тут я бы с ней вряд ли согласился. Неясно, какое особое значение это явление имело для древних обитателей долины Нила. Солнце находится в середине своего пути, день равен ночи… Но все это касается и осеннего равноденствия. Все, кто занимается египетской историей, согласятся с тем, что важнейшим днем для древних египтян был день летнего солнцестояния. Во время, непосредственно предшествовавшее эпохе пирамид, летнее солнцестояние сопровождалось появлением из-за горизонта Сириуса и началом разлива Нила, и это совпадение породило представления, на которых основаны многие положения религиозного культа. Появление Сириуса знаменовало собой начало нового года и служило основой календарных вычислений, в том числе производимых позднее египтологами и археоастрономами. Е. С. Крупп, широко известный археоастроном и директор обсерватории Гриффита в Лос-Анджелесе, писал:

    «Нил с его ежегодными разливами, создал египетскую цивилизацию… [именно он] был настоящим правителем Египта… очевидная связь между звездными и земными феноменами сильно повлияла на мировоззрение египтян… [они] считали появление Сириуса таким важным событием, что именно с ним связывали начало нового года. Особенно притягательным для них было то, что появление Сириуса и разлив Нила примерно совпадали с летним солнцестоянием…»[271]

    Астроном Джеймс Корнелл придерживался того же мнения:

    «С тех пор, как первые люди поселились в долине Нила, самые важные события их жизни, которые наступали периодически и касались самого их выживания, к примеру — разлив реки… привели к появлению концепции времени… [и] концепции календаря… По счастливому совпадению… Сириус поднимался в утреннем небе первый раз в году примерно в день летнего солнцестояния, и примерно тогда же начинался и разлив Нила… продолжительность египетского солнечного года была установлена как период между подъемами Сириуса»[272].

    Таким образом, летнее солнцестояние являлось очень важным этапом — не просто датой максимального полуденного подъема солнца, но и «отметкой» наступления нового года и началом разлива Нила. Подъему Сириуса предшествовало полное появление Осириса-Ориона, и это, возможно, оказало влияние на религиозные представления.

    На мой взгляд, Селлерс сделала очень существенный вклад, отметив важность астрономических знаний для интерпретации многочисленных ритуальных текстов и надписей на гробницах, а также (я бы добавил это от себя) сооружений религиозного характера. Этим она оказала значительную услугу египтологии. Другим важным открытием является ее заключение, что Сет, брат Осириса, ассоциировался с Гиадами[273]. Помимо всего этого, Селлерс привлекла мое внимание к астрономическим деталям Мемфисской теологии, теологического трактата[274]. часто называемой «Текстами Шабака». Еще в 1987 году я подозревал большое астрономическое значение этих текстов, но отложил их изучение на более поздний период[275]. Работа Селлерс не только снова пробудила интерес к этим текстам, но также позволила связать концы с концами в схеме соотношения Мемфиса и Дуата.

    III

    ЧЕРНЫЙ КАМЕНЬ

    Эта каменная плита, простой кусок черного гранита размерами приблизительно 1,3 на 1,5 метров, находится в Британском музее и имеет инвентарный номер 498. На плите вырезано несколько десятков строк иероглифических надписей, многие из них, к сожалению, повреждены, поскольку камень использовался для размола зерна[276]. Некоторые называют эти надписи «Текстами Шабака»; для большинства это «Мемфисская теология». Хотя камень датируется временем Двадцать пятой династии (около 710 года до н. э.), считается, что надпись представляет собой копию с какого-то более древнего источника, относящегося к эпохе пирамид. Американский филолог Мириам Лихтейм заключила, что «язык надписи очень сильно напоминает „Тексты пирамид“, что служит косвенным доказательством древности происхождения источника». Этой точки зрения придерживаются многие ученые, включая Джейн Селлерс[277].

    «Тексты Шабака» начинаются с несколько странного введения, написанного резчиком, осуществлявшим копирование. Судя по этому введению, фараон Шабака хотел сохранить для потомков некоторые древние писания, пришедшие в негодность (возможно, они были начертаны на папирусе или на дереве), и приказал нанести их на плиту из черного гранита, камень Шабака. Резчик высек:

    «Эти письмена скопированы заново его величеством в доме его отца… потому, что его величество обнаружил, что творения предков изъедены червями…»[1-2].

    Первая часть текста рассказывает историю разделения «двух земель» (Египта) между Сетом и Гором после смерти Осириса, напоминающую притчу о Соломоновом суде. Коротко вспомним этот миф: Сет был братом, а Гор — сыном Осириса. Геб, бог земли, законный муж богини неба Нут, матери Осириса и Сета, и, следовательно, законный отец Осириса, в силу своих функций на земле являлся высшей властью по территориальным вопросам[278]. История начинается с того, что Сет и Гор были вызваны Гебом на суд. А теперь текст на камне:

    «Он сделал Сета царем Верхнего Египта… [и] сделал Гора царем Нижнего Египта вплоть до того места, где его отец (Осирис) утонул, что и стало „разделением на две земли“. Таким образом Гор стал владеть одной землей, а Сет — другой. Они заключили мир о разделе „двух земель“ в Айане. Это было разделение двух стран»[7-9].

    В этом тексте Осирис «утонул», а не погиб от руки Сета, и, судя по записи, это произошло где-то близ Мемфиса. Айан, предположительно, находился севернее городской стены Мемфиса, где, очевидно, проходила пограничная линия, каким-то образом отмеченная. Во времена, когда текст был написан, граница между двумя землями разделяла Мемфисский некрополь сразу за северной окраиной Завиет эль-Ариана и, в силу этого расположения, отделяла северную часть мемфисского Дуата, в котором находилась Гизе (Орион), от расположенного южнее Дашура (Гиады).

    Немедленно после этого разделения Геб принял второе решение, имевшее совершенно иной характер. Он решил передать оба царства Гору. Это, конечно, привело к конфликту между Гором и Сетом, затем последовала их эпическая битва, в которой победил Гор. Таким образом Гор стал «объединителем двух земель», и именно так его именует Мемфисская теология. «Это Гор, кто стал царем Верхнего и Нижнего Египта, кто объединил две земли в Номе Стены (Мемфиса), месте, в котором две страны были объединены»[13-14].

    Затем тексты информируют нас об истинном назначении и особой роли этого, примыкающего к Мемфису, священного места:

    «Это — земля… погребения Осириса в Доме Сокара (Мемфисском некрополе)… [ты должен обратиться к] Исиде и Нефтиде: „Поспеши, возьми его…“ Исида и Нефтида говорят Осирису: „Мы идем, мы идем, мы берем тебя…“ Они положили его [на землю]. Он вошел в тайные палаты в славе господина вечности… итак Осирис вошел в землю царской крепости, расположенную к северу от [страны], в которую он пришел… Там была построена царская крепость…» [17-22]

    Исида призвала Гора и Сета «помириться и отбросить вражду, где бы они оба ни находились»[279].

    Я решил посмотреть — не скажут ли тексты Шабака сами за себя. Мое воображение нарисовало тело Осириса, лежавшее на западном берегу Нила, на демаркационной линии, разделяющей северную и южную части Дома Сокара (Мемфисского некрополя). История имела некоторые космические намеки и внушала образы небесного Дуата. В этом месте, «на севере от царской крепости» (по видимому, Мемфиса). «Гор стал владеть одной землей, а Сет — другой».

    Много было споров о том, почему линия раздела между Нижним и Верхним Египтом проходит в Мемфисе. Общепринятое суждение, что это сделано из стратегических соображений, не может быть убедительно аргументировано; в более поздние времена Мемфис перестал быть местопребыванием фараонов и столица переместилась в Фивы, почти на 1000 километров выше по течению. Стоит напомнить, что Египет представлял собой страну, протянувшуюся на 1200 километров вдоль узкой долины Нила. Демакрационная линия межцу «двумя странами» в Айане около Мемфиса делила Египет на весьма неравные части — к северу на 220 километров тянулся Нижний Египет с его Дельтой, в то время как противоположная граница Верхнего Египта находилась в 1000 километрах вверх по течению, у Асуана.

    У меня начало возникать подозрение, что «земля», о которой идет речь в тексте, является не землей собственно Египта; это лишь район, имеющий аналог в космосе, район, в котором есть «Дом Сокара» (то есть Мемфисский некрополь). В Мемфисской теологии мы имеем дело не с заурядным территориальным спором, а с космическим событием, спором богов — Сета и Гора. После мифологической смерти Осириса главным предметом раздела стал божественный «домен» богов на земле, земной Дуат, расположенный в Мемфисе, где и поныне стоят пирамиды, символ теократии времен фараонов и материальное выражение государственной религии.

    В космических терминах эта земля «Осириса-Сокара» была звездным Дуатом, расположенном вдоль западного берега Млечного Пути/звездного Нила; здесь Осирис (созвездие Ориона) лежал в районе между созвездием Большого Пса снизу и Гиадами сверху. Но чему, думал я, соответствовала «граница», которая предположительно делила Дуат на верхнюю и нижнюю части? Отделяла ли она как-нибудь Гиады от остальной части звездного Дуата?

    Исходя из того, что Айан располагался сразу за стенами Мемфиса на севере, я предположил, что он находился на демаркационной линии, проходящей по Мемфисскому некрополю. Эта линия начиналась прямо у южной границы поля пирамид Абусира; Саккара и Дашур находились на юге (Верхний Египет), а Абусир, Завиет эль-Ариан, Гизе и Абу-Руваш — на севере (Нижний Египет). Видимо, Геб поначалу предполагал подарить часть Мемфисского Дуата, включающую пирамиды Абус-Сира, Завиет эль-Ариана, Гизе и Абу-Руваша, Гору, а Сету намеревался предоставить пирамиды Саккара и Дашура.

    Тело Осириса было очерчено на небосводе контуром созвездия Саху, в котором видели шагающего человека с вытянутой вперед рукой, в ладони которой лежала звезда. Фаллос был представлен звездами пояса Ориона, и, по всей видимости, именно они отражали сексуальную потенцию и оплодотворяющую способность звездного Осириса. В мифах об Осирисе и Исиде ключевым моментом является упоминание о создании Исидой фаллоса из частей разрезанного на куски Осириса, после чего она смогла забеременнеть. В этой связи надо упомянуть один древний текст, называемый Инвентарной стелой, которая находится в Египетском музее в Каире[280]. Дата появления стелы до сих пор не установлена; египтологи относят ее приблизительно к 1500 году до н. э. Она была найдена Мариетом в 1800 году, когда он осуществлял раскопки расположенного неподалеку от пирамиды Хеопса небольшого храма, называемого «Домом Исиды». В тексте упоминались Хеопс и Великая пирамида, а также прославлялась Исида как «госпожа пирамиды»[281]. Если это так на самом деле, то становится понятным назначение шахты, направленной из погребальной камеры царя на пояс Ориона, фаллический район образа Осириса-Саху на небе. Это вызывает в памяти «Тексты пирамид», касающиеся ритуала оплодотворения, производимого Осирисом и Исидой:

    «Твоя сестра (жена), Исида, приходит к тебе насладиться любовью твоей. Ты поместил ее на свой фаллос (шахту), и твое семя вошло в нее; она готова к тому, чтобы стать Сотис (Сириус), и Гор-Сопду (звезда) вышел из тебя, как „Гор, который в Сотис…“ [Тексты, пирамид, 632]

    Теперь неплохо было бы найти в текстах Шабака ответ на вопрос, почему Геб передал северную часть Мемфисского Дуата Сету и тут же забрал ее обратно. Могло ли стать причиной какое-либо происшествие в небесном Дуате, стать причиной, заставившей Геба поделить Дуат на две части?

    IV

    НЕБЕСНЫЙ ЭКВАТОР

    С земли кажется, что небо представляет собой сферу, в то время как земля видится нам относительно плоской поверхностью. Астрономы делят небесную сферу на восточную и западную части меридианом — воображаемой линией, которая проходит по небу через южный и северный полюс. Другая воображаемая линия — небесный экватор, пролегающий с востока на запад, — делит небесную сферу на южную и северную части. Если вы находитесь на земном экваторе, небесный экватор будет располагаться прямо над вашей головой; в других случаях небесный экватор имеет наклон к югу[282], пересекая линию меридиана под наклоном 90 градусов минус широта местности, где вы находитесь. К примеру, если вы в Лондоне, небесный экватор пересекает меридиан под углом 90-51=39 градусов наклона над южным горизонтом. Небесный экватор, таким образом, является астрономической «границей», которая разделяет звездное небо…

    Джейн Селлерс пишет:

    «Сет… первоначально ассоциировался с Гиадами, V-образной, похожей на голову частью нашего созвездия ТЕЛЬЦА. Поскольку он был братом Осириса, его позиция на небе соседствовала с созвездием ОРИОНА… решением высшего суда власть передавалась от Осириса Гору, тогда как Сет был низведен до положения «поддерживателя» „более южного“ созвездия ОРИОНА…»

    Гигантская территория Саху на небе простирается от Гиад до Сириуса и Большого Пса. Как небесный экватор делил эти «земли»?

    Воспользовавшись программой Skyglobe 3.5, я отправился в 3100 год до н. э., когда, как утверждают египтологи, произошло объединение двух земель. И я обнаружил, что небесный экватор проходил непосредственно выше Гиад, что значило, что это созвездие относится к нижней части звездного неба (которая соответствовала «Нижнему Египту»). Я решил узнать, в какое время эффект прецессии заставит эти звезды пересечь небесный экватор; особенно мне были интересны Альдебаран и 311 (Эпсилон Тельца), аналогиями которых я считал пирамиды в Дашуре. Я последовательно изучил положение звезд в 3100, 3000, 2900 годах до н. э. и так до 2000 года до н. э. С изумлением я наблюдал, как воплощается в жизнь легенда из Мемфисской теологии. Это было потрясающее зрелище! Принимая во внимание, что у небесного экватора нулевое склонение и отрицательное склонение относит звезду к нижней полусфере, а положительное — к верхней, я смог подсчитать время перехода из одного «неба» в другое с точностью в десятилетие.

    Что же показали эти вычисления? Когда фараон Хуфу (Хеопс), создатель Великой пирамиды, занял трон, звезда 311 из верхнего неба переместилась в нижнее. Затем, в 2080 году до н. э., примерно в тот период, когда появились «Тексты пирамид», то есть во времена Пятой и Шестой династий, то же самое случилось с Альдебараном. Это означало, что пирамиды Дашура теперь относились к Верхнему Египту и территориальный спор был урегулирован не только на земле, но и на небе при посредстве загадочного движения звезд. Ни один жрец не мог опротестовать решение богов Гелиополя.

    И утверждение египтологов, что объединение двух земель произошло приблизительно в 3100 году до н. э. не подтверждается прецессией — возможно, оно произошло позже, где-то после 2400 года до н. э., после Четвертой династии, но никак не раньше.

    Прецессия не зависит от археологических или исторических интерпретаций; она определяется естественным циклическим периодом, и именно этот период является истинным определителем времени, огромными часами, которые основаны на действии физических процессов. Теперь становится видно, что объединение страны было подсказано сдвижением на север священной демаркационной линии, которая приводила к религиозным спорам во времена Четвертой династии. А есть немало оснований полагать, что в конце Четвертой династии происходили какие-то религиозные конфликты; об этом пишут многие египтологи, в том числе и доктор Эдвардс, который отметил определенный политический подъем приблизительно в конце Четвертой династии:

    «…хотя документальных свидетельств не сохранилось, характер политических событий в конце Четвертой династии может быть определен из множества косвенных свидетельств»[283].

    Одним из этих свидетельств, согласно Эдвардсу, является появление суффикса «ра» в царских именах: Хаф-ра, Менкау-ра, Джедеф-ра, Саху-ра и так далее. Эдвардс считает, что данный факт отразил то, что солнечный культ приобрел вес и стал государственной религией. Также в титул фараона стали входить слова «сын Ра», и так именовался любой фараон, «начиная с Пятой династии», хоть главным и оставался титул «Сын Осириса»[284]. Существует и очевидный спад в строительстве пирамид: пирамиды Пятой и Шестой династий становились меньше, а мастерство строителей намного уступало мастерству их предшественников, что косвенно свидетельствует о тех же религиозных изменениях.

    Мемфисская теология, похоже, в мифологических и космических терминах отражает реальные религиозные споры в верхних властных кругах Египта, происходившие в конце Четвертой династии. Если это так, «золотой век» правления Осириса подошел к концу с завершением некрополя в Гизе. Религиозный же спор, по видимому, касался вопроса — кто должен унаследовать трон. Титул «сын Ра» мог быть использован претендентом, который хотел утвердить свое происхождение от «отца» гелиопольского пантеона богов, отличаясь тем самым от многочисленных конкурентов, считавших себя «сыновьями Осириса».

    Похоже, что о том же говорит и Весткарский папирус[285]. В 1947 году Эдвардс привлек внимание к этому таинственному документу, повествующему о том, как к власти пришли три первых царя Пятой династии[286]. Двое из этих трех фараонов, Сахура и Нефериркара, возвели свои пирамиды в Абусире.

    V

    ТРИ ЖРИЦЫ

    Весткарский папирус сохранил древнюю легенду относительно возникновения Пятой династии, которая, как мы говорили, появилась, когда три жрицы Гелиополиса были оплодотворены Ра — богом солнца[287]. Этот типичный вымысел часто использовался для изменения династии или заговора с целью захвата власти. К примеру, Олимпия, мать Александра Македонского, утверждала, что с ней занимался любовью Зевс-Аммон, и это сделало Александра главным претендентом на престол Македонии и Греции[288]. Цезарь возводил свой род к Венере[289]. Божественное вмешательство в династические споры было частым делом, когда права претендентов оказывались весьма шаткими. «Чудесное» рождение до семнадцатого века являлось весомым аргументом и в Европе. Как утверждали, Луи XIV был зачат сверхъестественным образом[290], — после двадцати шести лет бесплодного союза между Луи XIII и Анной Австрийской у пары появился «солнечный» наследник, которого нарекли Dieudonne (Богом данный)[291].

    Похоже, идея объявить «солнечное» происхождение возникла как часть тщательно разработанного плана, который успешно воплотился в жизнь. Согласно Весткарскому папирусу, Ра спустился на землю и оплодотворил всех желающих жен высших жрецов Гелиополя. В результате от трех из них родились три сына, каждый из которых был царем Египта: фараоны Усеркаф, Сахура и Нефериркара. Думаю, что в Весткарском папирусе, как и в Мемфисской теологии, мы имеем дело с объясненными в космических терминах историческими событиями, в результате которых была основана Пятая династия. Место в равнинном Абусире, выбранное для пирамид этой династии, говорит о связи с Четвертой династией и доминировании звездного культа Осириса. Три сравнительно небольшие абусирские пирамиды соответствуют «голове» звездного образа Осириса-Саху. Мне кажется, что именно какое-то астрономическое событие привело к тому, что миф об Осирисе приобрел вдруг странную вариацию, в которой «утонул» в том месте, где расположена разделительная линия в Айане близ Абусира.

    Программа Skyglobe 3.5 показывает, что в 2300 году до н. э., то есть во времена Пятой династии, солнце подходило к Млечному Пути с запада и достигало его западного «берега» в начале мая (по юлианскому календарю). Солнце «купалось» в Млечном Пути почти все двадцать четыре часа и только в начале мая (юлианский календарь) стало выходить на восточный «берег». Это время суток совпадало с началом появления из-за горизонта «головы» Осириса, чьи три звезды я связываю с тремя небольшими пирамидами Абусира. Таким образом, «голова» Осириса оказалась связанной с выходом солнца из «вод» Млечного Пути, соответствующего Нилу. Это астрономическое свидетельство, на мой взгляд, могло привести к приданию звездному культу Осириса солнечных черт и даже сделать «солнечным» самого Осириса[292]. Имя одного из царей Пятой династии, построившего свою пирамиду в Абусире, Саху-ра, говорит о попытке поглощения или, по крайней мере, влияния солярного культа на звездный культ Осириса. Похоже, что такое удавалось гелиополисским жрецам до конца Шестой или даже Седьмой династии, но звездный культ Осириса все же поборол конкурента и стал главным во времена Среднего царства, которое наступило после эпохи пирамид.

    По другой версии Осирис был убит Сетом, который разрезал его тело на куски и разбросал по всему Египту. Если сложить количество пирамид Пятой династии[293] с пирамидами величественной Четвертой династии, в сумме получится четырнадцать. Интересно, что в легенде о смерти Осириса Сет разрезал его тело именно на четырнадцать частей[294].

    «Согласно более поздней традиции, — отмечает Валлис Бадж, — тело Осириса было разрезано на четырнадцать или пятнадцать кусков, и на каждом месте, где Исида обнаружила один из кусков, она построила святилище… эти гробницы, или священные храмы Осириса, представляли собой, возможно, Аатс (Елисейские поля) Осириса, о которых есть упоминания в «Текстах пирамид»… гробницы. Осириса на земле имели свои аналоги на небе…»[295]

    Возвратимся к эпической битве между Гором и Сетом, происходившей после смерти Осириса. Гор, как говорят нам «Тексты пирамид», в этой битве «потерял свой левый глаз»[296]. И эту странную деталь легенды можно объяснить прецессией. В астрономических представлениях многих народов, в том числе и у египтян, присутствует большой бык, который соответствует нашему созвездию Тельца[297]. Этот звездный бык тесно связан с Орионом-охотником, и в классическом варианте Орион изображается с рукой, простертой к «голове» Тельца. Недавно было обнаружено, что бык митраизма, сраженный иранским божеством Митрой, тоже присутствует на небе, где Митра — это Орион, а звездный бык — не что иное, как Гиады[298]. Такое представление соответствует классическому греко-романскому образу Ориона и Тельца с Гиадами, соотносящимися с «головой» быка[299]. Интересно отметить при этом, что «глазами» быка считались Альдебаран и звезда 311 (Эпсилон Тельца), причем последняя называлась «левым глазом»[300]. Мы показали, что в 2450 году до н. э. звезда 311 пересекла небесный экватор на своем пути из «верхнего неба» в «нижнее небо». Может, именно тогда Гор, владениями которого был Нижний Египет» «потерял левый глаз»?

    Как видно из «Текстов пирамид», эпическая дуэль, во время которой «глаз» Гора был потерян, произошла в восточном «нижнем» небе, на берегах «Вьющегося потока»:

    «Гор вскрикнул, потому что потерял глаз, Сет вскрикнул, потому что потерял яички, и подпрыгнул глаз Гора, который упал на ту (правую) сторону Вьющегося потока… Тот (планета Меркурий) увидел это на той стороне Вьющегося потока… глаз Гора упал на крылья Тота на той стороне Вьющегося потока, на восточной стороне неба…» [Тексты пирамид, 594-6]

    И снова все это происходит недалеко от созвездия Ориона. В текстах упоминается и бой Сета с Осирисом. Повергнув Осириса, Сет обвинил его перед лицом богов:

    «Именно он [Осирис] напал на меня… его имя было Орион, у него были длинные ноги и широкий шаг…» [Тексты пирамид, 959].

    Затем Тот и Гор отправились на небо, чтобы помочь Осирису:

    «Тор пришел. Тот появился, они подняли Осириса и поставили его прямо… Поднимайся, Осирис, Исида держит твою руку, о, Осирис; Нефтида держит твою руку, так иди между ними. Небо (небесный Дуат) дается тебе, земля („египетский“ Дуат Мемфиса) дается тебе, и поля тростника, и холм Гора, и холм Сета…» [Тексты пирамид, 956-61]

    Не является ли упоминание холма Гора и холма Сета намеком на пирамиды?

    В Британском музее есть удивительный документ, датированный временем Нового царства. Он носит название «папирус Честер-Беатти №1». Из него можно узнать в деталях, что произошло на космическом суде богов[301]. Похоже, что эта битва продолжалась несколько лет перед тем, как «гелиопольский совет» и боги, рассерженные в связи с долгим продолжением схватки, собрались вынести окончательный вердикт[302]. Очевидно, сделать это им было трудно, папирус очень много место уделяет обстоятельствам, сопутствующим урегулированию дела и «триумфу закона над грубой силой»[303]. Но тем не менее наконец было вынесено решение, что «две земли», управлявшиеся раньше Осирисом, должны быть поделены межцу двумя царями, чтобы прекратить нескончаемое сражение. Сета убедили подчиниться решению совета гелиопольских богов. Джейн Селлерс сделала свое заключение:

    «Решением высшего суда власть передавалась от Осириса к Гору, а Сет был низведен к позиции „поддерживателя“ „более южного“ созвездия ОРИОНА — то есть стал звездами Гиад»[304].

    Я почувствовал, что добрался до финала своих звездных исследований. Учитывая, что существует еще громадное количество различных текстуальных и археологических документов, я понимал, что следовало бы еще попытаться связать многие «свободные» концы, но покров тайны Мемфисского некрополя был уже снят, и я теперь располагал полным звездным планом, воплощенным с размахом и одновременно с поэтической элегантностью, планом, в котором был Дуат земной и Дуат небесный.

    Однако статьи, опубликованные мной в 1989—1990 годах, не давали намека на более широкое видение замысла, который я представляю сейчас. В августе 1992 года исполнилось почти девять лет с момента, изменившего всю мою жизнь. Мне хотелось, чтобы другие знали о моих наблюдениях, но академические статьи не доносят открытия до широкой аудитории. Египтологи имеют запас публикаций, на десять, а то и на двадцать лет вперед. поскольку этих статей тысячи, вместе с диссертациями, книгами и прочими материалами, которые требуют просмотра. И даже через десять лет материал может быть не принят к сведению. Вот почему я пришел к важному решению — написать книгу, которая популяризировала бы новые идеи и высветила бы эти волнующие открытия.

    Когда я поделился своим решением с Мишель, она глубоко вздохнула. В течение нескольких лет семья безропотно следила за моими исследованиями; дети выросли в тени «Древнего Египта»; когда они говорили в школе, что папа работает с фараоном Тутмосом, их спрашивали, что это за работа. К счастью, я имел неплохое место инженера — консультанта и выгодно продал свою собственность в Сиднее, которая за три года солидно выросла в цене, и это позволяло бы не беспокоиться о деньгах еще месяцев восемь, если не год. Итак, сейчас или никогда. Мишель вздохнула еще раз и с улыбкой кивнула.

    У меня бьы 386 компьютер с 40 Мбайтами памяти, новая программа с текстовым редактором, переоборудованная комната в оффисе, и я принялся за книгу, чувствуя себя счастливым и уверенным, что делаю правильное дело. Я отбросил все страхи и тревоги, свойственные начинающим авторам, сомнения по поводу возможности публикации, опасения, что не найду нужных слов. К ноябрю я почти завершил первый черновик. И тогда, поскольку мне требовались некоторые специальные книги, которые должны были находиться в Оксфорде, я предоставил самому себе день, свободный от работы, и отправился на своем маленьком «ровере» в этот воодушевляющий город.


    Примечания:



    2

    Пирамиды ступенчатой структуры, называвшиеся зиккуратами, впервые начали строиться в древних Уре и Вавилоне, примерно в то время (ок. 2750 года до н. э.), когда в Египте правила Вторая династия и воздвигались ступенчатые пирамиды, но «правильные» пирамиды являются только египетским изобретением, относящимся примерно к 2550 году до н. э. Мексиканские пирамиды намного моложе, и датируются не ранее чем первым тысячелетием до н. э. Знаменитые пирамиды Солнца и Луны в Теотиуакане в Мексике относятся к 600 году н. э. Лучшей из недавно изданных книг о пирамидах по всему свету является книга Jean Kerisel, «La Pyramide a travers les Ages» (см. библиографию).



    3

    Пирамиды Древнего царства расположены в пустыне неподалеку от Каира и находятся в районе, имеющем примерно восемь километров в длину и три километра в ширину; это место известно под названием Мемфисского некрополя.



    25

    Этот район простирается от Абу-Руваша на севере до Дашура на юге. Ближайшим местом к центральному Каиру является Гизе.



    26

    G.Goyon, Le Secret des Batisseuis des Grandes Pyra-mides, pp. 89—90.



    27

    См. комм.12.



    28

    R — T.Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», pp. 37—61.



    29

    Ibid. pp. 37—38.



    30

    Ibid. p.246. Также H.Frankfort/Kingship and the Gods, pp.153, 380 и комм.26, «Discussions in Egyptology», 14, p.7. Идея, что камень Бенбен располагался на колонне, также высказывалась Мерсером.



    Братья Осириса

    id="n_257">

    257

    R. G. Bauval, «Master Plan for the Three Pyramids of Giza based on the Configuration of the the Three Stars of the Belt of Orion» в «Discussions in Egyptology», 13, 1989.

    id="n_258">

    258

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», pp. 288—289.

    id="n_259">

    259

    Одна пирамида в очень плохом состоянии, так что посетителям кажется, что пирамиды всего три.

    id="n_260">

    260

    I. E. S. Edwards, op. cit., p.152.

    id="n_261">

    261

    J.MaIek, «In the Shadow of the Pyramids», на внутренней стороне обложки.

    id="n_262">

    262

    Примерное расстояние. Приводится по J.Bianes J.MaIek, «Atlas of Ancient Egypt», и по египетской официальной карте.

    id="n_263">

    263

    Две площадки для строительства, удаленные друг от друга на два километра, на которых работы ведутся одновременно — это довольно странный выбор для строительства. Если бы пирамиды стояли, по крайней мере, на расстоянии 500 метров друг от друга, как в Гизе, это во многих отношениях удвоило бы производительность.

    id="n_264">

    264

    R. G. Bauval в «Discussions in Egyptology», 26, 1993, с.5.

    id="n_265">

    265

    I. E. S. Edwards, op. cit., p.93. Такой даты придерживается доктор Р. Штадельманн. Большинство египтологов считают, что Снофру правил двадцать четыре года.

    id="n_266">

    266

    J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt».

    id="n_267">

    267

    Ibid., p.11.

    id="n_268">

    268

    Ibil., p.174.

    id="n_269">

    269

    Ibidem.

    id="n_270">

    270

    Для этой книги был использован Catalogue 2000.0.

    id="n_271">

    271

    E.Krupp, «In Search of Ancient Astronomies», pp. 186—190.

    id="n_272">

    272

    J.Cornell, «The-First Stargazers», p.92.

    id="n_273">

    273

    J. B. Sellers, op. cit., p.116.

    id="n_274">

    274

    V.Lichtheim, «Ancient Egyptian Literature», vol.1, «The Old and Middle Kingdom», University of California Press, Los Angeles, 1975, p.51.

    id="n_275">

    275

    По этому вопросу я написал свои соображения доктору Эдвардсу в 1986 году.

    id="n_276">

    276

    M.Lichtheim, op. cit., p.51.

    id="n_277">

    277

    J. B. SeUers, op. cit., p.90.

    id="n_278">

    278

    В текстах пирамид Геб часто называется земным отцом Осириса. Он правил вместе с Нут, богиней неба и матерью Осириса. Однако в тех же текстах Нут, похоже, имеет сексуальные отношения с Ра (или Атумом-Ра), солнечным богом.

    id="n_279">

    279

    M.Lehner, «The Egyptian Heritage», pp. 128—129.

    id="n_280">

    280

    Ibidem.

    id="n_281">

    281

    Это относится к северному полушарию, от экватора до северного полюса. Чем дальше от полюса, тем выше небесный экватор.

    id="n_282">

    282

    J. B. Sellere, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.116.

    id="n_283">

    283

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p. 152.

    id="n_284">

    284

    Ibidem.

    id="n_285">

    285

    Они хранятся в Берлинском музее под порядковым номером 3033. Большая часть папирусов находится в запасниках. Мне в сентябре 1993 года любезно разрешили сфотографировать их доктор Вильдунг и его ассистент, доктор Мюллер.

    id="n_286">

    286

    I. E. S. Edwards, op. cit., p.153.

    id="n_287">

    287

    Ibidem.

    id="n_288">

    288

    Плутарх, «Жизнь Александра Великого». Эта история рассказывается многими биографами Александра. По одной из версий, египетский царь, последний из урожденных египтян, Нектанебо II, превратился в змею (Зевса-Аммона), чтобы разделить ложе с Олимпией. Во времена Александра греки очень почитали Зевса-Аммона; Геродот упоминает, что жрец-прорицатель Зевса-Аммона в Сиве (западный Египет) был символически связан с прорицателем храма Зевса в Додоне.

    id="n_289">

    289

    M.Lyttfeton, W.Forman, «The Romans: Their Gods and Their Beliefs», Obris, 1984, p.29. В книге приводится версия самого Юлия Цезаря, что Венера (Афродита) была родоначальницей их дома. Другая история утверждает, что его мать забеременела от змеи, по всей видимости, как и у Александра, символизирующей Зевса-Аммона.

    id="n_290">

    290

    Луи XIII многими считался импотентом.

    id="n_291">

    291

    Это имя в 1636 году было дано герметическим философом Томаззо Кампанеллой. Он, по всей видимости, составлял солнечный гороскоп для будущего короля Франции Луи XIV, «короля-солнца».

    id="n_292">

    292

    I. E. S. Edwards, op. cit., p.152.

    id="n_293">

    293

    Это представление о соответствии четырнадцати частей тела Осириса четырнадцати пирамидам Мемфиса не ново. Оно несколько раз по разным поводам упоминается исследователями. (См. T.Holland, «Freemasonry from the Pyramids of Ancient Times», p.14, ще автор пишет: «…поскольку Осирис имел четырнадцать храмов для различных частей своего расчлененного тела, то ему должно быть посвящено четырнадцать пирамид»).

    id="n_294">

    294

    A. W. Shorter, «The Egyptian Gods», p.39. Также E. A.WalUs-Budge, «The Egyptian Book of the Dead», p.II.

    id="n_295">

    295

    EA.Wallis-Budge, «Osiris and the Egyptian Resswec-tion», vol.1, p.43.

    id="n_296">

    296

    A. W. Shorter, op. cit., p.43.

    id="n_297">

    297

    См., к примеру, Дендерский Зодиак. (Neugebauer, Parker, «Egyptian Astronomical Texts», vol. «Plates».)

    id="n_298">

    298

    Это легко видеть из положения Осириса (Ориона). См. статую «Митра убивает Быка» в Британском музее (верхняя галерея, раздел Древнего Рима).

    id="n_299">

    299

    Как правило, на таких изображениях Орион держит в левой руке голову быка с занесенной палицей в правой руке. Голова звездного быка представлена группой звезд Гиад.

    id="n_300">

    300

    Звезда 311 была слева (к северу от Альдебарана).

    id="n_301">

    301

    A. W. Shorter, op. cit., pp. 41—43.

    id="n_302">

    302

    Ibidem.

    id="n_303">

    303

    Ibidem.

    id="n_304">

    304

    J. B. SeUers, op. cit., p. 116.

    >

    Интермеццо у пирамид

    id="n_305">

    305

    A. G. Gilbert, «The Hermetica», pp. 5—29.

    id="n_306">

    306

    A. G. Gilbert, «The Cosmic Wisdom beyond Astrology: Towards a new gnosis of the stars».

    id="n_307">

    307

    См. Главу 10.

    id="n_308">

    308

    I. E. S. Edwards, «Do the Pyramid Texts suggest an explanation for the Abandonment of the Subterranean Chamber of the Great Pyramid?» в книге J.Leclant, «Festschrift», 1994.

    id="n_309">

    309

    Также с нами была фрау Марион Краузе-Ях, фармаколог из Берлина, мой очень хороший друг, которая посещала Египет. Марион немало помогла во время конференций, в которых участвовал Рудольф Гантенбринк, в Лондоне (22 апреля 1993 года) и Париже (21 июня 1993 года).

    id="n_310">

    310

    См. Главу 4, комм.40.

    id="n_311">

    311

    «Discussions in Egyptology», 26, вышли в мае 1993 года, «Discussions in Egyptology», 27, появились в конце сентября 1993 года.

    id="n_312">

    312

    См. Главы 11 и 12.

    id="n_313">

    313

    Четвертый канал, «Новости в семь», 19 апреля 1993 года.

    id="n_314">

    314

    См. Пролог.

    id="n_315">

    315

    Профессор Керизел был первым человеком, который предложил план по вентиляции Великой пирамиды (см. «Chauflage Ventilation Conditionement» в «Revue de FAssociation des Ingenieurs Climatique», Ventilation et Froid, N12, 1990, p.54).

    id="n_316">

    316

    R. T. Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.263.

    >

    Великие звездные часы эпох

    id="n_317">

    317

    Папирус Британского музея 10371/10435; перевод на английский в книге R. Parkinson, «Voices of Ancient Egypt», p.65.

    id="n_318">

    318

    R. T. Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.263.

    id="n_319">

    319

    Ibidem.

    id="n_320">

    320

    См. Главу 2.

    id="n_321">

    321

    E. A. WaUis-Budge, «The Egyptian Book Of The Dead», P.XII.

    id="n_322">

    322

    Протяженность южной шахты («шахты Гантенбринка») погребальной камеры царицы делает это очевидным (см. Пролог).

    id="n_323">

    323

    E.Krupp, «In Search of Ancient Astronomies», p. 186. Но все же надо сказать, что Крупп относится к древнеегипетской астрономии с большим уважением и пишет, что «мы можем только удивляться тому, что находим среди гробниц и храмов на Ниле» в астрономическом смысле. Удивительно, но Ричард Паркер и Отто Нойегебауэр не увидели в астрономии Древнего Египта вообще никакого научного применения. Астроном Джеймс Корнелл, напротив, считал, что вся наука в Древнем Египте имела связь с религией.

    id="n_324">

    324

    S.Mayassis, «Misteres et Initiations de l'Egypte Ancienne», pp. 1—13.

    id="n_325">

    325

    Diodorus, 1,69.

    id="n_326">

    326

    Strabo, «Porphyre».

    id="n_327">

    327

    Herodotus, «Histories», II, 2-3.

    id="n_328">

    328

    Dion Chrystomenos, XI, 37s.

    id="n_329">

    329

    R. A. Schwaller de Lubicz, «Sacred Science, the King of Pharaonic Theocracy», p. 16.

    id="n_330">

    330

    Письмо доктора Г. Хаени (Швейцарский археологический институт, Каир) Роберту Бьювэлу от 9 декабря 1986 года.

    id="n_331">

    331

    R. A. Schwaller de Lubicz, «Sacred Science», p. 16.

    id="n_332">

    332

    K. Mendelsson, «The Riddle of the Pyramids», London, 1974.

    id="n_333">

    333

    A.WeigaU, «A History of the Pharaohs», vol. I, pp. 1—15.

    id="n_334">

    334

    Ibid. См. также: R. B. Parkinson, «Voices of Ancient Egypt», c.48. Паркинсон дает изображение «граффити» из Вади-Хаммамата, на котором приведены имена фараонов Четвертой династии, включая Хуфу, Хафра, Реджедефа, Хорджедефа и Бауфре, а также имена некоторых ювелиров.

    id="n_335">

    335

    R. A. Schwaller de Lubicz, op. cit., p.87. Также см.: Gilbert, «Hermetica», p.20.

    id="n_336">

    336

    Diodorus, 1,69.

    id="n_337">

    337

    R. A. Schwaller de Lubicz, op. cit., p.87.

    id="n_338">

    338

    Ibid., pp. 3—4.

    id="n_339">

    339

    R. T. Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.246.

    id="n_340">

    340

    Abatte-Pasha, «Le Phenix Egyptien» в «Bulletin de l'Institut d'Egypte», 11,4, p. 11.

    id="n_341">

    341

    R. T. Rundle Clark, «The Legend of the Phoenix», University of Birmingham Press, 1949, pp. 1—17.

    id="n_342">

    342

    G. W. Oosterhout, «The Heliacal Rising of Sinus» в «Discussions in Egyptology», 24, 1992. Также M. F.Ingham, «The Length of the Sothis Cycle» в «Journal of Egyptian Archeology», 55, рр. 36—40 для более подробного изучения Цикла Сотис и периода обращения Сириуса.

    id="n_343">

    343

    J. B. SeUers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.204.

    id="n_344">

    344

    Ibid., p. 193.

    id="n_345">

    345

    P.Tompkins, «Secrets of the Great Pyramid», p. 174—175.

    id="n_346">

    346

    J. B. SeUers, op. cit., p. 174. Весьма убедительные аргументы приводит также Г. Сантиллана (см. комм.30).

    id="n_347">

    347

    R. A. Schwaller de Lubicz, «Sacred Science», pp. 175—178.

    id="n_348">

    348

    Сейчас, к 1993 году, подъем звезд достиг почти максимального значения.

    id="n_349">

    349

    Strabo, «Porphyre».

    id="n_350">

    350

    Herodous, «Histories», 11,2-8.

    id="n_351">

    351

    Plato, «Timaeus and Critias», 22-26. Смотри также версию Betty Radice, Penguin Books, 1977, приложение, pp. 146—167.

    id="n_352">

    352

    Timaeus, 41E-42D.

    id="n_353">

    353

    W.Scott, «Hermetica», p.228.

    id="n_354">

    354

    Вальтер Скотт впервые высказал такую мысль в своем первом издании «Герметики» (1924).

    id="n_355">

    355

    Они были написаны по-гречески, поскольку похоже, что авторы имели греческое образование. Вальтер Скотт верил, что автором «Асклепия I» (одной из книг герметических текстов) был коренной египтянин («Hermetica», p.228).

    id="n_356">

    356

    Со времен, по крайней мере, Геродота (пятое столетие до н. э.) греки верили, что жрецы Гелиополя владели сакральными знаниями, которые были записаны в священных книгах. Авторство этих книг приписывалось богу Тоту, создателю иероглифического письма и геометрии. Именно этого Тота греки позднее стали называть Гермесом Трисмегистом и приписали ему «герметические письмена». Тота считали посланником Бога, и это подразумевало, что он владеет неограниченными познаниями; его письмо, таким образом, скрывало истинный гнозис (божественное знание). В египетских рисунках Тот изображается в виде человеческой фигуры с головой ибиса, символом мудрости. Иногда его можно видеть с принадлежностями для письма, когда рисунок показывает его в качестве божественного посланника или регистратора человеческих деяний, особенно таких, которые позднее могут определить судьбу при «взвешивании сердца» на посмертном суде у Осириса (в так называемом Большом зале Суда). В этом последнем качестве Тот также определял, был ли способен человек постигнуть божественные знания и достоин ли он попасть в космическое царство мертвых, в котором правит Осирис.

    id="n_357">

    357

    «Hermetica», Asclepius III, p.136.

    id="n_358">

    358

    Ibidem.

    id="n_359">

    359

    W. R. Fix, «Pyramid Odessey», Mercury Media Inc., Virginia, 1978.

    id="n_360">

    360

    T.Sugrue, «There is a River», ARE Press, 1988, p.356. Цайк скончался З января 1945 года.

    id="n_361">

    361

    Информация об этом принадлежит, как мы полагаем, организации «Association for Research and Englight-ment», чьи штаб-квартиры находятся в Вирджиния-Бич, на 67 стрит и Атлантик-авеню. У них есть обширная библиотека и центры по всему миру.

    id="n_362">

    362

    T.Sugrue, «There is a River», p.468. Также J.E.Furst, «Cayce's Story of Jesus», Berkeley Books, NY, 1976.

    >

    Семя Феникса

    id="n_363">

    363

    R. T. Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.246.

    id="n_364">

    364

    Herodotus, «Histories», II, p.73.

    id="n_365">

    365

    A.Lucas, «Ancient Egyptian Materials and Industries», p.299.

    id="n_366">

    366

    Baines, «Orientalia», vol 39, pp. 389—395.

    id="n_367">

    367

    Слово «бен» или «бин», дословно — «сын», до сих пор используется в арабском мире и Израиле в значении «сын».

    id="n_368">

    368

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p.282.

    id="n_369">

    369

    R. T. Rundle Clark, «Legend of the Phoenix», pp. 5—6.

    id="n_370">

    370

    R. T. Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.246.

    id="n_371">

    371

    R. T. Rundle Clark, «Legend of the Phoenix», p. 17.

    id="n_372">

    372

    Ibidem.

    id="n_373">

    373

    Ibid., p.15.; I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p.282.

    id="n_374">

    374

    Ibid., p.282.

    id="n_375">

    375

    Производится ударной волной в атмосфере.

    id="n_376">

    376

    Для более полного изучения метеоритного культа см. статьи в «Journal of Egyptian Archeology», том 18, с. 3—15; том 17, с. 185—195; том 21, с. 152—170. См. также: D.Daremberg, E.Saglio, «Dictionnaire des Antiquites Grecs et Romaines», «Elagalabus» и «Baetylia»; Cook, «Zeus»,III, часть I, c.881—903.

    id="n_377">

    377

    Я благодарен Вану Баквэлду, авторитету в области изучения железных метеоритов Института металлов в Лингби, Дания. Он предоставил мне замечательную фотографию метеорита «Морито». Я также признателен Брайену Мэйсону из вашингтонского Смитсоновского института за фотографию метеорига «Вилламетт», которая была сделана в 1940-х годах.

    id="n_378">

    378

    Смотри комм. 14.

    id="n_379">

    379

    Там же.

    id="n_380">

    380

    Там же.

    id="n_381">

    381

    Pausanias, «Desc. Greece», III, 22, 1; L. R. Famell, «The Cult of the Greek States», vol. I, chapt.V.

    id="n_382">

    382

    Pliny, «NatHist.», II, 59.

    id="n_383">

    383

    P. K. Hitti, «History of Syria», London, 1951, p.312.

    id="n_384">

    384

    См. комм.14.

    id="n_385">

    385

    Там же.

    id="n_386">

    386

    Смотри комм.14. Также существует упоминание о священном метеорите в Библии, где о символе Дианы Эфесской пишется, что он «упал с небес».

    id="n_387">

    387

    G. A. Wainwright в «Annales du Service des Antiquites de FEgypte», XXVIII, 177.

    id="n_388">

    388

    G. A. Wainwright, «Some Aspects of Atum» в «Journal of Egyptian Archeology», 18, p. 147.

    id="n_389">

    389

    G. A. Wainwright, «Iron in Egypt» в «Journal of Egyptian Archeology», 18, 1933, pp. 3—15.

    id="n_390">

    390

    Ibid. Слово «бья» также обозначало метеоритное железо, поскольку это была единственная форма железа, известная в 2400 году до н. э.

    id="n_391">

    391

    G. A. Wainwright, «Iron in Egypt», p. 14. Об этом упоминает и Плутарх (ок. 50 г.н. э.) в «De Iside et Osiride», 2, Moralia, p.536.

    id="n_392">

    392

    С 20-х годов эта идея приходила в голову многим. Первым, вероятно, такое предположение сделал Валлис-Бадж (см. комм. 31). Но, по-видимому, я был первым, кто предположил, что он был «коническим» (смотри мою статью в «Discussions in Egyptology», 14, 1989, рр. 5—17).

    id="n_393">

    393

    E. A. WaUis-Budge, «Cleopatra's Needles», J.Leclant, J. P. Lauer, «Le Temps des Pyramides», pp.79, 336.

    id="n_394">

    394

    J.Goyon, op. cit. Он оценивает вес пирамидиона на пирамиде Хеопса в 15,89 тонн. Керизел, с другой стороны, оценивает этот вес в 4-6 тонн, но сомневается, что такой вообще существовал (J.Kerisel, «La Pyramide a travers les Ages», Paris, 1991, p.83).

    id="n_395">

    395

    Большой метеорит, вопреки распространенному заблуждению, падает на землю вовсе не раскаленным, а наоборот, холодным. Это связано с тем, что температура в космосе близка к абсолютному нулю, и при полете сквозь земную атмосферу раскаляется только его внешняя часть. Лежа на земле, метеорит быстро охлаждается.

    id="n_396">

    396

    H.Frankfort, «Kingship and the Gods», pp.153, 380 и комм. 26.

    id="n_397">

    397

    См. Главу 4, комм. 11.

    id="n_398">

    398

    E. A. Wallis-Budge, «The Mummy», p.175.

    id="n_399">

    399

    На различных стадиях своей карьеры один и тот же человек имел разные имена, то есть Гор был ребенком, наследником и царем. О том, какие функции выполнял Гор как сын усопшего, см. I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p.32.

    id="n_400">

    400

    Их называли Хапи, Имсети, Дуамутеф и Кебхсенуф. Судя по «Текстам пирамид», главные их функции — помогать при церемонии «открытия рта» и ухода души усопшего царя в небо.

    id="n_401">

    401

    G. A. Wainwright, «A Pair of Constellations» в «Studies for F. U. Griffith»; E. A. Wallis-Budge, «The Egyptian Book of the Dead», p.CXXIV. Как боги четырех сторон света, они символизировали четыре столба, но которых держится небо. Также они представляли четыре угла камеры, в которой осуществлялся погребальный ритуал (J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.248). Этих четырех сыновей также символизируют специальные кувшины, в которых хранятся легкие (Хапи), печень (Имсети), желудок (Дуамутеф) и внутренности (Кебхсенуф) усопшего.

    id="n_402">

    402

    «Тексты пирамид», строки 1983—1984.

    id="n_403">

    403

    G. A. Wainwright, «Iron in Egypt».

    id="n_404">

    404

    Ibid., p.11.

    id="n_405">

    405

    B.Scheel, «Egyptian Metalworking and Tools», Aylesbury, 1989, p. 17.

    id="n_406">

    406

    G. A. Wainwright, «Iron m Egypt», p.11.

    id="n_407">

    407

    J. P. Lauer, «Observations sur les Pyramides», Imprinierie de l'Institut Francais D'Archeologie Orientate, Cairo, 1960, p.106. («The Pyramid Texts in Translation and Commentaries», Commentaries section).

    id="n_408">

    408

    Пражский египтолог и астроном Збииек Заба пришел примерно к тем же выводам в 1953 году. Его работа «L'Orientation Astronomique dans FAncienne Egypte et la Precession de ГАхе du Monde» получила большую известность у египтологов. Лауер, давая рецензию на работу Заба (см. комм. 49)» особо отметил наблюдение Заба, что инструмент, с помощью которого древние египтяне наблюдали за ночным небом и осуществляли ориентацию пирамид по полярным звездам, очень похож на тот, который использовали во время церемонии «открытия рта» (см. с.72 книги Заба). По всей видимости, для ориентации на звезды использовались как этот инструмент, так и отвес и куб. Уэйнрайт (Wainwright, «A Pair of Constella-toins») правильно заметил, что при церемонии использовались два тесла: одно — Гором, а другое — четырьмя его сыновьями.

    id="n_409">

    409

    Я признателен Гантенбринку за подробный план обеих северных шахт, где показаны все их изгибы.

    id="n_410">

    410

    См. Главу 12.

    id="n_411">

    411

    G.Goyon, «Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops», p. 160.

    id="n_412">

    412

    Ibid., p.89; G. A. Wainwright, «Iron in Egypt», p.6.

    id="n_413">

    413

    G.Goyon, op. cit., p. 88—93.

    id="n_414">

    414

    Ibidem.

    id="n_415">

    415

    Ibid., pp. 160—162.

    id="n_416">

    416

    G. A. Wainwright, «Iron in Egypt», pp. 6—15.

    id="n_417">

    417

    Bianes J., Maiek J., «Atlas of Ancient Egypt».

    id="n_418">

    418

    J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.204.

    >

    Дороги Осириса

    id="n_419">

    419

    Сесострий I (Двенадцатая династия) прославил свое правление. Он был сыном Аменемхета I, которого, по всей видимости, убили. Пирамиды Аменемхета I и Сесострия I находятся в настоящее время в эль-Лиште, в нескольких километрах от Дашура.

    id="n_420">

    420

    Письмо доктора Г. Хаени (Шведский археологический институт, Каир) Роберту Бьювэлу от 9.12.1986.

    id="n_421">

    421

    J. H. Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.71; R. B. Parkinson, «Voices of Ancient Egypt, an Anthology of Middle Kingdom Writings», p.41. Слово «Бенбен» также переводится как «пирамидной».

    id="n_422">

    422

    J. H. Breasted, «Ancient Records of Egypt», p.71.

    id="n_423">

    423

    Ibidem.

    id="n_424">

    424

    Ibid., p. 203.

    id="n_425">

    425

    Папирус Лейденского музея No.344. См. также: J. H. Breasted, op. cit., p.204.

    id="n_426">

    426

    Папирус Лейденского музея No.344; 6-12.

    id="n_427">

    427

    Там же; 5, 10.

    id="n_428">

    428

    J. H. Breasted, op. cit., p.204.

    id="n_429">

    429

    Если взять в расчет, что оба города выполняли религиозные функции, этот факт трудно считать простым совпадением.

    id="n_430">

    430

    J. B. SeUers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p. 164.

    id="n_431">

    431

    G. A. Wainwright, «Iron in Egypt», pp. 6—11.

    id="n_432">

    432

    G.Goyon, op. cit., pp. 89—90.

    id="n_433">

    433

    В книгах I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», c.250—251 и J. P. Lauer, «Observations surles Pyramides», c.99-124, рассматриваются только северные звезды. Как известно, разметчики могут проверить правильность разметки, повернув свои инструменты на 180 градусов. Таким же методом могли пользоваться архитекторы древности.

    id="n_434">

    434

    Фарук I отрекся в 1952 году. Гойон переселился во Францию и стал исследователем Национального центра научных исследований. Он был учеником Пьера Монте, знаменитого французского египтолога из «Коллеж де Франс».

    id="n_435">

    435

    G.Goyon, op. cit., p.93.

    id="n_436">

    436

    Strabo, 19-xvii, I, 30.

    id="n_437">

    437

    Herodotus, «Histories», II, 15-17.

    id="n_438">

    438

    G.Goyon, op. cit., p.92.

    id="n_439">

    439

    Ibidem.

    id="n_440">

    440

    M.Lichteim, «Ancient Egyptian Literature», vol. I, «The Old and Middle Kingdom», p.20.

    id="n_441">

    441

    Гойон полагает, что это были слегка вогнутые диски.

    id="n_442">

    442

    S.A. B. Mercer, «Religion of Ancient Egypt», p.121.

    id="n_443">

    443

    R. G. Bauval в «Discussions in Egyptology», 14, 1989, p.7.

    id="n_444">

    444

    Лувр, стела под инв. номером СЗО.

    id="n_445">

    445

    Эта «джед»-колонна, находившаяся, по-видимому, в Гелиополе, была посвящена Осирису. По всей видимости, колонна обозначала его позвоночный столб (см. E. A. Wallis-Badge, «Osiris and Egyptian Ressurection», vol. I, pp. 51—53).

    id="n_446">

    446

    Лучшим примером такого саркофага является, без сомнения, золотой гроб Тутанхамона, который находится в Каирском музее.

    id="n_447">

    447

    Статья «Горизонт Хуфу» Роберта Бьювэла появилась в «Дискуссиях по вопросам египтологии» в 1994 году.

    id="n_448">

    448

    Не похоже на то, что сооружение, которое возводилось на протяжении десятилетий и потребовало напряжения сил всей нации, строилось только для ритуала перерождения. См. мнение, изложенное в книге P.Tompkins, «Secrets of the Great Pyramid», в которой рассматриваются другие ритуальные функции, связанные с таинством перерождения.

    id="n_449">

    449

    R. G. Bauval в «Discussions in Egyptology», 26, 1993; «Discussions in Egyptology», 27, 1993.

    id="n_450">

    450

    Я признателен Рудольфу Гантенбринку за то, что он позволил мне увидеть эту «нишу» на видеозаписи, сделанной роботом УПУАТ-1 внутри южной шахты погребальной камеры царя.

    id="n_451">

    451

    Это мне заметил доктор Хаени (см. комм. 2); ему на это тоже кто-то указал.

    id="n_452">

    452

    Возможно, с закатом Четвертой династии. Без сомнения, ко времени правления Сесострия I храмы Гелиополя уже подверглись разграблению, поскольку Сесострий начал программу полного их восстановления.

    id="n_453">

    453

    J.Kerisel, «La Pyramide a travers les Ages», p.83. Он напоминает о высказывании Диодора (первое столетие до н. э.) о том, что вершина пирамиды — плоская, как «платформа»; однако Диодор описывает пирамиду примерно через 2400 лет после Хеопса.

    id="n_454">

    454

    «Весткарский папирус», Берлин 3033.

    id="n_455">

    455

    W.Lethaby, «Architecture, Mysticism and Myth», pp. 38—39, «согласно Бругшу, солнечный храм Гелиополя имел тайную закрытую камеру в форме „пирамиды“, которая называлась Бенбен…»

    id="n_456">

    456

    T.Sugrue, «There is a River».

    id="n_457">

    457

    Ibid., p.393.

    >

    Эпилог

    id="n_458">

    458

    Все цитаты — из переписки, заметок и дневников. Оригиналы находятся в Королевской обсерватории Эдинбурга у библиотекаря Ангуса Макдональда.

    >

    Послесловие

    id="n_459">

    459

    Colonel Howard Vyse, «Operation Carried On At The Pyramids Of Gizeh in 1837», James Frazer, London, 1989, p.237.

    id="n_460">

    460

    A. Lucas, «Ancient Egyptian Materials And Industries», p.237.

    id="n_461">

    461

    El Sayed El Gayar, M.PJones, «Metallurgical Investigation of an Iron plate found in 1837 in the Great Pyramid at Gizeh, Egypt» in «Journal of the Historical Metallurgy Society», vol. I, 1989, pp. 75—83.

    >

    Приложения

    >

    Приложение 1

    id="n_462">

    462

    W. F. Flinders Petrie, «The Pyramids and Temples of Gizeh», 1883, p.53.

    id="n_463">

    463

    W. S. Smifh, «The Art and Architecture of Ancient Egypt», Penguin Books, 1958, p.30.

    id="n_464">

    464

    A. Badawy, «A History of Egyptian Architecture», Giza, 1954, p.163.

    id="n_465">

    465

    Хотя Альфа Цефея и Альфа Лиры подойдут к полюсу на расстояние 4 градусов в 7500 и 14 000 годах, они не займут точку северного полюса так, как Полярная и Альфа Дракона, которые подходят к полюсу примерно на угол в 30 минут.

    id="n_466">

    466

    Robert H.Baker, «Astronomy», New York, 1950, p.57.

    id="n_467">

    467

    Otto Neugebauer, Richard A.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», I, The Early Decans, London, 1960, p.25.

    id="n_468">

    468

    Ibid., p.110.

    id="n_469">

    469

    S.R. K. Glanvffle, «The Legacy of Egypt», Oxford, 1942, p.32.

    id="n_470">

    470

    Paul V.Neugebauer, «Tafein zur astronomischen Chronologic», I, Stemtafeln. Leipzig, 1912, S.8, 20.

    id="n_471">

    471

    Ibid., S.21-82.

    id="n_472">

    472

    Но примерно полгода эта кульминационная точка не была видна при свете дня. Ее можно было наблюдать в 2700 году до н. э. с конца июля до начала января.

    >

    Приложение 2

    id="n_473">

    473

    Можно назвать такие простые в использовании и достаточно точные компьютерные программы для этих вычислений, как Skyglobe 3.5, EZ Cosmos, Starmap 2.10 High Precision. У них к тому же приемлимая стоимость. Существуют и другие программы.

    id="n_474">

    474

    A. Hirshfeld, R. W. Sinnot, «Sky Catalogue» 2000.0, vol. I, Cambrige University Press, 1982.

    id="n_475">

    475

    Ibid., pp.119, 121 и 124.

    id="n_476">

    476

    Доктор О'Бирн из Астрономического отдела Сиднейского университета писал о расчетах прецессии для Эпсилона Ориона (центральной звезды пояса Ориона), что «положение Эпсилона Ориона было вычислено при условии, что собственное движение звезды по обеим координатам бесконечно мало (практически равно нулю)».

    id="n_477">

    477

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», pp. 247—251.

    id="n_478">

    478

    J. B. SeUers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.194.

    id="n_479">

    479

    J. E. Manchip-White, «Ancient Egypt», George Alien Unwin Ltd, 1970, p.138.

    id="n_480">

    480

    O.Neugebauer, R.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», Brown University, 1964, vol. I.

    >

    Приложение 3

    id="n_481">

    481

    К примеру, Erman, «Die LiteraturderAegypter», 70, 72.

    id="n_482">

    482

    Этот определитель может обозначать дом, комнату или другой объект, вроде ящика, который может являться помещением для чего-либо.

    id="n_483">

    483

    Фотография этого знака не четкая; смотри Moller, «Hieratische Lesestucke», I, 6.

    id="n_484">

    484

    «Journal of Egyptian Archeology», III, PI. XII, pp. 96—97.

    id="n_485">

    485

    В 54 комментарии своей книги.

    >

    Приложение 4

    id="n_486">

    486

    E. A. Wallis-Budge, «An Egyptian Hieroglyphic Dictionary», NY. 1978, vol. II, p.942.

    id="n_487">

    487

    Ibid., p.946.

    id="n_488">

    488

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p.1.

    id="n_489">

    489

    R. O. Faulkner, «The Book of the Dead», p. 12.

    id="n_490">

    490

    Ibidem.

    id="n_491">

    491

    Ibidem.

    id="n_492">

    492

    I. E. S. Edwards, op. cit., p. 13.

    id="n_493">

    493

    Ibid., p. 14.

    id="n_494">

    494

    R-T.Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.102.

    id="n_495">

    495

    Coffin Texts, ii, p. 104.

    id="n_496">

    496

    O.Neugebauer, R.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», vol.,1.

    id="n_497">

    497

    Ibid., p.41

    id="n_498">

    498

    Ibidem.

    id="n_499">

    499

    Carlsberg, I, Часть I, A.I, 1-6, изображение Нут.

    id="n_500">

    500

    Ibid., G.IV, 26-9.

    id="n_501">

    501

    Dramatic Texts, VI, c.3-9.

    id="n_502">

    502

    Ibid., pp. 38—43.

    id="n_503">

    503

    O.Neugebauer, R.Parker, op. cit., p.73.

    id="n_504">

    504

    R. G. Bauval, «Discussions in Egyptology», 14, p.12; «Discussions in Egyptology», 16, pp. 21—28; Wemes Honig, «Discussions in Egyptology», 14, p.52.

    id="n_505">

    505

    Wallis-Budge, «The Mummy», p. 175.

    id="n_506">

    506

    H.Frankfort, «Kingship and the Gods».

    id="n_507">

    507

    См. G.Santillana, H. von Deschend, «Hamlet's Mill», Gambit International, Boston, 1969 по поводу древних религий, касающихся звездного неба.

    >

    Приложение 5

    id="n_508">

    508

    По поводу астрономического аспекта см. R-Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 14, 16, 26 и 27; геометрического — J. A. R. Legon, «Discussions in Egyptology», 10 и 14. См. также: I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», pp. 245—251.

    id="n_509">

    509

    RJ.Cook, «The Pyramids of Giza», Seven Islands, Glastonbury, 1992.

    id="n_510">

    510

    I. E. S. Edwards, op. cit.

    id="n_511">

    511

    Такие, как шахты, ibid., p.285.

    id="n_512">

    512

    См.: R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 14.

    id="n_513">

    513

    «Archeologia», № 283, 1993, р.6.

    id="n_514">

    514

    R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 14, 16.

    id="n_515">

    515

    R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 26.

    id="n_516">

    516

    J. A. R. Legon, «Discussions in Egyptology», 10, 14; RJ.Cook, «The Pyramids of Giza».

    id="n_517">

    517

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», London, 1993; Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 16, 26 и 27.

    id="n_518">

    518

    A. Badawy, «The stellar Destiny of Pharaoh and the so-called Air-shaft in Cheops's Pyramid» в «Mitteilungen des Instituts fur Orientforschung Akademie der Wissenschaften zu Berlin», 10, 1964, S.189—206.

    id="n_519">

    519

    R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 16, 26 и 27.

    id="n_520">

    520

    R. O. Faulkner, «The King and the Star-Religion in the Pyramid Text», pp. 153—161.

    id="n_521">

    521

    «Тексты пирамид», строки 820, 882, 2180.

    id="n_522">

    522

    R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 28 и 29.

    id="n_523">

    523

    «Тексты пирамид», строка 632.

    id="n_524">

    524

    R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13 и 16.

    id="n_525">

    525

    «Тексты пирамид», строка 13.

    id="n_526">

    526

    R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 26 и 27.

    id="n_527">

    527

    Legon в «Discussions in Egyptology», 10 и 14; Legon, «The Geometry of the Bent Pyramid» в «Gottinger Miszellen», № 116, 1990, pp. 65—73.

    id="n_528">

    528

    Legon, как в комм.21; см. также: RJ.Cook, «The Pyramids of Giza».

    >

    Приложение 6

    id="n_529">

    529

    R. Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, pp. 7—18.

    id="n_530">

    530

    R. O. Faulkner, «The King and the Star Religion in the Pyramid Text», p. 153—61.

    id="n_531">

    531

    «Discussions in Egyptology», 26, pp. 5—6.

    id="n_532">

    532

    Ibid.

    id="n_533">

    533

    «Discussions in Egyptology», 28.

    id="n_534">

    534

    A.Badawy, «The Periodic System of Building a Pyramid» в «Journal of Egyptian Archeology», 63, p.58.

    id="n_535">

    535

    R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 14, pp. 5—16.

    id="n_536">

    536

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p.295.

    id="n_537">

    537

    «Discussions in Egyptology», 26, pp. 5—6.

    id="n_538">

    538

    «Discussions in Egyptology», 28.

    id="n_539">

    539

    G.Goyon, «Le Secret des Batisseurs des Grandes Pyra-mides: Kheops», p.41.

    >

    Приложение 7

    id="n_540">

    540

    J. H. Breasted, «Development of Religion and Thought In Ancient Egypt», pp. 101—102.

    id="n_541">

    541

    I. E. S. Edwards., op. cit, p.282.

    id="n_542">

    542

    R. O. Faulkner, «The King and the Star Religion», pp. 153—161.

    id="n_543">

    543

    A.Badawy, «The stellar Destiny of Pharaoh…», pp. 189—206. Также: V.Trimble, «Astronomical Investigation concerning the so-called Air-Shafts of Cheops's Pyramid», pp. 183—187.

    id="n_544">

    544

    R.Bauval, «Discussions in Egyptology», 13, 14, 16, 26, 27, а также три статьи, изданные в начале 1994 года.

    id="n_545">

    545

    Компьютерные программы, такие как Skyglobe 3.6, Starmap и EZ Cosmos могут продемонстрировать это визуально.

    id="n_546">

    546

    R.Bauval, «The Adze of UPUAUT», а также «The Horizon of Khum» в «Discussions in Egyptology» (начало 1994 года).

    id="n_547">

    547

    A.Badawy, «The.Periodic System of Building a Pyramid» в «Journal of Egyptian Archeology», 63, 1977, c.58.

    >

    Приложение 9

    id="n_548">

    548

    W. F. Petrie, «The Pyramids and Temples ofGizeh», 1885, pp. 80—81. «Может показаться странным, что выбрано именно это место [для Великой пирамиды], которое находится не на самой высокой точке».


    Братья Осириса

    id="n_257">

    257

    R. G. Bauval, «Master Plan for the Three Pyramids of Giza based on the Configuration of the the Three Stars of the Belt of Orion» в «Discussions in Egyptology», 13, 1989.



    258

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», pp. 288—289.



    259

    Одна пирамида в очень плохом состоянии, так что посетителям кажется, что пирамиды всего три.



    260

    I. E. S. Edwards, op. cit., p.152.



    261

    J.MaIek, «In the Shadow of the Pyramids», на внутренней стороне обложки.



    262

    Примерное расстояние. Приводится по J.Bianes J.MaIek, «Atlas of Ancient Egypt», и по египетской официальной карте.



    263

    Две площадки для строительства, удаленные друг от друга на два километра, на которых работы ведутся одновременно — это довольно странный выбор для строительства. Если бы пирамиды стояли, по крайней мере, на расстоянии 500 метров друг от друга, как в Гизе, это во многих отношениях удвоило бы производительность.



    264

    R. G. Bauval в «Discussions in Egyptology», 26, 1993, с.5.



    265

    I. E. S. Edwards, op. cit., p.93. Такой даты придерживается доктор Р. Штадельманн. Большинство египтологов считают, что Снофру правил двадцать четыре года.



    266

    J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt».



    267

    Ibid., p.11.



    268

    Ibil., p.174.



    269

    Ibidem.



    270

    Для этой книги был использован Catalogue 2000.0.



    271

    E.Krupp, «In Search of Ancient Astronomies», pp. 186—190.



    272

    J.Cornell, «The-First Stargazers», p.92.



    273

    J. B. Sellers, op. cit., p.116.



    274

    V.Lichtheim, «Ancient Egyptian Literature», vol.1, «The Old and Middle Kingdom», University of California Press, Los Angeles, 1975, p.51.



    275

    По этому вопросу я написал свои соображения доктору Эдвардсу в 1986 году.



    276

    M.Lichtheim, op. cit., p.51.



    277

    J. B. SeUers, op. cit., p.90.



    278

    В текстах пирамид Геб часто называется земным отцом Осириса. Он правил вместе с Нут, богиней неба и матерью Осириса. Однако в тех же текстах Нут, похоже, имеет сексуальные отношения с Ра (или Атумом-Ра), солнечным богом.



    279

    M.Lehner, «The Egyptian Heritage», pp. 128—129.



    280

    Ibidem.



    281

    Это относится к северному полушарию, от экватора до северного полюса. Чем дальше от полюса, тем выше небесный экватор.



    282

    J. B. Sellere, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.116.



    283

    I. E. S. Edwards, «The Pyramids of Egypt», p. 152.



    284

    Ibidem.



    285

    Они хранятся в Берлинском музее под порядковым номером 3033. Большая часть папирусов находится в запасниках. Мне в сентябре 1993 года любезно разрешили сфотографировать их доктор Вильдунг и его ассистент, доктор Мюллер.



    286

    I. E. S. Edwards, op. cit., p.153.



    287

    Ibidem.



    288

    Плутарх, «Жизнь Александра Великого». Эта история рассказывается многими биографами Александра. По одной из версий, египетский царь, последний из урожденных египтян, Нектанебо II, превратился в змею (Зевса-Аммона), чтобы разделить ложе с Олимпией. Во времена Александра греки очень почитали Зевса-Аммона; Геродот упоминает, что жрец-прорицатель Зевса-Аммона в Сиве (западный Египет) был символически связан с прорицателем храма Зевса в Додоне.



    289

    M.Lyttfeton, W.Forman, «The Romans: Their Gods and Their Beliefs», Obris, 1984, p.29. В книге приводится версия самого Юлия Цезаря, что Венера (Афродита) была родоначальницей их дома. Другая история утверждает, что его мать забеременела от змеи, по всей видимости, как и у Александра, символизирующей Зевса-Аммона.



    290

    Луи XIII многими считался импотентом.



    291

    Это имя в 1636 году было дано герметическим философом Томаззо Кампанеллой. Он, по всей видимости, составлял солнечный гороскоп для будущего короля Франции Луи XIV, «короля-солнца».



    292

    I. E. S. Edwards, op. cit., p.152.



    293

    Это представление о соответствии четырнадцати частей тела Осириса четырнадцати пирамидам Мемфиса не ново. Оно несколько раз по разным поводам упоминается исследователями. (См. T.Holland, «Freemasonry from the Pyramids of Ancient Times», p.14, ще автор пишет: «…поскольку Осирис имел четырнадцать храмов для различных частей своего расчлененного тела, то ему должно быть посвящено четырнадцать пирамид»).



    294

    A. W. Shorter, «The Egyptian Gods», p.39. Также E. A.WalUs-Budge, «The Egyptian Book of the Dead», p.II.



    295

    EA.Wallis-Budge, «Osiris and the Egyptian Resswec-tion», vol.1, p.43.



    296

    A. W. Shorter, op. cit., p.43.



    297

    См., к примеру, Дендерский Зодиак. (Neugebauer, Parker, «Egyptian Astronomical Texts», vol. «Plates».)



    298

    Это легко видеть из положения Осириса (Ориона). См. статую «Митра убивает Быка» в Британском музее (верхняя галерея, раздел Древнего Рима).



    299

    Как правило, на таких изображениях Орион держит в левой руке голову быка с занесенной палицей в правой руке. Голова звездного быка представлена группой звезд Гиад.



    300

    Звезда 311 была слева (к северу от Альдебарана).



    301

    A. W. Shorter, op. cit., pp. 41—43.



    302

    Ibidem.



    303

    Ibidem.



    304

    J. B. SeUers, op. cit., p. 116.