«агрузка...



  • –аздел I –ј«”ћ
  • 1. „“ќ “ј ќ≈ –ј«”ћ „≈Ћќ¬≈ ј » ѕќ„≈ћ” ќЌ ¬ќ«Ќ» 
  • 2.  ј  ѕ≈–≈ƒј≈“—я –ј«”ћ ќ“ „≈Ћќ¬≈ ј   „≈Ћќ¬≈ ”. ѕ–ќƒќЋ∆ј≈“ Ћ» –ј«”ћ –ј«¬»¬ј“№—я? Ѕ”ƒ”“ Ћ» Ћёƒ» ≈—“№ „≈Ћќ¬≈„»Ќ”? —ќ’–јЌ»“ Ћ» „≈Ћќ¬≈  —¬ќ… –ј«”ћ?
  • 3. –ј«”ћ »  ќ—ћќ—
  • –аздел II Ёћќ÷»» » „”¬—“¬ј
  • 1. ЋёЅќ¬№
  • 2. ƒќЅ–ќ“ј
  • 3. »— –≈ЌЌќ—“№ » „≈—“Ќќ—“№, —ќ¬≈—“№
  • 4. ∆≈—“ќ ќ—“№, «ЋќЅЌќ—“№, Ќ≈Ќј¬»—“№, ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈Ќ»≈
  • 5. ¬ќќЅ–ј∆≈Ќ»≈ Ч ѕќЋќ∆»“≈Ћ№Ќќ≈ » ќ“–»÷ј“≈Ћ№Ќќ≈
  • 6. –ј«”ћ » —„ј—“№≈. ƒќЅ–ќ » «Ћќ
  • 7. Ћ≈Ќ№
  • 8. –ј«”ћ » «ƒ–ј¬џ… —ћџ—Ћ
  • 9. ќЅ–ј«Ќќ≈ » Ёћќ÷»ќЌјЋ№Ќќ≈ ћџЎЋ≈Ќ»≈
  • 10. –ј«”ћ Ч »ƒ≈јЋ»«ћ, ћј“≈–»јЋ»«ћ » »ЋЋё«»я
  • –аздел III –ј«”ћ » ƒ”Ўј
  • 1. —”ў≈—“¬”≈“ Ћ» ¬ ќ–√јЌ»«ћ≈ „≈Ћќ¬≈ ј —¬ќ… ¬Ќ”“–≈ЌЌ»… ћ»–, ƒ”Ўј? ќ“ЌќЎ≈Ќ»я ћ≈∆ƒ” –ј«”ћќћ » ƒ”Ўќ… „≈Ћќ¬≈ ј.
  • –аздел IV √≈Ќ»» » ƒ–”√»≈ Ћёƒ»
  • 1.  “ќ “ј »≈ Ќќ–ћјЋ№Ќџ≈ Ћёƒ»?
  • 2. √≈Ќ»» » “јЋјЌ“Ћ»¬џ≈ Ћёƒ»
  • –аздел V –ј«”ћ » ’ј–ј “≈–
  • 1. ћќ≈ Ђяї,  ј  ќЌќ ‘ќ–ћ»–”≈“—я
  • 2. ’ј–ј “≈– » ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ „≈Ћќ¬≈ ј
  • 3. ЂЌј ј«јЌ»≈ «ј √–≈’»ї Ч Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“» ’ј–ј “≈–ј
  • –аздел VI „≈Ћќ¬≈  ѕ–ќ“»¬ –ј«”ћј
  • 1. –ј«”ћ јЋ ќ√ќЋ» ј,  ”–»Ћ№ў» ј, Ќј– ќћјЌј
  • 2. –ј«”ћ » –ј«ƒ–ј∆»ћќ—“№
  • 3. –ј«”ћ ѕ—»’ј » ≈√ќ —“јЌќ¬Ћ≈Ќ»≈. –ј«”ћ —јћќ”Ѕ»…÷џ » ”Ѕ»…÷џ
  • 4. „≈Ћќ¬≈  Ѕ≈« √ќЋќ¬џ
  • –аздел VII –ј«”ћ » »— ”——“¬≈ЌЌџ… »Ќ“≈ЋЋ≈ “
  • –аздел VIII √ƒ≈ ∆≈ ¬џ’ќƒ?
  • –ј«”ћ „≈Ћќ¬≈ ј: ќ“ ќЅ≈«№яЌџ   ќЅ≈«№яЌ≈. —ќ«ƒјЌ»≈ »— ”——“¬≈ЌЌќ√ќ »ћћ”Ќ»“≈“ј. ѕ–ќ√Ќќ« Ќј Ѕ”ƒ”ў≈≈.
  • „асть I. »—“ќ–»я –ј«”ћј

    –аздел I

    –ј«”ћ

    1. „“ќ “ј ќ≈ –ј«”ћ „≈Ћќ¬≈ ј » ѕќ„≈ћ” ќЌ ¬ќ«Ќ» 

    —уществует общеприн€тое мнение, что труд создал человека и его разум. ¬ процессе труда человек развил свой разум, но односторонне Ч он приспособил собственное мышление к своему выживанию в земных услови€х. „еловек добилс€ несомненных успехов в использовании окружающей природы дл€ удовлетворени€ своих потребностей. Ёти успехи позволили человеку переоценивать развитие своего разума, полага€, что оно беспредельно.

    ќ подобном развитии разума говорит уже хот€ бы то, что огромные, казалось бы, достижени€ человека в экономике, науке, технике (атомна€ энерги€, космические полеты, клонирование, успехи в борьбе с болезн€ми и т.д.) могли бы дать человеку возможности дл€ успешной победы (каждому человеку в отдельности) над такими т€желыми пороками, которые губ€т самого человека, как, например, алкоголизм, курение, наркомани€, сладострастие и др. ѕочему наш высокоразвитый разум не преп€тствует гибели людей, даже самых талантливых, от этих и других пороков? ѕочему он не останавливает руку убийцы, когда тот в припадке дикой €рости убивает своего родител€ или родитель Ч своего ребенка? «начит, развитие разума одностороннее, или же наш разум по-иному не может развиватьс€. „тобы ответить на этот вопрос, следует пон€ть, что же такое наш разум, почему и как он возник.

    —уммиру€ все имеющиес€ данные о разуме человека, можно сказать, что не труд создал разум человека, он его только развил.

    ѕрирода создала мозг человека в качестве дополнени€ к его ощущени€м, раздражени€м, идущим из внешнего мира, эмоци€м и чувствам. ” человека есть также ещЄ и инстинкты, заложенные в его организм ѕриродой. „тобы все это координировать, ѕриродой был создан в теле человека такой сложный орган, как мозг. ќн не имеет самосто€тельной функции (не €вл€етс€ чистым разумом), а подчинен раздражител€м из внешней среды, а также чувствам, эмоци€м, инстинктам (например, инстинкту голода, самосохранени€ т. д.).

    “аким образом можно определить, из чего складываетс€ наш разум: из нашего мозга и всех ощущений, раздражений, чувств, эмоций, инстинктов. » очень часто человек поступает, исход€ не из своего высокоразвитого интеллекта, а из своих чувств и эмоций и поэтому мозг и чувства Ч это составные нашего разума.

    ѕодобное утверждение содержитс€ и в Ѕиблии: Ђ» создал √осподь Ѕог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живоюї (Ѕытие 1, 2).

    » до наших дней церковь придерживаетс€ того же взгл€да на происхождение разума, счита€, что чувства Ч душа вкупе с мозгом,†Ч создали сознание человека. ќб этом писал в своей книге Ђ»стоки религииї св€щенник јлександр ћень:

    ЂЕ Ќаука может пытатьс€ восстановить последовательные ступени в развитии Ч но не более того. —ам же мозг был лишь необходимым инструментом, способным уловить тончайшие вибрации нематериального плана быти€, стать орудием духа. ¬с€ эволюци€, как и развитие нервного аппарата, есть, по словам русского философа ¬л. —оловьева, Днеобходимый путь к совершенствуУЕ ƒо того, как этот вопрос достиг духовного рубежа, мы ещЄ находимс€ в царстве животных. «десь действуют инстинкты и чисто природные законы и факторы. Ћишь в тот момент, когда в существе, обретшем форму человека, впервые вспыхнул свет сознани€, когда он стал личностью, произошло соединение двух мировых сфер: природы и духа.

    Ђѕрах земнойї (как называет Ѕибли€ психофизическое естество человека) сделалс€ носителем Ђдуши живойї (Ѕытие 2,7)ї.

    „еловек говорит: Ђя такой и могу делать только так, а не иначеї. Ќапример, бранитьс€, раздражатьс€, выпивать, курить, безудержно предаватьс€ сладострастию, издеватьс€ над другими людьми. » это делает не его разум (мозг), а его инстинкты, или эмоции, или неправильно понимаемые самим человеком разумные основы собственного Ђяї. –азум здесь молчит. ќн, как мы уже говорили, подчинен чувствам, эмоци€м, инстинктам.

    ¬от один их примеров, св€занных с подчиненностью человеческого разума чувствам и желани€м.

    ћолодой мужчина 33 лет, алкоголик, требует деньги у матери-пенсионерки на водку. —ам не работает, живет за еЄ счет. ќднажды у матери не оказываетс€ ни гроша. —ын топором отрубает ей кисти рук. ћать остаетс€ жива, сына осуждают за изуверство. —о своими искалеченными руками она носит передачи сыну в тюрьму. √де здесь разум? ќн молчит. ƒействуют чувства и инстинкты.

    ќпределитель человеческого интеллекта ученые вывели в начале XX века (1905 г.). ќни отнесли к нему способности человека к логике и математике. ≈сли эти способности присутствовали, то человек считалс€ умным, интеллектуальным. Ѕыл выведен Ђинтеллектуальный коэффициентї Ч IQ. ѕочти век с помощью этого коэффициента оценивали способности человека, т.е. его разум. “олько в наше врем€ ученые пришли к выводу, что человеческий Ђмозг, который считает, умножает (математика), размышл€ет и приходит к разным выводам (логика),†Ч это тот же самый мозг, который смеетс€, плачет и любитї. ќтсюда был сделан вывод, что Ђчеловек, лишенный эмоций и чувств, не может быть по-насто€щему умным (интеллектуальным) Ч он ущербенї. “аким образом интеллект (мышление человека) Ч Ђне то единственное, что определ€ет бытиеї, т.е. не только интеллект определ€ет поведение человека в жизни.

    јмериканскими учеными Ч психологами из √арвардского университета был выведен новый коэффициент умственных способностей человека Ч EQ,†Ч коэффициент Ђэмоциональныйї. Ѕыло доказано, что среди факторов, способствующих успеху человека в жизни, только 20% принадлежит Ђинтеллектуальному коэффициентуї Ч IQ. ќстальные 80% процентов относ€тс€ к факторам Ђэмоционального мышлени€ї Ч EQ.

    ћозг человека подчинен эмоци€м и чувствам, как орган, который их обслуживает, а в целом, мозг и чувства (эмоции), составл€ющие мышление человека, и есть его разум.

    ¬ последние годы по€вилс€ и такой термин, как Ђэмоциональное мышлениеї, которое, по смыслу его авторов, включает в себ€ положение о неопределенности (в процессе мышлени€). Ёто означает, что когда человек эмоционально мыслит, то он не определ€ет с помощью логики и математики ход своих мыслей. ј неопределенность лежит в основе главного постулата квантовой механики. ѕоэтому эмоциональное мышление человека ближе к квантовой механике, котора€, по мысли ученых, исключает логическое (алгоритмическое, аристотелево) мышление.

    Ќеопределенность Ч одна из основных характеристик ѕрироды. ¬ своем развитии Ч развитии своего разума Ч человек ушел от этой неопределенности, а теперь он к ней возвращаетс€, чтобы пон€ть квантовую механику и создать искусственный интеллект Ч квантовый компьютер.

    –азработчики такого компьютера столкнулись на сегодн€шний день с непреодолимыми трудност€ми. ѕерва€ из них Ч это то, что по признанию одного их крупнейших американских физиков нашего времени –. ‘ейнмана, Ђквантовой механики никто не понимаетї. ќн же сказал, что решить многие задачи квантовой (волнообразной) механики с помощью классических компьютеров практически невозможно. ƒругой математик, англичанин сэр –оджер ѕенроуз, пришел к выводу, что логическое мышление несовершенно и в ѕрироде используетс€ не только оно. ѕенроуз написал несколько книг, среди них ЂЌовый мозг корол€ї и Ђ“ени умаї, ставшие бестселлерами, где он доказывает, что мозг Ч это квантовый компьютер и что логическое мышление человеку чуждо, т.е., другими словами, когда человек прибегает к логическому мышлению, он основывает его прежде всего на эмоциональном мышлении.

    „еловеческому разуму присущи как квантовое (эмоциональное) мышление, так и логическое мышление. Ёмоциональное мышление также построено на логике, только оно пока не поддаетс€ математическому пересчету. јнглийский математик утверждает, что с помощью наблюдений (эмоционального и образного мышлени€) можно решать задачи, которые логически, алгоритмически неразрешимы. Ќова€ теори€ сознани€ ѕенроуза, основанна€ на эмоци€х, заключаетс€ в том, что Ђчеловеческий интеллект использует квантовую гравитацию в качестве базиса дл€ интуитивных озаренийї. ѕо нашему же мнению, эта нова€ теори€ объ€сн€ет лишь одну часть действий нашего разума.

    ћы привели этот пример рассуждений вокруг создани€ квантового компьютера, чтобы ещЄ раз показать, что в решении самых сложных интеллектуальных задач наш мозг зависит от наших чувств и эмоций, и только с их помощью, как в прошлом, он сохранил жизнь человека в суровых природных услови€х, так и в будущем, с их помощью, он, возможно, сможет создать искусственный интеллект Ч квантовый компьютер.

    2.  ј  ѕ≈–≈ƒј≈“—я –ј«”ћ ќ“ „≈Ћќ¬≈ ј   „≈Ћќ¬≈ ”. ѕ–ќƒќЋ∆ј≈“ Ћ» –ј«”ћ –ј«¬»¬ј“№—я? Ѕ”ƒ”“ Ћ» Ћёƒ» ≈—“№ „≈Ћќ¬≈„»Ќ”? —ќ’–јЌ»“ Ћ» „≈Ћќ¬≈  —¬ќ… –ј«”ћ?

     ак формируетс€ разум? ‘ормируетс€ ли он в момент зачати€ человека, передаетс€ ли от ѕрироды или создаетс€ сам по себе, по заданным параметрам? Ќет. ќсновные параметры разума передаютс€ от человека к человеку.

    ¬ большинстве случаев разум передаетс€ через организм женщины. «амечено, что у гениев и талантливых людей не бывает детей гениев или талантливых наследников.  ак правило, это обычные люди. ћужчины не передают свои гениальные, талантливые способности дет€м. ѕочему? ќтвет на вопрос Ч продолжает ли разум развиватьс€?

    –азвитие разума имеет одну интересную особенность. ќна заключаетс€ в том, что разум продолжает развиватьс€ у женщины, а не у мужчины. ” мужчины этот процесс почти приостановилс€, а у женщины он протекает довольно бурно. Ёто объ€сн€етс€ тем, что женщина более эмоциональна, чем мужчина. ј как мы писали выше, мозг был создан природой в качестве дополнени€ к нашим эмоци€м и чувствам, чтобы обслуживать их. ¬от поэтому разум от женщины Ђперетекаетї к ребенку, т.е. через тот организм, где больше эмоций и чувств. ≈сли бы этого не происходило, то развитие человечества уже приостановилось бы и разумный человек стал бы вырождатьс€ быстрее, чем это происходит сейчас.

    Ёту же тенденцию заметил и историк  ондратий Ѕиркин. ¬ своей книге Ђ¬ременщики и фаворитки XVI, XVII и XVIII столетийї он пишет: ЂЕЌи один великий человек в мире не завещал своим дет€м ни своих дарований, ни гени€; наследу€ славу отца, дети гениальных людей никогда не выход€т из златой непосредственности, всего же чаще Ч из ничтожества. ѕримеров Ч тыс€чи, но они особенно многочисленны в преемниках великих государей.  ир (отец) и  амбиз (сын), ћарк јврелий и  оммод, ‘еодосий и јркадий, и √онорий,  арл ¬еликий и Ћюдовик I, наш св. ¬ладимир и его преемники Ч все это отцы и дети, первые Ч слава, вторые ничтожества. ћы вз€ли примеры из слишком далекой старины, но есть много и не таких давних Ч укажем на »вана √розного и ‘едора »вановича, на ѕетра ¬еликого и сына его јлексе€ ѕетровича, на Ќаполеона ѕервого и сына его Ч герцога –ейхштатского Ч а с ним и на всех потомков семейства Ѕонапартеї.

    ѕравда, подобный процесс имеет свои минусы и дл€ женщины Ч она становитс€ слишком Ђумнойї, не по-женски Ђумнойї, тер€ет женскую оба€тельность и привлекательность. ≈сли этот процесс будет идти и дальше (а этого может и не быть, ибо в ѕрироде существует дискретность Ч прерывность процессов Ч как закон и неопределенность, как характеристика процессов), то женщина со временем (может быть, и не скоро) намного опередит мужчину в своем развитии.

    ¬озникает вопрос: сохранит ли человек свой разум в дальнейшем? ¬ последнее врем€ человек Ђбежитї от своего разума. Ѕрем€ разумности ему становитс€ т€жело нести. ѕри дальнейшем развити€ цивилизации, науки, техники у человека резко сужаетс€ его эмоциональна€ сфера. „еловек пытаетс€ возбуждать себ€ громкой и посто€нной музыкой, орги€ми, алкоголем, курением, наркотиками. »з-за притуплени€ чувств он становитьс€ способным на убийства близких. –ост общей преступности, сексуальных преступлений и т.д. свидетельствует о бегстве человека от разума в сферу сильнодействующих чувств. ѕроисходит процесс убывани€ эмоций, наблюдаетс€ Ђнедостаток эмоционального фонаї. „тобы все это по€снить более нагл€дно, приведем пример с психически больными людьми.

    ¬ интервью с известным российским психиатром ј. ‘едоровым, опубликованном в ћ  (Ђћосковский комсомолецї от 19 окт€бр€ 1998 г.), говоритс€ о недостатке эмоций с детства у будущих мань€ков. Ќа вопрос: Ђѕо каким признакам можно вы€вить будущих мань€ков в детстве?ї, ј. ‘едоров ответил: Ђ»менно по недостатку эмоционального фона Ч в любом коллективе и при любом воспитании. “акие дети очень жестоки Ч мучают животных, запросто вышибают сверстникам зубы или глаза, не испытыва€ ни малейшего страха или раска€ни€, бросают в родителей чем попад€. » при этом, между прочим, они могут хорошо учитс€ Ч умственные способности страдают в последнюю очередь.ї

    ј.‘едоров видит по€вление психически ненормальных людей от заболеваний Ђчисто генетического происхождени€ї, т.е. от родителей. ѕо его мнению, очень серьезные психические расстройства возникают Ђоттого, что родители сами были психически неполноценныї. ¬озникает вопрос: почему родители стали Ђпсихически неполноценныї? ‘едоров пишет и о тех случа€х, когда у людей наблюдаетс€ дефицит эмоций или их полное отсутствие: ЂЁти заболевани€ чисто генетического происхождени€, и про€вл€ютс€ они чаще всего в детстве, правда, сначала не слишком заметно. » лишь потом болезнь приводит к деградации личности вплоть до полного слабоуми€. Ёто судьба очень многих мань€ков. “от же пресловутый „икатило, несомненно, был генетическим больным с половыми извращени€ми. Ѕолезнь ДрезалаУ ему все высшие человеческие эмоции, превратив его в робота, полностью подчиненного своим патологическим влечени€м. “акие пон€ти€, как человеческа€ жалость и сострадание, его уже абсолютно не касались. »ли вот ещЄ пример из психиатрической практики. ¬ одном городе на кладбище все свежие могилы оказались на утро разрытыми. ∆енщины изнасилованы, а у мужчин отрезаны половые органы и положены р€дом. ћожет такие вещи сделать человек, у которого остались ещЄ какие-то эмоции? ј между тем это повтор€лось несколько раз. ¬ конце концов возмущенные люди стали это кладбище караулить, и преступника поймали Ч им оказалс€ мань€к с половыми извращени€миї.

    Ђƒавно установлено: растет технический прогресс и все больше свирепствует рак. ћожно наблюдать такую же динамику роста или, наоборот, спада психических заболеваний за последнее врем€? Ђ, он говорит: Ђ¬ нашей стране генетически эти заболевани€ растут. ћы перенесли огромное количество репрессий, когда убивали и гноили наиболее здоровых и способных людей. ћы потер€ли в советское врем€ 60 миллионов молодых полноценных мужиков. ћы, наконец, утратили колоссальное количество умных людей в эмиграции. ј значит, –осси€ получила т€желейший генетический удар. ƒураков, простите, здесь осталось в дес€тки раз больше, чем в других странах. » количество больных с генетической патологией неисчислимо выросло.

    Ч†» каковы же у нас перспективы? ћожно, на ваш взгл€д, как-то улучшить российский генофонд?

    Ч†ѕока ещЄ можно. ’от€ на это потребуетс€ столько лет! ѕросто надо не мешать люд€м нормально развиватьс€ и размножатьс€ в психологически свободном, комфортном обществе, где нет ни репрессий, ни войн, ни эмиграции. √де можно жить по обычным человеческим законам без массовых убийств, психозов и Ђнав€зчивыхї идейї.   этому следует добавить Ч жить с нормальными, обычными человеческими чувствами, т.е. с достаточным Ђэмоциональным фономї.

    ¬ысказывани€ ‘едорова относ€тьс€ к психически ненормальныи люд€м. Ќо сегодн€, в нынешней жизни, нормальный человек катастрофически тер€ет свой Ђэмоциональный фонї. » когда он его потер€ет, умственные способности за ним останутс€. Ётот человек будет Ђочень жестокї, такие пон€ти€, как человеческа€ жалость и сострадание, его не будут касатьс€. » такой человек сможет есть человечину. ƒа и сейчас это уже происходит. ќдин из примеров. Ђѕрофессиональнымї людоедом оказалс€ »ди јмин Ч президент ”ганды, который правил этой небольшой африканской страной с 1971 по 1979 год. ¬ его президентском дворце находились вместительные холодильники, набитые расчлененными и замороженными трупами людей. Ётот глава государства, по свидетельству очевидцев, особое предпочтение отдавал женским груд€м, €годицам и вырезкам из спины. ” мужчин от отрезал руки и ноги. Ќо особенно любитель человечины обожал детские головы, тушенные с овощами. ѕовара вскрывали верхнюю часть детского черепа специальной пилой, и »ди јмин Ч огромный, ростом почти в два метра, человек с широким лицом и приплюснутым носом, ложкой ел сварившийс€ мозг, приправл€€ его перцем и лимоном. ≈ду из человечины ему готовили заирские черные маги. —воих соратников, которые, по мнению диктатора, пытались устроить против него заговор, јмин приказывал убивать и готовить из них на обед м€сные блюда. ќставшиес€ в живых соратники приглашались на этот обед. ќни знали, чье м€со ели, иначе завтра могли бы сами оказатьс€ на месте казненных Ђдрузейї. «а врем€ правлени€ јмина в результате репрессий было уничтожено полмиллиона человек. Ќемало из них попало на стол людоеда. ¬ конце концов јмина свергли и отправили в изгнание. —егодн€ он проживает в —аудовской јравии (он мусульманин) в роскошной вилле на берегу  расного мор€.

    ¬се это происходит оттого, что люди лишаютс€ своих чувств и у них остаетс€ Ђчистыйї разум. «амечено: чем умнее человек, тем он более жесток. Ёто не значит, что все люди Ђзавтраї проснутс€ без чувств и эмоций. Ётот процесс постепенный, но он ускор€етс€ одновременно с развитием техники, науки и роста численности населени€. ¬ борьбе за существование и выживание в Ђтолпеї хорошие чувства притупл€ютс€, а плохие совершенствуютс€. ’орошие чувства Ч искренность, честность, доброта и др., плохие Ч жестокость ненависть, злоба, безжалостность, €рость и др. Ётот процесс заметен и в развитии искусства. √ениальные произведени€ создавались на прот€жении веков и последним веком дл€ этого процесса был XIX век. ¬ XX веке таких талантливых произведений в искусстве уже не создавалось. ” человечества в XX веке не было своего ћоцарта, ни „айковского, ни Ѕетховена, ни –ембрандта, ни многих других, то же наблюдаетс€ и в литературе. ѕроцесс будет продолжаетс€ и в XXI веке и человек становитс€ ещЄ более жестоким.

    3. –ј«”ћ »  ќ—ћќ—

    ¬ последние годы много пишут о космическом разуме, о внеземном происхождении нашего разума, о вли€нии на него сил внеземного происхождени€. Ќа самом деле космического разума не существует и никакого вли€ни€ из космоса на наш разум не осуществл€етс€, по крайней мере, такого вли€ни€, которое оказывало бы решающее воздействие на поведение человека, живущего сегодн€ на «емле. ¬ данном случае речь не идет о вли€нии Ћуны, магнитных возмущений, возмущений на —олнце и т.п. –ечь идет о вли€нии какой-либо разумной силы.

    ѕочему же человек стремитс€ найти космический разум во ¬селенной?

    Ётому есть несколько причин. » они заложены в самом человеке. ѕерва€ из них заключаетс€ в том, что человек не сам себ€ создал, а его создала ѕрирода. Ќо человек с этим не согласен. ≈му нужен “ворец, такой же мысл€щий, как он сам, но, конечно, обладающий во много раз большим разумом, чем сам человек. ј человека окружает также и нежива€ ѕрирода; согласитьс€ с тем, что его создала эта сама€ ѕрирода, ему трудно. ѕредставление о “ворце заложено ѕриродой в самом человеке. „еловек, как только начал что-то соображать и научилс€ логически мыслить, стал создавать веровани€ и религии. ¬се религии, которые существуют в мире, замыкаютс€ на существовании “ворца. “акова и христианска€ религи€, согласно которой Ѕог создал человека. ¬ера в Ѕога Ч иррациональна, т.е.†Ч это эмоциональное мышление. Ѕог находитс€ на небесах, а не на «емле, поэтому человек и ищет разум во ¬селенной.

    ƒруга€ причина поисков разума в  осмосе состоит в том, что разум не был создан ѕриродой на пустом месте. ѕредпосылки его создани€ имеютс€ в самой ѕрироде. ѕростой пример. Ћет€щий или падающий камень обладает частицей разума, ибо сам разум это прежде всего движение, в том числе и энергии. «а движением следует выражение этого движени€, если ѕрирода находит, в чем воплотить ощущени€ от этого движени€ в живой ткани (теле). » как следствие, в результате эволюции дл€ координации ощущений формируетс€ разум. ¬от почему человек думает, что там, где есть ѕрирода (помимо «емли),†Ч а это вс€ ¬селенна€, там есть и разум Ч космический разум. ќднако, этот разум, если он и был бы, не имеет чувственной формы человеческого разума, и поэтому вли€ть на человека, как это хотел бы представить себе человек, он не может. ѕоэтому космического разума подобному человеческому во ¬селенной нет.  ак нет там и какого-то сверх развитого разума, т.е. Ђчистогої разума.

    —овременные люди со своим развитым Ђэмоциональным фономї пока ещЄ не в состо€нии полететь в  осмос, где может быть друга€ жизнь.  огда техника настолько разовьетс€, что человек сможет полететь на рассто€ние многих световых лет, то человек уже будет лишен своих эмоций, ибо процесс убывани€ чувств у человека идет. ѕоэтому люди полет€т в  осмос с Ђчистым разумом Д, ДмонстрамиУ, ибо Дчистый разумУ безжалостен, и будем уничтожать в других местах обитани€ все живое. Ёто верно и дл€ инопланет€н, которые могли бы прилететь к нам на «емлю. Ќо этого никогда не случитс€. Ќи мы, ни инопланет€не эту преграду не преодолеют, т.е. жизнь с Ђчистым разумомУ невозможна.

    ≈сть ещЄ одна причина.   тому же сегодн€шнему разумному человеку никогда не дано улететь в  осмос далее —олнечной системы: в Ѕольшом  осмосе нет законов. ћы знаем, что жизнь человека и его де€тельность Ч построены на законах. —вои законы есть в каждой части  осмоса, например, в нашей —олнечной системе. –азвитие  осмоса, изменени€ в нем, которые посто€нны и ничем не ограничены, создают новые законы этого развити€ (под вли€нием различных факторов, нам ещЄ неведомых) в различных част€х самого  осмоса. ќни могут быть отличными от наших, или, даже, противоположны им. » если люди нынешнего времени прилет€т в эти части  осмоса, то они погибнут. »менно поэтому современные представлени€ об отдаленных част€х  осмоса могут оказатьс€ ложными, но проверить это сейчас мы не в состо€нии.  осмос, в своем развитии, создает все новые законы в очень больших отрезках времени, не подвластных на сегодн€шний день не только нашему сознанию, но и самому смелому воображению.

    ≈сли при анализе де€тельности своего разума человек сможет пон€ть процессы дискретности и неопределенности, происход€щие в природе, то он сможет создать искусственный интеллект. Ќекоторые успехи на этом пути имеютс€. ≈сли раньше мы говорили, что человеческое мышление Ђдетерминировано логикойї (основано на логике), то сегодн€ человечество уже недетерминировано логикой, это, похоже, факт. Ћогика, логика, логика Ч и вдруг абсолютно нелогичные поступки, выводы. Ћогика работает только с вербальным представлением информации, словесным. Ќо есть и другое важное представление информации Ч образное. Ќо законы образного мышлени€ пока не изучены. Ёти законы принадлежат живой природе (человеку, животным). ∆ивотное состо€ние человека подарило ему образное мышление, без которого у него не было бы €зыка и даже искусства. «аконы образного мышлени€ не изучены по причине крайне низкого уровн€ научных знаний в области управлени€ живой природой. —егодн€ он находитс€ на стадии управлени€ неживым веществом во времена јрхимеда (III век до н.э.). ѕо сравнению с XVI веком этот уровень вырос лишь в два-три раза без какого-либо качественного изменени€, а объем знаний о неживой материи за этот же период увеличилс€ в миллиарды раз. “аким образом началось изучение нелогического, образного мышлени€. Ќе изуча€ глубоко образное мышление, счита€ его тайной за семью печат€ми, человек не может пон€ть свой разум.

    –аздел II

    Ёћќ÷»» » „”¬—“¬ј

    Ёмоции и чувства играют решающую роль в мышлении человека. ќн развил свой разум в процессе жизни, но избежать решающего вли€ни€ эмоций и чувств на процесс мышлени€ ему не удалось. ѕока же человек живет так, как образно писал об этом русский поэт XIX века ‘едор “ютчев:

    Ќе рассуждай, не хлопочи!Е
    Ѕезумство ищет, глупость судит:
    дневные раны сном лечи,
    ј завтра быть тому, что будет.

    ѕоследн€€ фраза образно характеризует поведение в жизни как отдельного человека, так и всего человечества на прот€жении всей его истории и до наших дней. » виной всему человеческие эмоции, чувства, инстинкты, вли€ющие на процесс мышлени€.

    ќдин из величайших ученых XX века Ч Ќорбет ¬инер (1894-1964) Ч основоположник кибернетики, математик, философ писал: Ђћозг Ч своеобразный орган. ќн ведает всеми ощущени€ми тела, но сам ничего не ощущает, когда к нему прикасаютс€, когда его режут скальпелемї.

    ѕомомо мозга важнейшую роль в разуме человека играют эмоции и чувства, как часть нашего мышлени€. Ёмоции в первую очередь Ч это возбудители процесса мышлени€ человека. ќни позвол€ют живому организму определ€ть свое состо€ние (голода, вкуса, боли, температуры), а также определ€ют значимость внешних воздействий, вызывающих радость, страх, гнев и т.п.  огда эмоции перерастают в устойчивые эмоции, тогда это Ч чувства.

    „увства Ч одна из основных форм переживани€ человеком своего отношени€ к предметам и €влени€м действительности и в отличие от эмоций, они обладают относительной устойчивостью. „увства условно можно разделить на конкретные (например, чувство симпатии к определенному человеку), обобщенные (симпатии ко всем люд€м) и абстрактные (например, чувство справедливости). Ёмоции и чувства очень многообразны в жизни человека и в сфере его де€тельности. ћы же рассматриваем их роль в разуме (мышлении).

    ѕоскольку, чувства и эмоции по€вились раньше разума и своим по€влением способствовали его развитию, а мозг придан ѕриродой дл€ обслуживани€ эмоций и чувств, важно знать, как они изменились к нашему времени. —тали они хуже, или лучше? Ётот вопрос задан не без оснований. ћногие ученые считают реальностью Ђ€вную деградацию человечестваї, ибо Ђпроисходит разрушение принципов существовани€ цивилизацииї. ѕрирода создала как высший разум человека, так и низшие разумы животных. ѕервым гибнет высший разум. “айна гибели динозавров заключаетс€ в том, что к моменту гибели их разум был высшим на планете. ѕосле них осталс€ низший разум, из которого развилс€ человек. ѕосле гибели разума человека трудно предугадать, какой из низших разумов вырветс€ вперед.

    1. ЋёЅќ¬№

    ¬ христианской религии есть постулат: ЂЅог Ч это любовьї. ¬ Ќовом «авете привод€тс€ слова »исуса ’риста: ЂЌовую заповедь даю € вам: да любите друг другаї.

    Ћюбовь сопровождает человека всю жизнь, она многолика. „еловек любит другого человека, мать Ч ребенка, дети Ч родителей, человек любит природу, вкусно поестьЕ, любит, любит, любитЕ Ќо есть многое, что человек и не любит.

    ѕочему человек любит? ќткуда у человека такое чувство, св€занное со многими его эмоци€ми? ≈го подарила человеку ѕрирода, или, лучше сказать, наградила. —делала она это дл€ того, чтобы человек смог жить. Ёто чувство Ч любовь к жизни. ¬место ЂЅог Ч это любовьї, вполне можно сказать Ђ∆изнь Ч это любовьї, и это будет на 100% правильно. Ќо человеку нужен “ворец, поэтому создатели Ѕиблии написали: ЂЅог Ч это любовьї.

    ѕро€влени€ любви есть везде: среди людей и в животном мире. Ќо они разные:

    Ђ” графа Ѕ.Ѕассевица прирученный кролик прожил в доме 12 лет. Ётот кролик быстро научилс€ пользоватьс€ €щиком с песком и никогда в комнате не гадил. ќн очень подружилс€ с шотландским терьером, с которым вместе вырос, и прекрасно отличал своих от чужих.  ак только в доме по€вл€лись гости, он мгновенно исчезал между пружинами дивана, где устроил себе ДноруУ. «а три дн€ до смерти он был ещЄ вполне бодрым, только шерсть у него несколько потускнела. ¬ самый же последний день кролик вдруг перестал есть и уже не мог скакать по комнате: ему отказали ноги. «а п€ть минут до смерти он последним усилием вложил голову в руку своей хоз€йки, госпожи Ѕассевиц, но лизнуть эту руку, как он это обычно делал, уже не смогЕї (Ѕернард √ржимек, с. 129).

    ј вот как умирал всемирно известный писатель-фантаст ∆юль ¬ерн. ¬ последние годы своей жизни он жил в своем доме в пригороде ѕарижа. Ќаход€сь при смерти, он лежал на кровати в одной из комнат своего дома. ¬округ него сидели его родственники. Ќикто не говорил ни слова. ¬ какое-то мгновенье ∆юль ¬ерн почувствовал приближение смерти и отвернулс€ к стене, чтобы его родственники не видели его лица в момент смерти. ѕисатель скончалс€, и никто не проронил ни слова и к нему не подошли.

    „то происходит с чувством любви сейчас? Ќаблюдаетс€ немало случав использовани€ чувства любви человеком во вред себе и другим люд€м. — развитием цивилизации они повтор€тс€ все чаще, а многократное повторение разумом человека воспринимаетс€ им как правило, и человек направл€ет чувство любви во вред себе и другим люд€м. — его помощью он обманывает других людей, творит зло во им€ чувства любви, отказываетс€ от чувства любви ради малой или большой выгоды, в большом масштабе использует его в торговле Ч реклама дл€ обмана покупателей и т.д. ѕроисходит убывание чувства любви, а на его месте все больше по€вл€ютс€ чувств злобы, ненависти, зависти. ≈ще в 1989 году публицист ё. Ѕ. –юриков по этому поводу писал: Ђ—егодн€шние наши души гораздо больше т€готеют к разладу, чем к содружеству, и даже в наших личных отношени€х больше разлада, чем лада, распри, чем дружелюби€. –одители и дети, юноши и девушки, мужь€ и жены Ч их душами и отношени€ми больше прав€т пружины самолюби€, чем Ддруголюби€У, € Ч запросы, чем мы Ч запросы. ƒуши близких людей больше соперничают, чем живут в мире, их силовые струны звучат чаще мирных. ѕочти с колыбели микроб разлада заражает нашу психику и создает в нас разладное подсознание, разладную автоматику чувствЕ „еловек раздробленЕ на мозаику враждующих желаний, запросов, склонностейї.

    ƒревнегреческий философ ѕлатон (427 Ч 347 до н.э.) считал, что Ђлюбовь Ч этоЕ про€вление бессмертного начала в существе смертномї. Ќо в наше врем€ это бессмертное начало в человеке начинает исчезать, как предвестник кончины всего человечества.

     огда человек лишаетс€ чувства любви или его подавл€ет (независимо от него самого, в силу различных обсто€тельств Ч болезней, голода, неудач и т.п., а их становитс€ в жизни современного человека все больше и больше), происходит неуклонное одичание человека. ¬ будущем оно может стать правилом дл€ человеческого разума, и человек одичает в услови€х развитой цивилизации. ”же сегодн€ в јмерике 2/3 населени€ Ч психически неуравновешенные люди. Ќынешние —Ўј Ч перва€ страна в мире по уровню преступности. “ам больше, чем в других странах, убийств, ограблений, мошенничеств, изнасилований, насили€ в семь€х над детьми, случаев инцеста и т.д. ѕо€вл€етс€ все больше и больше мань€ков, убийц и насильников.

    ќ деградации разума жителей —Ўј свидетельствует американский психолог-криминалист —тивен  оллинз. ќн пишет, что в результате деградации разума Ђмы потер€ли способность контролировать свои эмоции и адекватно реагировать на происход€щее, поэтому убийства на почве неуправл€емой агрессии происход€т ежедневно. Ќашей стране грозит полна€ деградаци€. ”же лет через дес€ть из-за тотального вырождени€ в јмерике победит агрессивный дебилизм. Ѕольшинство людей неспособны умножить 2 на 2, однако по любому поводу готовы бросатьс€ на своих собратьев и даже пускать в ход оружиеї.

    ¬ подтверждение своих слов —.  оллинз приводит характерный пример дебилизма. ѕосле новогодних праздников 2000 г. администраци€ бостонской фирмы ЂЁдживотер текнолоджиї, чтобы сократить непомерно раздувшийс€ штат сотрудников, решила уволить 25 человек. 42-летний инженер ћайкл ћакдермонт, узнав что и он попал в Ђчерный списокї, пришел в €рость. ѕотер€в над собой контроль, он схватил охотничье ружье, ворвалс€ в офис и уложил наповал семерых ни в чем не повинных коллег, в том числе и троих женщин. Ќа следствии ћайкл за€вил, что ему было необходимо выплеснуть свой гнев. ”бийца оказалс€ вполне вмен€емым человеком без психических отклонений. —овершенное им преступление, а также его мотивы, по словам —тивена  оллинза, вполне типичны дл€ сегодн€шней јмерики.

    ¬ конце 2000 г. в г. Ќью-ƒжерси полици€ задержала тренера юношеской команды по бейсболу —тивена –оджерса. ѕосле работы он забиралс€ в глухие, безлюдные переулки, нападал на одиноких прохожих и перерезал им горло. ѕо его словам свои преступлени€ он совершал от скуки. ƒругой такой же серийный потрошитель Ч медицинский работник,†Ч ‘илипп –амирес не только убивал свои жертвы, но и Ђпотешалс€ї над ними. ѕользуюсь своей красивой внешностью, он легко знакомилс€ с женщинами, приводил их к себе домой и насиловал. ѕосле этого скручивал своей жертве веревкой руки и ноги, брал в руки медицинский скальпель и начинал долго и медленно отрезать от тела жертвы кусочки, которые на еЄ глазах раскладывал на полу, как бы составл€€ из них мозаику.

    “аковы про€влени€ деградации среди жителей самой развитой и самой цивилизованной страны в мире. Ётот процесс развиваетс€ ускоренными темпами и он необратим. (Ђћегаполис-Ёкспрессї. ѕоследние новости, є 6, 6 феврал€ 2001 г.).

    “ри года продержал свою покойную мать в холодильнике Ђќкаї 20-летний москвич, житель улицы јкадемика ѕавлова. √ражданин, возможно, очень любил мать или не знал, что покойников обычно хорон€т несколько иным способом. ѕосле смерти (женщина скончалась согласно документам 31 декабр€ 1995 года) он завернул труп в целлофановый мешок дл€ сахара и упаковал в морозильную камеру

    „тобы тело влезло в не слишком просторный холодильник, сын усопшей вынул все внутренние полки, освободил камеру от продуктов (еду он предпочитал держать на балконе). Ќо все эти меры не уберегли труп от тлена. «а годы на теле исчезли и одежда, и кожа Ч остались только кости, облепл€емые мухами и опарышами. (Ђћ ї, 11.03.1999).

    Ејлексей стал выпивать, ему стало казатьс€, что его жена »рина измен€ет ему с другими мужчинами.  огда уходил на работу, делал причудливый узорчик из веревочки на кровати, чтобы жена, не дай Ѕог, не легла в его отсутствие с кем-нибудь в постель.  огда она наконец не выдержала и стала собирать вещи, он запер еЄ в маленькой комнате. Ќа еЄ крики соседи вызвали милицию. ћилици€ приехала, но, увидев живую жену в рыдани€х, уехала. ј после этого супруг повалил жену на кровать, изнасиловал и задушил.

    Е¬ —аратове жила относительно благополучна€ семь€: мать Ч продавщица, отец Ч слесарь. ¬ыпивали и не только по праздникам.

    ” младшей дочери Ч день рождени€. ћать за€вила, что хочет с ней погул€ть. √ул€ть отправились на саратовский мост над ¬олгой длиной в три километра. ¬озвращаетс€ мать одна. Ђј где же Ћенка?ї Ч интересуетс€ пь€ный папа. Ђј упала с мостаї,†Ч отвечает родительница.

     ак вы€снилось на следствии, в —аратове есть такой обычай Ч бросать с этого моста неугодных тебе людей, что и сделала мать со своим ребенком. Ќормальным психически был этот человек? ¬опрос далеко не риторический. (Ђћир новостейї, 13.03.1999).

    ƒети, лишенные родительской любви, решаютс€ на самоубийства. ∆енщины, не востребованные в жизни как женщины, лишенные любви, совершают убийства из-за материальных трудностей.

    √азета Ђћ ї о детских самоубийствах (18.12.1998): Ђ—толицу захлестывает волна детских суицидов: школьники почти каждый день добровольно лишают себ€ жизни по пуст€ковым поводам, а порой и вовсе без них. ѕри этом возраст самоубийц катастрофически снижаетс€. ¬ понедельник наложили на себ€ руки 14-летн€€ девочка и 12-летний (!) мальчик.

    Ќаст€ покончила с собой на рассвете. ѕримерно в 5 часов она тихо выскользнула из квартиры, расположенной на первом этаже дома по Ѕелозерской улице, подн€лась наверх и прыгнула. Ёксперты так и не пон€ли, из какого именно окна дес€тиклассница сделала последний в своей жизни шаг. ¬ход на крышу был заперт, а на лестнице никаких следов найти не удалось. “ело нашел прохожий, выгуливавший во дворе собаку. ƒевочка оставила записку, мало что про€сн€ющую. ќна писала, что хочет полетать, и просила прощени€ у родителей. ƒрузь€ и учител€ ничего не могут пон€ть: погибша€ хорошо училась, была общительной.

    ј спуст€ 12 часов ужасный случай произошел в доме на —удостроительной улице.  огда медсестра одной из столичных больниц вернулась домой, тело еЄ единственного сына ¬олоди уже болталось на ручке двери. “руп ещЄ не успел остыть: женщина опоздала на несколько минут. » в этом случае поступок мальчика труднообъ€сним. ¬ школе он училс€ нормально, в последний день был веселым, ни с кем не ссорилс€ и даже сдал деньги на поездку в ѕетербург, куда вместе с классом и мамой должен был поехать на каникулы. ј потом ¬олод€ вернулс€ домой, сделал петлю из по€са от кимоно и повесилс€. ћаме и отчиму он оставил записку, в которой оп€ть же просил прощени€ и предлагал: Ђѕоезжайте в ѕитер без мен€ї.

    ј вот дети Ч девочки без совести и без любви Ч убийцы. ќ них рассказано на страницах Ђћ ї (18.12.1998):

    Ђ¬ –оссии есть три колонии дл€ девушек-подростков. —ама€ больша€ из них находитс€ в 4 часах езды от ћосквы, в –€занской области. —егодн€ здесь содержитс€ 435 преступниц. ¬озраст Ч от 14 лет до 21 года. «а разбои отбывают срок 50 человек, грабежи Ч 90, изнасилование Ч 9. 25 человек совершили убийствої.

    ƒругой пример из той же газеты (Ђћ ї, 12.12 1998):

    Ђ∆енщина одна воспитывала 11-летнего сына и 9-летнюю дочку. ∆изнь у неЄ не задалась: рано забеременела от нелюбимого мужчины, вышла за другого, родила девочку уже от него, потом развелась. ѕримерно мес€ц назад переехала с реб€тами в маленькую деревню, где жили родные. —н€ла дом, дети пошли в школу, быт вроде наладилс€. “олько вот хоз€йка все врем€ ходила недовольна€, ворчала на всех подр€д даже на кур. Ќо соседи быстро привыкли и на бубнеж женщины перестали обращать внимание. «акрывали глаза и на некоторые странности. —кажем, мать почему-то упорно не хотела отпирать дом. ¬ходила и выходила через окно и детишек приучила к таким же акробатическим упражнени€м, а на входной двери висел замок.

    ¬ прошлое воскресенье семейство завтракало у тети. ќбычна€ трапеза, обычное бурчание матери. ¬скоре после их ухода тетка вспомнила что-то важное и поспешила следом, стала стучать в окно. ¬ ответ Ч тишина. ∆енщина всполошилась, позвала молодых парней. “е влезли в дом, прошли в комнату. » увидели Ќ≈„“ќ.

    Ѕрат и сестра висели неподвижно р€дышком под низким потолком. ќни уже не пытались освободитьс€, и звать врачей было бессмысленно ѕетли убийца смастерила из бельевой веревки, приладила к доскам. Ќаверное, она слегка оглушила детей, чтобы они покорно дали себ€ повесить. ѕотом мать-чудовище соорудила кольцо дл€ себ€. Ќо третий лоскут не выдержал, и веревка оборвалась. ∆енщина пыталась приладить еЄ снова, когда в дом вломились односельчане. ’оз€йку тут же св€зали по рукам и ногам, трупы малышей вынули из петлей и положили на кровати.  омната приобрела вполне мирный вид.  азалось, что школьники просто прилегли отдохнуть.  то, какой нормальный человек объ€снит поступок миловидной, худощавой и приветливой на вид особы. —ама садистка за€вила, что очень много пила в ту ночь, но это ложь. –аньше женщину ни разу не замечали в компании с бутылкой, да и следов попойки в доме не нашли. ¬ Ѕога она если и верила, то так глубоко, что не разгл€дишь.  то-то говорит, что еЄ просто все раздражало. Ёта деревн€, эти дети, эта осень, эта страна, эта планетаЕї.

    Ќа этих примерах видно, как трансформируетс€ сегодн€ чувство любви у человека. Ќет сомнени€, что процесс будет продолжатьс€ и человек лишитьс€ этого чувства.

    ¬ –оссии, согласно статистике, уже в первом классе 50% школьников имеют различные психические расстройства, а к 10 классу процент достигает отметки 86,4%. ƒети испытывают насилие в своих семь€х. Ёто насилие физическое, психическое и сексуальное. ¬ 1997 году в –оссии за различные преступлени€ было задержано около миллиона детей и подростков. ƒва таких преступлени€: два 12-летних ребенка раздели на улице пь€ного взрослого, сн€ли с него часы, отобрали Ђдипломатї; 16-летний убийца-мань€к насиловал и убивал взрослых женщин.

    ћалолетних преступников в –оссии помещают в спецшколы и спецѕ“”. ѕосле выхода их этих заведений 80% из них снова совершают преступлени€.

    —егодн€ в –оссии по разным данным от 1 до 3 млн. беспризорников, 2 млн. детей нигде не учатс€. ѕочти половина этих детей пробовала наркотики. ќбща€ смертность детей от наркотиков за 10 лет увеличилась в 42 раза. ѕо статистике, среди школьников крупных городов –оссии наркомани€ за последние п€ть лет выросла в 6-8 раз.

    “ревожные выводы сделал французский невропатолог ѕ.Ћасаль: если раньше болезнь јльцгеймера, €вными признаками которой €вл€ютс€ депрессии и развивающеес€ слабоумие, обнаруживали у пожилых людей, то в последнее врем€ она все чаще встречаетс€ среди подростков. ¬первые это заболевание во ‘ранции было обнаружено у 14-летнего подростка летом 1993 года, а с тех пор ещЄ более чем у 20 тыс€ч молодых людей. —имптомы Ч потер€ пам€ти, проблемы с речью и ориентацией, разрушение личности.   слову сказать, все они очень похожи на те, которые по€вл€ютс€ после приема наркотиков. ѕо мнению французского врача, у р€да подростков, которых подозревают в наркомании, на самом деле может быть болезнь јльцгеймера. ¬ –оссии на сегодн€шний день такой статистики не ведетс€ и положение на самом деле может быть ещЄ хуже.

    ≈ще один пример ухода подрастающего поколени€ от чувства любви.  анадские психологи, опросив более тыс€чи подростков по поводу интересующих их телепередач, пришли к выводу: почти никто из юных зрителей не смотрит программ, создающихс€ специально дл€ них. —ладкому сюсюканью подрастающее поколение практически единодушно предпочитает крутые боевики. Ђѕередачу или фильм, где нет драк и погонь, насили€ и борьбы, смотреть неинтересної,†Ч считают многие подросткиї (Ђ—ѕ»ƒ-»Ќ‘ќї, 07.1998).

    —ледует сказать, что нынешние подростки перестали читать книги. ѕоколение людей от 13-14 и старше не берут даже в руку книгу. ќни предпочитают телевизор, кино, игровой компьютер. ћы не ужасаемс€ по поводу всего этого. ћы принимаем это как данное, неизбежное событие в формировании разума современного человека, но добавл€ем к этому факт, который неизбежен: все это обедн€ет человеческие эмоции, в данном случае чувство любви, и ведет одичанию; отсутствие чувства любви заполн€етс€ у человека жестокостью, ненавистью, злобностью. » этот процесс неизбежен. “ак распор€дилась ѕрирода: если не любовь, то жестокость и ненависть.

    2. ƒќЅ–ќ“ј

    ќ красоте говор€т: Ђ расота спасет мирї, но и о доброте говор€т то же: Ђƒоброта спасет мирї.

    ƒоброта Ч одно из самых больших чувств человека, и оно играет значительную роль в его жизни. Ќо говор€т и так: Ђƒоброта Ч хуже воровстваї. ѕрактика жизни показывает, что когда у человека слишком много доброты и он еЄ изливает на других: детей, близких, знакомых, то иногда это приносит вред. ќт доброго сердца балуют детей, помогают другим люд€м, которые привыкают к этой помощи и не стараютс€ сами дл€ себ€ что-либо сделать. ѕримеров этому и в истории и в сегодн€шней жизни масса.

    ѕо-иному про€вл€ютс€ чувства доброты у людей, которые умеют сдерживать свои эмоции. Ќапример, в гор€чем споре один из спор€щих останавливает себ€ и не отвечает на обидные выпады противника. Ёто дает ему возможность объективно оценить ситуацию и прин€ть правильное решение. “акие люди всегда выдел€ютс€ своим умом среди других и добиваютс€ в жизни значительных успехов. ѕолучаетс€, что чем он добрее, тем он лучше оценит событи€, или поведение другого человека. ” завистливых людей с малым количеством доброты меньше объективности в делах, они не всегда добиваютс€ успехов, направл€€ свои усили€ на Ђподсиживаниеї своих коллег, на склоки и т.п.

    Ћюди, обладающие большим чувством доброты, способны предугадать гр€дущие событи€. “ак доброта переходит в категорию чувств, которые помогают разумному человеку, объективнее оценивать себ€, свои способности и возможности успеха в делах.

    Ќо есть и другое свойство у чувства доброты. ќно про€вл€етс€ у людей с доминирующее чувство доброты. “ака€ доброта не всегда приносит успех в делах, и в отношени€х с другими людьми. Ќакопив отрицательный опыт про€влений своей доброты, такие люди станов€тс€ бо€зливыми, осторожными, заранее отрицают возможность что-либо сделать в задуманных ими делах. ќни пытаютс€ в первую очередь просчитать все преп€тстви€ предсто€щего дела, тем самым обрека€ себ€ на поражение. Ќа этой почве у таких людей развиваетс€ бо€знь ошибитьс€, котора€ превалирует над верой в положительный исхода дела. ¬ истории английского кино известен режиссер, который был очень добрым человеком, хорошим семь€нином, но он мог только тогда снимать кино, когда весь процесс съемок был расписан до мелочей и строго соблюдалс€ на съемочной площадке, иначе режиссер нервничал и прекращал съемки.

    ¬ повседневной жизни очень добрые люди считают, что они по другому поступать не могут (не могут приспосабливатьс€ к быстро мен€ющейс€ обстановке), не понима€, что виной всему их больша€ доброта, и ничего более. “акие люди, как правило разговорчивы, они люб€т объ€сн€ть какое-либо дело обсто€тельно, старательно описыва€ детали. „увство доброты порождает у них относительное понимание времени. ≈сли они говор€т, что дл€ завершени€ дела им осталось несколько минут, то это Ђзавершениеї может продлитьс€ на полчаса и на час. “акова, например, нынешн€€ английска€ королева-мать. ќна €вл€етс€ матерью королевы јнглии ≈лизаветы II и бабушкой наследника британской короны принца „арльза.  огда еЄ царствующа€ дочь ≈лизавета приглашает на прием, скажем, к 9 часам вечера, она называет ей врем€ прибыти€ 8 часов вечера, зна€, что в таком случае та прибудет к 9 часам вечера.

     ак мы видим, доброта Ч сложное чувство. ќдному она даетс€ больше, другому меньше. Ќекоторые люди, наделенные иными чувствами в большей мере, чем добротой, умеют еЄ использовать на пользу себе, обманыва€ других.

    „увство доброты воспринимаетс€ людьми по разному. ¬от как о доброте говорит героин€ повести ј. ».  уприна Ђќлес€ї:

    ЂЧ ¬ышло вам вот что: человек вы хот€ и добрый, но только слабыйЕ ƒоброта ваша не хороша€, не сердечна€. —лову вы своему не господин. Ќад людьми любите верх брать, а сами им хот€ и не хотите, но подчин€етесь. ¬ино любите, а такжеЕ ну да все равно, говорить, так уж все по пор€дкуЕ ƒо нашей сестры больно охочи, и через это вам много будет злаЕ ƒеньгами вы не дорожите и копить их не умеете Ч богатым никогда не будетеЕї.

    ќткуда по€вилось у человека чувство доброты? ќтвет довольно прост: от умеренного, нормального, при€тного насыщени€ едой. —ытый человек, как правило, добрый. —ытый дикий зверь, например медведь, не набрасываетс€ на человека. √олодных дрессированных зверей Ч львов, тигров, не выпускают на арену.

    3. »— –≈ЌЌќ—“№ » „≈—“Ќќ—“№, —ќ¬≈—“№

    √овор€т: Ђќн врет, но искреннеї или: Ђ„естный, но дуракї. ћожно услышать и такое: Ђќн искренне призналс€ в своем поступкеї; Ђќн всегда был честен со мнойї; Ђѕираты честно поделили награбленную добычуї; Ђќн долго и искренне верил тому, что ему говорилиї; ЂЁто Ч искренний и честный человекї.

    „то такое искренность и честность? Ёто не чувства, это форма выражени€ чувств, способ поведени€ человека в различных жизненных ситуаци€х, когда человеку нужно выразить те или иные чувства в конкретной жизненной ситуации.

    ѕочему по€вились искренность и честность у человека? ¬спомним муравь€ или пчелу Ч они делают всегда одно и то же: то, что им задала ѕрирода дл€ выживани€ и продолжени€ рода. ќдин муравей строит муравейник, другой заготавливает пищу, третий Ч солдат Ч охран€ет муравейник. ѕчела собирает нектар, несет его в улей и т.д. ¬се это делаетс€ из поколени€ в поколение и, можно сказать, Ђискренне и честної, ибо они ничего другого не умеют.

    “ак и у человека. ¬се он делает Ђискренне и честної. ƒругое дело, что за период существовани€ цивилизации трансформировались формы выражени€ искренности и честности. ƒес€тки миллионов долларов в год получает за свою Ђискренностьї американска€ актриса ќпра ”инфри. ќна Ђчерна€, весела€ и нахальна€ї и сама€ знаменита€ в мире телеведуща€ ток-шоу под названием Ђќѕ–јї. √азета Ђји‘ї пишет: Ђќпра ”инфри Ч в первую очередь актриса. ќна никогда не скрывала, что с детства мечтала именно играть Ч на сцене, съемочной площадке, в студии. ¬от она и играет в своих ток-шоу: очень профессиональноЕ, финансово-успешно (шоу ќпры смотр€т в 135 странах, она лидирует в списке самых богатых женщин мира) и Ч искренне. ¬ 1985 году, во врем€ одной из своих программ, посв€щенных наркотикам, ќпра рыдала на всю јмерику, вспомина€, как в 20 лет Дподсела на кокаинУ. ¬месте с ней рыдали 33 миллиона зрителей (!) —ЎјЕ ќна Ч органична и естественна, еЄ кредо: быть самой собойї (є 10, 1999).

     аждому человеку при€тно видеть, что другой человек искренен и честен. Ќо в большинстве своем люди используют искренность и честность дл€ обмана и мошенничества, когда им нужно чего-либо добитьс€. ќб этом написано немало книг, как Ђчестно и искреннеї обманывать других. „еловек может никогда и не поступал в своей жизни искренне, но дл€ того чтобы ему добитьс€ успеха, ему советуют быть искренним. ќб этом, например, говоритс€ в книге американского специалиста в области человеческих отношений ƒейла  арнеги: Ђ»так, если вы хотите понравитьс€ люд€м, соблюдаете правило шестое: ¬нушайте вашему собеседнику сознание его значительности и делайте это искреннеї. Ёту фразу можно расшифровать так: может быть, ваш собеседник и плохой человек, но внушайте ему, что он хороший и вешайте эту Ђлапшуї ему на уши искренне, тогда он вам поверит и вы от него добьетесь того, чего хотите.

    »скренность и честность людей используют дл€ того, чтобы их обмануть. “ак, например, сделал ј. ћавроди, создав свою пирамиду ћћћ, чтобы у искренне доверчивых людей выманить большие деньги. ѕочти все политики в своих обещани€х надеютс€ на искренность и честность людей, когда они их обманывают.

    ≈ще пример, как обманывают людей.

    Ђ¬се мы думаем, что умные и опытные,†Ч до поры до времени. Ќо однажды вдруг покупаемс€, как дети малые. » на что? Ќа истеричные вопли и гадани€ глупой цыганки. ¬ конце но€бр€ 5-й отдел ћ”–а задержал знатную обманщицу Ч цыганку Ћюбовь  оломпар. Ќо само по себе событие Ч примечательное. —в€зыватьс€ с цыганами Ч себе дороже, считает милици€. Ўуму много, а доказать что-либо трудно. ¬се подозреваемые Ч беременные, все Ч матери-героини, и вообще р€дом с жертвами не сто€лиЕ

    Ч†“реть€ справа, встаньте. √оворите четко: им€, фамили€.†Ч ќдна из трех брюнеток делает глубокий вдох и ещЄ плотнее вжимаетс€ в старенький дерев€нный стул.

    Ч†Ћю-ба-ко-лом-пар-€,†Ч громкий скрипучий голос заставл€ет вздрогнуть всех присутствующих. Ѕыстрый уничтожающий взгл€д летит в сторону потерпевшей. Ќо той, кажетс€, он совсем уже не страшен.

     ажетс€, вс€ ћосква сошла с ума. “елефон следовател€ по особо важным делам —танислава ‘илоненко не смолкает ни на минуту. ƒес€тки женщин готовы примчатьс€ сию же минуту в ќ¬ƒ Ђ—авеловскийї, чтобы опознать злодейку-цыганку, котора€ талантливо лишила их всех сбережений. ƒелала она это не где-нибудь на рынке, как большинство еЄ товарок-гадалок, а пр€мо на квартирах у жертв. “е сами приводили еЄ домой, заворожено слушали по два-три часа, а потом добровольно отдавали все, что было в доме.

    Ўестнадцать гражданок уверенно показали на Ћюбу. Ќекоторые опознали свое золото.

    Ч†я до сих пор не могу пон€ть, как это случилось,†Ч рассказывает одна из жертв коломпаровских чар. ¬роде бы прилична€ женщина, работает в аптеке, цыганок всю жизнь обходит стороной.†Ч √ул€ла € вечером со щенком. ћимо проехала вишнева€ Ђвосьмеркаї. ј она за рулем, прилично одета, с мобильным телефоном. —просила, где находитс€ стоматологичеека€ поликлиника. я объ€снила. „ерез несколько минут машина вернулась. Ђј собачка то ваша слепа€ї. » ведь действительно наш малыш двигаетс€ как-то странно. ћы уже потом отвели щенка к врачу, один глаз не видит. Ђ√роб у теб€ будетЕ Ѕольша€ беда с ребенкомї,†Ч эта фраза просто пригвоздила мен€. ƒа и кака€ мать не остановитс€? Ђ“ы только не подумай Ч € не цыганка кака€-то. Ѕолгарска€ кровь во мне течет, зовут ¬иолетта. ƒа мен€ по телевизору посто€нно показывают, все мен€ знают,†Ч и тычет мне в лицо старинную Ѕиблию и золотой крест.†Ч Ќо можно ещЄ дочку твою спасти. ¬едь у теб€ девочка? я с теб€ ничего не возьму, € и так богата€, свой особн€к на –ублевкеЕ ѕринеси мне три €йца, носовой платок и фотографию ребенкаї. «авороженна€, € ринулась исполн€ть приказание. ¬ернулась без фото: впопыхах забыла его дома.

     ак-то само собой получилось, что ≈лена привела лже-¬иолетту домой. ƒочку прогнала на кухню, ЂЕа то ничего не получитс€ї.

    Ч†ќна была у мен€ около трех часов. ќ мою голову разбила первое €йцо, и €, как она и предупреждала, увидела в желтке комок черных нитей. Ђ¬от он Ч дь€волї Ч провозгласила спасительница. ¬о втором €йце оказалс€ крошечный младенец. Ђ¬идишь свою дочь?ї я только потом сообразила, что это был обычный пластмассовый пупсик.   концу второго часа Ђболгаркаї приказала собрать все золото. Ђ≈го надо отмолитьї. я принесла все, сн€ла и с себ€ и с дочери. ѕотом она раскрыла Ѕиблию. Ђ¬ижу, вижуЕ ƒес€ть тыс€ч долларов нужно Ч такова цена, назначенна€ дь€волом!ї ” родителей было на черный день отложено 2000 долларов. Ђќй, мало. »ди займи у соседейї. ѕо всему дому назанимала ещЄ 400 баксов и тут же вручила ей. ќна завернула все наше богатство в наволочку и спр€тала под матрац: Ђя их отмолю ночью на кладбище, заберешь через три дн€. «апиши адресї. Ћена проводила цыганку до машины и ещЄ п€тнадцать минут сто€ла, как велела спасительница дочери, на перекрестке Ч молилась.

    Ч†Ёто ведь из-за теб€ отца € похоронила,†Ч из глаз потерпевшей брызжут слезы,†Ч ќстались ведь без копейки, и отца не на что было положить в больницу.

    Ч†» ещЄ гроб будет. ¬от увидишь!†Ч ожила прорицательница.†Ч Ќе гневи Ѕога, не возводи на мен€ напраслину.

    —ледующей посетительнице Ђсн€ли порчуї с больной дочери за 6000 долларов.

    Ч†ћы семь лет копили дочке на операцию и платный институт, и вот так. я ведь даже не знала, где свекровь их пр€тала,†Ч она сама их и нашла в спальне.

    —обравшись после опознани€ все вместе женщины дружно смеютс€ над своей доверчивостью.

    Ч†я же потом как идиотка на следующий день разбила себе об голову третье €йцо. Ќосилась по всему јлтуфьеву и искала пустырь Ч на нем надо было сжечь кусок наволочки! Ѕред!†Ч хохочет Ќаталь€.

    Ч†я тоже! » €!†Ч слышно со всех сторон. „ерез три дн€ они действительно ездили: кто на –ублевку, кто на ћожайку Ч искали по несуществующему адресу богатый особн€к ¬иолеттыї.

    Ћюба больше не пророчит, еЄ осудили на шесть лет. (Ђћ ї, 11.12.1998).

    ≈сть профессии, дл€ которых крайне необходима искренность. Ёто профессии писател€, художника, поэта. „ем искреннее писатель, тем талантливее его произведение, тем больше людей его читают, тем больше времени оно живет.

    —ќ¬≈—“№. —овесть, так же, как искренность и честность форма выражени€ чувств. —овесть у человека создана из таких чувств, как искренность, честность и доброта. ” человека нет никакого гена доброты, как об этом пишут некоторые авторы. „увства человека гораздо сложнее, чем его логическое, аристотелево мышление. ќб этой сложности повествует отрывок из романа —тефана ÷вейга ЂЌетерпение сердцаї: Ђ∆алкий торгаш и скр€га Ч  аниц одержал победу, выманив у своей жертвы несколько сот тыс€ч крон. ќна, эта жертва, больше не была его врагом. » странно: ничто не удручало нашего друга в минуту скорой победы, как тот факт, что его жертва сделала дл€ него эту победу слишком легкой. »бо, когда один человек бывает несправедлив к другому, он из необъ€снимого побуждени€ пытаетс€ доказать или внушить себе, будто пострадавший в какой-то мере поступил дурно или несправедливо; обидчик облегчает свою совесть, если ему удастс€ приписать обиженному какую-нибудь пуст€чную винуї.

    ќ совести в наше врем€ пишут американские авторы книги Ђ ак добитьс€ успеха. ѕрактические советы деловым люд€мї: ЂЕ„тобы распор€дитс€ своими талантами и способност€ми, человеку нужна ещЄ совесть Ч главна€ этическа€ норма, дающа€ человеку понимание того, что такое хорошо и что такое плохо.

    ¬ нашем сугубо материалистическом мире доминирующей этической системой €вл€етс€ в лучшем случае прагматизм, в худшем Ч самый низкопробный каннибализм. —ами корпорации, например, охотно пожирают друг друга, продава€ и покупа€ предпри€ти€ и компании, составл€ющие костно-мышечную структуру бизнеса. ƒл€ них не существует таких пон€тий, как общее благо или интересы общества. ” них есть только собственные интересы. Ёто корпорации, а что же бизнесмены?  ак у них с совестью?.. ” главных управл€ющих американских корпораций нет ничего на уме, кроме погони за прибылью, и подсчет прибыли становитс€ единственным и главным мерилом любого руководител€. —овесть и компетентность все более отход€т на задний план, уступа€ место честолюбию, которое наращивает обороты в погоне за бонусамиї.

    4. ∆≈—“ќ ќ—“№, «ЋќЅЌќ—“№, Ќ≈Ќј¬»—“№, ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈Ќ»≈

    ≈сть така€ пословица: Ђ»з кувшина выльетс€ столько воды, сколько в нем естьї. Ќо так нельз€ сказать о жестокости, жестокость беспредельна. » если человек жесток, то его разум поставлен на службу жестокости. —егодн€ человек совершает на бытовой почве не просто убийства, а убийства жестокие.

    ∆≈—“ќ ќ—“№ Ч это про€вление таких чувств, как злобность, €рость, ненависть. ¬се эти чувства человек унаследовал с момента своего животного развити€ и такие чувства ему создала ѕрирода, чтобы он мог выжить, добывать себе еду, побеждать своих врагов.

    Ќужно сказать, что эти чувства, которые мы перечислили, присущи как отдельному человеку, так в целом и обществу или отдельному коллективу. ¬ современном обществе они породили другие формы выражени€, например, критику.

    ¬ том первобытном мире, когда человек встречал врага или что-то неизвестное ему, что вызывало у него страх, он рычал или кричал злобно, с ненавистью, €ростью. ѕро€вление этих чувств осталось у людей до сих пор. ќно выливаетс€ в то, что многие люди на любое действие, которое им не по душе, или €вление отвечают критикой, не замеча€ положительных сторон этих действий, €влений. Ѕолее умный человек, прежде всего ищет в этих действи€х, €влени€х положительные стороны, чтобы использовать их в свою пользу.

    яркий пример изложенного Ч поведение ученых. ќчень часто, вместо вы€влени€ положительных сторон научного труда, изобретени€ или открыти€, они выискивают мелочи: погрешности в написании цитат, ссылок, не замеча€ главного Ч новшества, проделанной работы, а даже заметив, не признают его.

    ¬ќ«Ѕ”∆ƒ≈Ќ»≈ (может быть и перевозбуждение). Ёто настолько распространенный вид про€влени€ чувств человеком, что его можно встретить в любой сфере жизни и де€тельности. „еловек возбуждаетс€ как от положительных эмоций (любовь, доброта и др.), так и от отрицательных (ненависть, злобность и др.).

    ќсобенностью современного состо€ни€ возбуждени€ человека €вл€етс€ то, что он все меньше в состо€нии контролировать себ€. ѕримеров тому масса. Ёто и по€вление все большего числа убийц, мань€ков, рост сексуальных преступлений, самоубийств.

    ћногочисленные стрессы сегодн€ у людей Ч это тоже возбуждение, даже перевозбуждение. ћногие люди их не могут контролировать.

    5. ¬ќќЅ–ј∆≈Ќ»≈ Ч ѕќЋќ∆»“≈Ћ№Ќќ≈ » ќ“–»÷ј“≈Ћ№Ќќ≈

    ¬оображение Ч неотъемлема€ часть мыслительного процесса и существовани€ разума. ѕро€вл€етс€ воображение в фантази€х, мечтани€х, в таких чувствах, как счастье, радость, блаженство, наслаждение, страх, боль, страдани€, различного рода переживани€, в сновидени€х, в создании различных обманов, мошенничеств, в насилии, в любви, сексуальных играх, в мазохизме и садизме, в мистицизме, в различных веровани€х, в том числе и в вере в Ѕога.

    ќ том, что дл€ веры в Ѕога необходимо воображение, говоритс€ в книге Ђ«акон Ѕожий дл€ семьи и школыї:

    Ђ онцепци€ о Ѕоге возникает в результате той таинственной способности человека, которую мы называем воображением. “олько при помощи этой силы, и только при еЄ помощи, человек (и больше ни одно живое существо на «емле) способен находить подтверждение вещам абстрактным. Ўирота, которую открывает эта способность, совершенно необъ€тна. ¬ самом деле, благодар€ совершенному воображению человека возникает возможность духовной реальности, и человек может со всей очевидностью цели и задачи определить великую истину, что Ќебо (Ѕог) находитс€ повсюду и во всем, истину, что Ѕог живет везде и во всем, что ќн живет в наших сердцахї.

    ¬ книге Ђ—тарец —илуан. ∆изнь и поучени€ї так говоритс€ о роли воображени€ (образа) в развитии страсти:

    ЂЕ ¬с€ка€ страсть имеет свой образЕ Ќормально в человеке действие страстного похотени€ только тогда приобретает силу, когда внутренне восприн€тый образ страсти (созданный воображением) привлечет к себе ум. ≈сли ум оттолкнетс€ от привнесенного ему образа страсти, то последн€€ не может получить своего развити€ и погаснетЕ

    ¬озьмем другую страсть, например, ненависть. » эта страсть имеет свой образ, и если ум охранитс€ от сложени€ с этим образом, то страсть не может развиватьс€; если же соединитс€ с ним, то страсть в меру этого соединени€ будет приобретать все большую силу и может достигнуть степени одержимостиЕ

    ƒругой вид воображени€ обычно именуетс€ мечтанием. „еловек отходит от реального положени€ вещей в мире и живет в сфере фантазий. ѕорождени€ фантазии, бессильной создать что-либо совсем не сущее, совсем Ђиз ничегої, не могут носить характер, совершенно чуждый окружающему нас миру; иными словами, в них неизбежно будут элементы действительного, реального мира, подобно тому, как они есть в снах, и потому они не €вл€ютс€ абсолютно недостижимыми. Ќапример, бедный человек воображает себ€ царем, или пророком, или великим ученым.

    »стори€ знает случаи, когда бедные люди, занимавшие в социальной иерархии низшие места, становились императорами и подобное, но это обычно происходит не с теми, которые ћ≈„“јё“ об этомї.

    »меетс€ очень много видов де€тельности разума, сопровождающейс€ воображением: развитие науки, техники, экономики, культуры, литературы, поэзии, живописи.

    ¬оображение бывает положительное и отрицательное.

    ѕоложительное Ч это то, с помощью которого человек любит, радуетс€, бывает счастлив, творит, достигает успехов в жизни и труде. ќтрицательное Ч то, с помощью которого человек испытывает страх, ненависть, осуществл€ет жестокость.

    ќсобенность нашего времени состоит в том, что в разуме человека большое место занимает отрицательное воображение. ¬ искусстве чаще изображаютс€ сцены насили€, в кино Ч убийства, в литературе Ч детективы с теми же образами. » все более значительное число людей интересуетс€ такой литературой и такими кинофильмами. “ак идет процесс затухани€ положительного и возобладание отрицательного воображени€. —егодн€ у некоторых людей положительное воображение сократилось до минимума, у других оно отсутствует или подавлено и совсем не про€вл€етс€ в силу каких-то жизненных и бытовых проблем. ќсобенно это сказываетс€ на дет€х. ¬ российской печати сообщалось о положении со здоровьем детей-школьников. “ак, в ћоскве, в процессе обучени€ творческий потенциал ребенка уменьшаетс€ с 90 до 5%, угасает ¬ќќЅ–ј∆≈Ќ»≈, 43% школьников нуждаютс€ в помощи психиатра, 50% детей школьного возраста больны, из них можно вылечить только 7-8%. Ќаши дети помешаны на компьютерах и всерьез вер€т, что можно жить в виртуальной реальности. » самое любимое пространство у них информационное. »х дом Ч »нтернет.

    ”гасание воображени€ Ч это, несомненно, и угасание разума человека, а угасание разума человека Ч есть и угасание всего рода человеческого.

    6. –ј«”ћ » —„ј—“№≈. ƒќЅ–ќ » «Ћќ

    ƒобро и зло сопутствуют человеку всю жизнь. Ёто одна из сущностей его разума. “олько с добром, или только со злом человек жить не может. XX век Ч это невиданные по своим масштабам про€влени€ человеческого зла, жестокости, агрессивности, массовых убийств. —овременна€ цивилизаци€ с еЄ массовой коммуникацией Ђэксплуатирует человеческие чувства, которые как бы обретают надиндивидуальный характер. ћассова€ коммуникаци€ перехватывает и ДобобщаетУ, т.е. обезличивает различные эмоциональные состо€ни€ Ч страстную любовь, глубочайшую тоску, исступленную €рость, безумную одержимость, отча€нную панику, радостное жизнелюбие и мертв€щее оцепенение. ¬се это превращаетс€ в эмоциональные трафаретыї, и ими широко пользуютс€ массы людей, что приводит их к эмоциональной тупости. ќтсюда, по мнению немецкого ученого Ё. ‘ромма, таким люд€м Ђв сновидени€хЕ предстают жуткие картины, насилие, гибель и омертвениеЕ » в телевизионном зрелище им также интересны прежде всего картины смерти, траура, ист€занийї. ¬ этих услови€х человек Ђт€нетс€ к искусственным структурам, потому что верит: пересотворенный мир, вздыбившийс€ над ѕриродой, окажетс€ более комфортабельным, управл€емымЕ Ќемотивированна€ жестокость, безветрие души, дистрофи€ интуиции и чувств. “ехнизированный мир, мертв€ща€ рутина бюрократии, деперсонификаци€ Ч вот приметы той среды, в которой обитает человекЕ ћатематически ориентированное мышление изгон€ет смысл. Ўизоидное, идолопоклонническое отношение к технике приводит к омертвению души, а значит и чувств и эмоцийї.

    ƒревние греки предвидели такое развитие человечества. ¬ греческом мифе о железном веке говоритс€:

    —мен€ющие друг друга поколени€
    станов€тс€ все хуже и хуже.
    Ќаступит врем€, когда они будут
    такими злыми, что начнут поклон€тьс€
    силе и могуществу.
    —ила тогда станет самооправданием,
    а добро больше не будет в почете.

    Ёто сказано о люд€х нашего времени.

    ƒобро соседствует со злом, а зло с добром. ќб этом весьма определенно говоритс€ в книге Ђ—тарец —илуанї:

    ЂЕ «ло в „»—“ќћ виде не существует и не может существовать. ¬с€кое зло, совершаемое свободными людьми, по необходимости паразитарно живет на теле добра; ему необходимо найти себе ќѕ–ј¬ƒјЌ»≈, предстать облеченным в одежду добра, и нередко высшего добра. «ло всегда и неизбежно смешиваетс€ с некоторой долей положительного по форме искани€ и этой своей стороной ДпрельщаетУ человека. —вой положительный аспект зло стремитс€ представить человеку как ценность настолько важную, что ради достижени€ еЄ ƒќ«¬ќЋ≈Ќџ ¬—≈ —–≈ƒ—“¬ј.

    Е ¬о вс€ком человеческом начинании наличествует некотора€ дол€ несовершенства. Ќаличие несовершенства в человеческом добре, с одной стороны, и неизбежное наличие доброго предлога во зле Ч с другой, делает различие добра от зла очень труднымЕ ƒобро злыми средствами не достигаетс€ и цель не оправдывает средстваЕ ≈сли нередко побеждает добро и своим €влением исправл€ет зло, то неправильно думать, что к этому добру привело зло, что добро €вилось результатом зла. Ёто невозможної.

    ќднако есть пословица: ЂЌет худа без добраї. ѕочему разум €вл€етс€ носителем зла и не может сделать жизнь человека счастливой? “ак сделала ѕрирода: изменени€ которые происход€т в ней, происход€т и в человеке и вокруг него. ќтрицательные изменени€ вывывают у человека одни чувства, положительные Ч другие. Ёти изменени€ неизбежны, поэтому пон€ти€ добра и зла бессмертны, пока у человека есть чувства. ¬ то же врем€ дл€ ѕрироды все изменени€ равнозначны. »менно поэтому, как только по€вилс€ на свет божий человек, его непременно должны были изгнать из –а€. ќн не мог существовать в идеальном мире: его не было и нет на «емле. ¬от почему в Ѕиблии придуман –ай и јд, а также ƒь€вол, носитель зла. ≈сли бы у человека не было чувств, у него отсутствовали бы пон€ти€ добра и зла.

    7. Ћ≈Ќ№

    Ћень Ч не свойство характера отдельного человека, а чувство. — ним знаком каждый человек. Ћень оказывает большое вли€ние на поведение и де€тельность человека, и поэтому еЄ значение дл€ разума и всего процесса мышлени€ непередаваемо велико.

    Ћень можно определить так: это инстинкт, данный человеку ѕриродой и выраженный в желани€ ленитьс€, вызыва€ различные чувства, например, удовольстви€. ќднако вли€ние лени этим на человека не исчерпываетс€. ќ лени писал врач и психолог ј. Ќ. Ћук: ЂЋень служит стимулом всех нововведений, облегчающих труд, и поэтому €вл€етс€ Дистинной матерью изобретенийУ, по выражению Ќорберта ¬инера. ¬ качестве примера обычно привод€т английского мальчика ’емфри ѕоттера, который был приставлен к машине Ќьюкомена, чтобы следить за давлением пара. ≈му надоело скучное зан€тие, и однажды он прицепил веревочку от крана, выпускающего пар, к балансиру, создав тем самым первый автоматический клапанЕ Ћень про€вл€етс€ по-разному. ќдни отлынивают от работы, но, начав еЄ, продолжают с интересом и даже с удовольствием. ƒругие про€вл€ют Дтрудолюбие лодыр€У: спешат вз€тьс€ за порученное дело, лишь бы поскорее избавитьс€ от негоЕ »ные с азартом принимаютс€ за все новое, но затем остывают и ничего не довод€т до концаЕ

    ¬озможно, эволюционно-биологический подход поможет лучше пон€ть сущность лени. ѕосле напр€жени€, св€занного с добыванием пищи, животное нуждаетс€ в отдыхе и восстановлении сил. ѕокой и расслабление ему периодически необходимы и поэтому доставл€ют удовольствие. “аким образом, Ђуслада ленивого поко€ї, по выражению ‘рансуа де Ћарошфуко, имеет биологический смысл. Ќо, как и вс€ка€ Ђусладаї, она может быть оторвана от биологической функции и превращена в самоцель. ѕодобно тому как естественное дл€ человека наслаждение пищей может привести к обжорству и чревоугодию, так же точно наслаждение отдыхом и покоем может приобрести самодовлеющее значение. Ђѕиршество лениї становитс€ высокоценимым удовольствием. ¬идно, не один талант был загублен леньюї.

     ак не пародоксально звучит, но можно утверждать, что лено необходимый элемент процесса мышлени€. ’от€ и существует расхожее мнение, что лень Ђне способствует творческой де€тельностиї. Ћень дает возможность, если она действует в меру, творческой личности сделать паузу (длительную или короткую), за врем€ которой разум человека будет продолжать искать развитие образа или творческой мысли. ƒл€ прихода озарени€ Ч по€влени€ оригинальной мысли и нужна Ђпауза лениї, когда человек перестает мыслить логически, а его мысль Ђблуждает в потемкахї в поисках прихода новой мысли, нового образа, совсем отличного от прежней реальности, зафиксированной в разуме. ќб этом писал математик ¬. ј. —теклов: ЂЕформальна€ логика здесь никакого участи€ не принимает, истина добываетс€ не ценою умозаключений, а именно чувствомЕ ќна входит в сознание в виде готового суждени€, без вс€кого доказательстваї

    Ђѕауза лениї может быть непродолжительна в процессе мышлени€, но она необходима дл€ возникновени€ озарени€, ибо логически мыслить по какому-нибудь конкретному делу человек мог бы годами и не прийти к определенному решению.

    —уществует и другой вид лени.

    ¬ основе алкоголизма у женщин во многих случа€х лежит лень. Ќо это не та лень, когда человек лежит на диване, Ђплюет в потолокї и получает от этого удовольствие. Ёто лень мышлени€. ѕроисходит подобное так: у конкретной женщины случилось несчастье в личной жизни, но у неЄ не хватает силы воли, чтобы думать, как его преодолеть. —лучись это с муравьем, который действует согласно своему инстинкту, то муравей погибает, а женщина, не наход€ решени€ (действует преграда в сознании Ч инстинкт лени), начинает пить.

    ƒругой пример, когда лень определ€ет всю жизнь человека. Ёто тот случай, когда у человека бывают ущербными не только гены (заболевание на генном уровне), но и инстинкты бывают неправильными (заболевание на уровне инстинктов). “ак, человек с детства не хочет учитьс€ в школе. » что бы ни делали родители, они не в состо€нии заставить такого ребенка учитьс€. ‘ормальности ради он может завершить обучение, но его разум отвергает любые знани€, получаемые Ђнасильственным путемї Ч в школе, в институте. » в быту такой человек не хочет что-либо делать, в лучшем случае он говорит, что не знает как делать то, или это. ƒействительно он не знает: он не хочет впустить в свой разум знани€. » здесь лень как бы поставила ему преграду, как муравью Ч не делай это, не делай то. ¬ лучшем случае такой человек знает жизнь по кинофильмам, потому что смотреть Ђкиної Ч все же удовольствие. ≈сли у него есть собственность, то он сможет как-то прожить свою жизнь; если его содержат родители, то и жизнь у него получитс€, пока родители живы, а иначе он превращаетс€ в алкоголика, брод€гу, наркомана. ¬ быту такой человек бывает невыносим дл€ окружающих. Ѕез чувства лени человек прожить не может, лень делает дл€ человека как много хорошего, так и много плохого.

    8. –ј«”ћ » «ƒ–ј¬џ… —ћџ—Ћ

     аковы составл€ющие здравого смысла? Ёто Ч интуици€ человека, способность человека контролировать свои чувства, и жизненный опыт, хороша€ пам€ть на положительные и отрицательные стороны жизни и уменье человека пользоватьс€ своей пам€тью.

    ¬се эти составные части здравого смысла €сны, кроме интуиции. Ќасчет возможностей использовани€ человеком интуиции приведем высказывание директора »нститута мозга человека –јЌ в —анкт-ѕетербурге доктора биологических наук, члена-корреспондента –јЌ —.¬.ћедведева:

    ЂЧ Ќадо ли довер€ть интуиции?

    Ч†ƒа, об€зательно. ’от€, как говоритс€, довер€й, но провер€й. „астое недоверие к интуиции, посто€нные сомнени€ в себе Ч это уже границы болезни. »нтуици€ Ч уникальна€ возможность правильного решени€ по минимуму осознанной информацииї (Ђји‘ї, є 42, 1998 г.).

    ѕри исследовании разума интуици€ все больше занимает умы ученых.

    Ђ“ак или иначе, интуици€ есть у всех людей. Ќо не все к ней прислушиваютс€. »звестный на «ападе американский социолог ƒжеймс ƒ.Ћ. —таунтон опубликовал в Дƒжорнэл оф социолоджиУ результаты исследовани€ более 200 железнодорожных крушений и более 50 авиакатастроф. ќказалось, что во всех аварийных случа€х транспорт был заполнен только на 61%, а в благополучно закончившихс€ рейсах Ч на 76% от полного объема. 15% потенциальных пассажиров перед каждым опасным рейсом чувствуют интуитивный сигнал и избегают поездки!

    ѕочему же ген не сработал у остальных 85 процентов? —корее всего, большинство просто не прислушалось к безотчетному чувству тревоги: из-за упр€мства, любопытства, служебного долгаЕ »менно так было при ¬атерлоо с Ќаполеоном: он чувствовал, что проиграет сражение, но устал и махнул на все рукойЕ

    ћного лет назад все газеты обошел случай с аббатом де ћонмореном. ¬о врем€ мессы небывалое чувство тревоги заставило его покинуть паперть, на которую буквально через несколько секунд рухнул потолок. —егодн€ ученые не вид€т в этом случае ничего сверхъестественного: благодар€ Ђшестому чувствуї наш мозг способен улавливать аномалии окружающих энергетических полей.  ак только по€вилась трещина в потолке и стала расти, энергетические изменени€ в храме становились все сильнее. —оответственно, и тревога, охвативша€ аббата, нарастала, пока не стала совсем неодолимойЕ

    Ч†»нтуици€ Ч это бессознательное мышление,†Ч считает ƒмитрий ”шаков, старший научный сотрудник »нститута психологии –оссийской академии наук,†Ч на неЄ оказывает вли€ние интеллект, способности, физиологические особенности человека, среда и даже эпоха.

     роме того, замечено, что интуици€ срабатывает у людей чаще всего в экстремальных ситуаци€х: возможно, дл€ еЄ Ђзапускаї необходим выброс адреналинаЕ

    »сследовани€, проведенные на факультете психологии ћ√”, показали, что интуици€ развита значительно лучше у левшей, чем у правшей, потому что у первых преобладает правое полушарие мозга, которое отвечает за эмоции. ¬идимо, поэтому левши чаще поступают в консерватории, а правши Ч в технические вузы.

    —егодн€ уже доказано, что без интуиции невозможно постичь даже такие точные науки, как физика и математика. »менно интуици€ отличает нас от сверхсовершенного компьютера, потому что машина способна думать только по логическим законам, а мы Ч как Ѕог на душу положитї. (Ђ омсомольска€ правдаї 06.03.1999).

    ¬ наше врем€ многие известные личности обладают здравым смыслом. ѕравда, этот здравый смысл бывает качественно разный: плохой и хороший.

    —амо пон€тие здравого смысла в определенной степени состыкуетс€ с пон€тием прагматизма. ѕо-гречески это слово означает Ч действие, дело, практика. ѕрагматизм в философском его понимании Ч это отождествление, сравнение, равенство истинного (реального) понимани€ событий, фактов, положени€ вещей с практически полезным, выгодным. ѕрагматизм, как и здравый смысл, ставит знак равенства (с определенными поправками на прошлый опыт) между реальностью и совокупностью субъективного опыта. ѕоэтому прагматизм, как и здравый смысл, делает более правильные выводы и принимает наиболее реальные решени€, чем какие-либо другие учени€ (например, марксизм-ленинизм), опирающиес€ на идеологические догмы. ћарксизм-ленинизм осуждал прагматизм, а следовательно, и здравый смысл, как реакционное субъективно-идеалистическое учение. ѕо мнению марксистских философов, американский прагматизм Ч это Ђидеалистическа€ философи€ эпохи империализмаї, в √ермании (одной из самых процветающих стран мира), по мнению марксистов, их прагматизм под названием Ђфилософи€ жизниї Ч это Ђфилософи€ волюнтаризма, беспринципного дел€чества и империалистического авантюризмаї.  ритику€ прагматизм, марксизм-ленинизм, естественно, не жаловал и здравый смысл, поскольку он не соответствовал основным положени€м марксистской философии о пон€тии истины, как отражение объективной действительности в сознании. ј объективна€ действительность в сознании Ч еЄ мог быть только марксизм-ленинизм и его положени€ в де€тельности человека во всех сферах жизни. Ёто и есть разительное отличие марксистских догм от здравого смысла.

    —ам по себе здравый смысл не существует в чистом виде, на него вли€ет опыт, приобретенный человеком, особенности отдельной личности. Ќа про€вление здравого смысла у человека в различных ситуаци€х оказывают воздействи€, например, сладострастие (похоть), чревоугодие, жадность.

    ≈сть одна особенность здравого смысла, которую люди унаследовали от √оспода Ѕога. ≈е избежать никому не дано. Ѕог сотворил человека и его жену Ч јдама и ≈ву. ќни со временем размножились и стали Ђплохимиї. „тобы исправить дело своих рук, Ѕог напустил ѕотоп на землю. ѕосле ѕотопа люди снова во множестве своем размножились, но не стали хорошими, погр€зли в грехах. „тобы исправить положение, »исус ’ристос (Ѕог един в трех своих ипостас€х) пожертвовал собой (был расп€т на кресте) во им€ спасени€ человечества. ¬о всем этом прослеживаетс€ одна мысль Ч сначала делаетс€ Ђплохої, потом исправл€етс€ это Ђплохоеї. “акова одна из особенностей здравого смысла человека, и она от Ѕога.

    9. ќЅ–ј«Ќќ≈ » Ёћќ÷»ќЌјЋ№Ќќ≈ ћџЎЋ≈Ќ»≈

    ќбразное и эмоциональное мышление Ч неотделимые части разума. ќни играют огромную роль в процессе мышлени€ и тесно св€заны друг с другом. ѕервое всегда присутствует в процессе мышлени€, второе помогает образному достигать моментов озарени€ мысли, вырабатывать новые оригинальные мысли. ѕро соотношение образного и эмоционального мышлений можно сказать так: образное мышление Ч гор€щий костер, а эмоциональное мышление Ч это полень€, подбрасываемые в костер, чтобы он лучше горел.

     огда человек приобретает знание о какой-либо вещи, его разум сохран€ет образ этой вещи вместе с эмоциональной окраской этого образа. ¬ дальнейшем человек может переделать эту вещь, основыва€сь на еЄ образе и эмоциональности. ¬ этом случае эмоциональное мышление дает ему возможность оригинально переделать эту вещь.  огда живописец изображает на своем полотне человека, он отталкиваетс€ от образа человека, а потом его эмоциональное мышление подсказывает, какие черты ему придать.

    „еловек пользуетс€ образным мышлением с давних, доисторических времен, с тех времен, как только у него по€вилась перва€ мысль об окружающем мире. ћожно сказать и больше: животное состо€ние человека, животный мир подарили люд€м образное мышление, а без него не было бы у человека €зыка, разговора и, конечно, искусства. ѕроцесс образного мышлени€ быстр, даже мгновенен по сравнению с логическим мышлением. » чем быстрее у человека образное мышление, тем он более талантлив.

    Ёмоциональное мышление широко распространено в повседневной жизни человека. ќдних людей ѕрирода наградила этим даром в большей степени (их меньшинство), других в меньшей степени (их большинство), некоторым, она вообще не дала эмоционального мышлени€. ѕри этом не надо полагать, что такой тип мышлени€ присущ одним де€тел€м искусства. »м также присуще сильное образное мышление. ’удожника без образного мышлени€ не может быть, а человек с эмоциональным мышлением далеко не всегда становитьс€ художником. “аких людей с развитым эмоциональным мышлением можно назвать творческими людьми.

    —ледует заметить, что как без эмоционально мысл€щих людей, так и без неэмоционально мысл€щих людей (которых абсолютное большинство) человечество не смогло бы развиватьс€. ѕервые в силу эмоциональных озарений дают идеи, делают открыти€, изобретают новое, вторые претвор€ют, и очень талантливо, эти озарени€ в жизнь. ќдни дополн€ют других, и получаетс€ коллективный плодотворный разум. —егодн€ иде€ совмещени€ эмоционального и логического мышлени€ лежит в основе создани€ искусственного интеллекта Ч квантового компьютера.

    ѕриведем пример эмоционального и неэмоционального мышлени€ из нашей жизни. ¬ газете ћ  (18.11.1998) опубликовано интервью с российским политиком Ѕорисом Ќемцовым.

    ќтвеча€ на вопрос корреспондента Ђ„то вас больше всего раздражает в люд€х?ї, Ќемцов сказал:

    Ђ“упость. јбсолютное непонимание элементарных вещей, нежелание учитьс€, животное воспри€тие мираЕї.

    Ќемцов не прав. “о, что его раздражает в люд€х, это не Ђтупостьї и не Ђабсолютное непонимание элементарных вещейї. Ќа самом деле у таких людей отсутствует эмоциональное мышление и они не могут мыслить так, как мыслит Ќемцов, который, несомненно, творческий человек, обладающий эмоциональным мышлением.

     ак разум человека осуществл€ет образное и эмоциональное мышление? ”словно можно сказать, что оно происходит в три этапа.

    ѕервый этап. –азум воспринимает с помощью зрени€, слуха и других возможностей организма реальность (вещь, строение, звук, цвет и т.п.). Ёто внешн€€ часть образа, с которой знакомитс€ разум.

    ¬торой этап Ч размышление, во врем€ которого образ формируетс€.

    “ретий этап Ч эмоциональное мышление, цель которого изменить созданный образ, внести в него что-то новое, ранее не существовавшее в реальности.

    —амый важный третий этап. Ѕольшинство людей, обладающих образным и эмоциональным мышлением, не могут преодолеть этот этап, т.е., внести что-либо нового, оригинального в существующую реальность.  ак следствие планы, наброски, эскизы так и остаютс€ планами, набросками, эскизами. ћожно сказать, что третий этап Ч удел гениев и талантливых людей. ¬рем€ прохождени€ всех трех этапов может быть мгновенным, может раст€гиватьс€ на несколько дней, или продолжатьс€ несколько лет. Ёто происходит потому, что на первом этапе разум человека находитс€ в мире воображени€, создани€ образа с элементами фантазии. Ќа втором этапе разум начинает объективно подходить к созданию образа, достигает определенного накоплени€ знаний об образе. Ќа этом этапе он может остановитьс€ и дальше не пойти. ќн будет усложн€ть образ и придет к рассудочным созерцани€м образа и на этом успокоитс€, потому что у разума может не хватить эмоций перейти к третьему этапу.

    ≈сли разум переходит к третьему этапу создани€ нового образа, то он соедин€ет свои рассудочные пон€ти€ с приливом сильных эмоций. «десь прекращаетс€ воображение и по€вл€етс€ нова€ реальность, новый образ, созданный разумом. ¬есь процесс находитс€ в пр€мой зависимости от воображени€ и пам€ти человека. ≈сли воображение большое, а пам€ть хороша€, то процесс происходит быстро.

    10. –ј«”ћ Ч »ƒ≈јЋ»«ћ, ћј“≈–»јЋ»«ћ » »ЋЋё«»я

    ¬ XX веке человечество было свидетелем гигантской битвы идеологий идеализма и материализма, а также классовой борьбы, основанной на идеологии материализма и идеализма. ћатериалисты (марксисты) доказывали, что идеализм Ч реакционна€ идеологи€, а материализм Ч передова€ идеологи€ (мысль). ѕриверженцы идеологий, основанных на идеализме не считали это правильным. –азум человека в процессе мышлени€ опираетс€ как на идеализм, так и на материализм.  огда человек мало знал об окружающем мире, его разум исповедовал в основном идеализм.  огда человек в XIX веке узнал много материального об окружающем его мире, на смену идеализма пришел материализм.

    Ћюди решили, что материализм Ч это главное, и начали боротьс€ против идеализма.   чему эта борьба привела, хорошо известно. “еперь, после того как человечество принесло на алтарь этой борьбы огромные жертвы и люди убедились, что материализм, как и идеализм, относителен и каждый из них имеет свое место в жизни, встал вопрос, что же дальше? ћожно предположить, что наступит эпоха иллюзий. „еловек отрываетс€ от реальной жизни, уходит от ѕрироды. »ллюзии ему создает кино, реклама, виртуальный мир в »нтернете, политика и т. д. ¬ этих услови€х человеку помогает разум Ч он толкает его к жизни в виртуальном мире, где разуму легче, потому что на него в этом случае меньше вли€ют чувства и эмоции, разум становитс€ более Ђчистымї и значит более жестоким. ѕоэтому иллюзии и жестокость ждут человека в ближайшие дес€тки лет.

    –аздел III

    –ј«”ћ » ƒ”Ўј

    1. —”ў≈—“¬”≈“ Ћ» ¬ ќ–√јЌ»«ћ≈ „≈Ћќ¬≈ ј —¬ќ… ¬Ќ”“–≈ЌЌ»… ћ»–, ƒ”Ўј? ќ“ЌќЎ≈Ќ»я ћ≈∆ƒ” –ј«”ћќћ » ƒ”Ўќ… „≈Ћќ¬≈ ј.

    Ќас интересует: общаетс€ ли разум человека с душой человека, и есть ли вообще душа? »ли, может быть, разум и есть душа? ¬ таком случае, когда человек умирает, разум Ч душа покидает тело? ј если душа отделена от разума, то после смерти тела умирает и разум, а душа покидает тело?

    ’ристианска€ церковь считает, что разум и есть душа. ¬ Ѕиблии говоритс€: Ђќт Ќего (Ѕога) мы получили разумную душу, способную рассуждать и пониматьЕї. ƒуша Ч чувства, здесь самое тесное общение разума и души.

     онец XX века ознаменовалс€ многими событи€ми в развитии человечества, в том числе по€вилс€ большой интерес к бессмертию души, к тому, что же происходит с душой человека на том свете, и есть ли тот свет, есть ли загробна€ жизнь, есть ли Ђжизнь после смертиї? „еловеку, вооруженному совершенной техникой и большим объемом знаний, хочетс€ Ђзафиксироватьї душу, как-то конкретизировать еЄ, если она в конце концов зримо обнаружитс€.

    ѕо€вились многочисленные свидетельства очевидцев, переживших клиническую смерть и Ђвернувшихс€ї с того света. »здано немало книг по теме Ђ∆изнь после смертиї или Ђ∆изнь после жизниї. Ёти книги написаны в основном медиками и они получили широкое распространение.  ниги содержат сведени€ очевидцев, побывавших, хот€ и малую толику времени, но на Ђтом светеї.

    ≈сть люди, которые хотели бы знать, а что Ч Ђтамї? √оворит человек после посещени€ церкви (им€ не приводитс€), у которого Ђвсе есть, все, что может пожелать себе простой смертный и непростой тоже:

    Ч†Ќо именно тогда, когда уже все есть, начинаешь понимать простую истину: мы по€вились на свет, ничего не име€, кроме своей души. » когда наступает врем€ помирать, все, что мы имеем: семь€, дом, друзь€, враги, богатство или бедность, все это останетс€ здесь, а туда отправимс€ с тем, с чем пришли: со своей душой.

    Ч†¬ы верите в загробный мир?

    Ч†¬ерю или нет, это не важно, важно то, что туда уход€т все, но никто ещЄ не возвращалс€ оттуда. » мен€ эта не€сность пугает. я привык к конкретике и знаю то, что на земле € временно, а там буду жить вечноЕ

    Ч†«начит, у вас много грехов, раз вы испытываете страх перед вечностью?

    Ч†¬ ѕисании говоритс€, что человек рождаетс€ в грехе, живет в нем всю жизнь, в нем и умирает. √лавное пон€ть это и пока€тьс€. “о, что невозможно объ€снить и избежать, всегда пугает. —мерть неизбежна, а страх перед ней требует каких-то гарантий дл€ успокоени€. ∆ить посто€нно в страхе невозможно. » € нахожу успокоение, когда прихожу сюда. ƒругого способа у мен€ нет, или € его просто не знаюЕї. (Ђји‘ї 04.1994).

    Ќаши древние предки верили в существование души и раздел€ли тело и душу. ¬ ≈вангелие сказано: Ђ» не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь “ого,  то может и душу и тело погубитьї (ћатф. ’, 28).

    ќ гибели души речь шла в том случае, когда человек не верил в Ѕога, нарушал божеские заповеди, Ђпродавал душу дь€волуї.

    —егодн€ человечество более реально, чем раньше, представл€ет себе, что такое Ђдуша человеческа€ї, и не совсем точно знает, какова еЄ судьба после смерти человека.

    ¬опрос состоит в том: когда человек сможет увидеть Ђсвою душуї или душу другого человека и пон€ть, насколько она бессмертна, что чувствует эта душа, покинув человеческое тело.

    ѕредполагаетс€, что в ближайшие 20 лет человек Ђувидитї свою душу с помощью специальной аппаратуры (¬ насто€щее врем€ ведутс€ работы над созданием подобной аппаратуры. Ёта св€зано с созданием Ђискусственного иммунитетаї) и, может быть, убедитс€ в Ђбессмертии душиї и жизни на том свете.

    — этой проблемой, больше чем другие, св€заны медики, ибо они воскрешают людей, побывавших на том свете после клинической смерти.

    –ассказывают воскресшие люди.

    ѕосле операции по удалению матки американска€ домохоз€йка Ѕетти »ндей четыре часа находилась в состо€нии клинической смерти. Ђ¬ это врем€ мо€ душа парила Дпо ту сторонуУЕ ѕосле операции € почувствовала, как с каждым вздохом из моего тела уходит жизньЕ внезапно € перестала ощущать свое тело. ћен€ пронзила мощна€ волна энергии. —ловно под воздействием магнита мо€ душа подн€лась и воспарила с неверо€тным чувством счасть€: свободна!Е — любопытством посмотрела € вниз. ¬низу на кровати лежало мое тело.  ак бывша€ медсестра, € тотчас пон€ла: там покойник. я взгл€нула на его лицо: покойник Ч это €! ћне было совсем не страшно. ћое тело означало дл€ мен€ не больше, чем выкинутое платьеЕ ћое новое тело было удивительно легким и подвижным. Ќикакой боли, € чувствовала себ€ такой здоровой и такой совершеннойЕ

    Ќеожиданна€ энерги€ охватила мен€, и мощна€ сила повлекла за собою в туннель. Ёто была плотна€, черна€ как смоль масса, котора€ вращалась вокруг мен€ все быстрее и все быстрее влекла мен€ вперед. ћен€ пронизывало чувство небесного поко€.

    » тут вдали внезапно забрезжил свет. ќн становилс€ все €рче и наконец превратилс€ в мощное си€ниеЕї.

    ƒуша Ѕетти »ндей встретила двух женщин.

    ЂЕя их узнала: это были мои лучшие подруги в той, земной жизни. Ея пон€ла, что увижу и узнаю все, что захочу. ћои спутницы обн€ли мен€. —лово ДлюбовьУ было здесь волшебным словом.  аждый ощущал еЄ, повсюду было светло и тепло.

    Е ¬незапно € снова воспарила над своей постелью в больничной палате. “ам внизу все ещЄ лежало мое тело. я испытывала отвращение к нему. ќт одной мысли, что после чистого небесного быти€ € должна оп€ть влезть в это холодное, невыносимо т€желое тело, мен€ охватывала тошнота. Ќо € знала, что должнаЕ

     огда € пришла в себ€, у моей постели сидел муж ƒжо и держал мен€ за руку.

    Е ѕоследующие годы были самые т€желые в мой жизни. я тосковала по тому свету. Ћишь любовь к моей семье удерживала мен€ в этом миреї.

    ¬от другой случай.

    Ђя была смертельно больна. — нестерпимой болью мен€ привезли в клинику,†Ч вспоминает медсестра из ‘иладельфии (—Ўј) √рейс Ѕабулка.†Ч ѕотом € потер€ла сознание, но слышала, как кто-то закричал: Дѕульс! Ќет пульса!У.

    „ерез мгновенье € вышла из своего тела и уже не чувствовала своего тела. я находилась под потолком, в углу комнаты, и смотрела вниз на врачей и медсестер, сует€щихс€ над моим телом. “ут один из врачей в отча€нии крепко выругалс€, и каким-то образом € оказалась в туннеле из облачной сероватой дымки. я ощущала дуновение ветра. ћен€ охватывал теплый золотистый свет. я ощущала любовь. —ам этот свет и был любовь. » € была частью этого света. ¬ нем ощущалось присутствие высшей мудрости. Ёта мудрость любила мен€, и в то же врем€ ей было все обо мне известно. ¬се, что € когда-либо делала и хотела сделать. я собиралась было войти в этот свет, но вспомнила, что должна заботитьс€ о своих дет€х. ¬ это же мгновенье € вернулась в тело, вернулась в боль и у слышала, как все кричали: Ђќна пришла в сознание!ї.

    “еперь € знаю: во-первых, умирать не больно, и € не боюсь умереть; во-вторых, очень важно быть честной к себе и другим, потому что € буду в ответе за свою жизнь, когда она закончитс€. я говорю о вечности, о том, что € буду чувствовать вечно. ¬-третьих, € знаю, что после смерти не исчезну, что € не только тело. я Ч душа. » € знаю, что мо€ душа будет всегда. я точно знаю, что после смерти есть душаї.

    ѕсихиатр, редактор Ђƒжорнал оф ниар дес стадисї (—Ўј) Ѕрюс √рейсон, занимавшийс€ проблемой Ђжизнь после смертиї, приходит к ещЄ одному практическому выводу: Ђ≈сли ты не боишьс€ смерти, то мир становитс€ дл€ теб€ более приемлемым. Ѕольшой парадокс в том и состоит, что, когда смерть становитс€ дл€ теб€ более привлекательной, ты не превращаешьс€ в человека, фатально ждущего смерти, напротив, тебе при€тно житьї.

    ƒействительно, люди, возвращенные к жизни, тер€ют чувство страха перед смертью. “ак, например, —. “емплоу (—Ўј) чуть было не утонул, будучи ребенком, в плавательном бассейне. Ђ огда мама,†Ч говорит он,†Ч вытащила мен€ из воды и € пришел в себ€, € рассердилс€ на нее, потому что ДтамУ мне было очень хорошо. — тех пор € знаю, что умереть совсем не страшної.

    ƒети, пережившие клиническую смерть, передают свои ощущени€ более искренне и непосредственно. ƒело в том, что их ощущени€ просты и чисты от самоцензуры мышлени€, имеющейс€ у взрослых.

    Ёто хорошо видно из данных, собранных в книге ЂЅлиже к светуї еЄ автором Ч детским врачом ћэлвином ћорсом из клиники в американском городе —иэтле. ќн опросил около 70 таких детей. ћорс приходит к выводу: Ђƒети искренне передают то, что видели, и ничего не интерпретируют. — их помощью мы можем постичь саму суть смертиї.

    ѕо мнению академика ¬.  азначеев, который ссылаетс€ на результаты исследований современных ученых, они Ђпока лишь подтверждают то, что знали ещЄ древниеї. ”чение индусов, составленное много веков назад, утверждало, что человек Ч существо сложное, включающее в свой состав несколько тел.  роме физического, существует ещЄ три тела. Ёто эфирное тело Ч дубликат физического (оно €вл€етс€ как бы его энергетическим двойником). јстральное тело, оно мыслит, но скорее чувственно, чем рассудочно. Ѕлагодар€ ему осуществл€ютс€ такие спорные €влени€, как телепати€, сновидени€. » последнее, самое Ђтонкоеї Ч тело мысли, разум, т.е. Ђдушаї.

    ѕосле смерти человека его физическое тело разлагаетс€ и душа отлетает из него вместе с другими оболочками. Ёфирное тело тоже скоро умирает и распадаетс€ на части. Ќа это требуетс€ около 4-5 дней. јстральное тело живет гораздо дольше. Ќо приходит момент, когда и его энерги€ истощаетс€ и освобожденна€ душа начинает путь совершенстваЕ ¬спомним, что по христианской религии близкие люди усопшего поминают его после смерти на 3, 9 и 40-й день. Ёти совпадени€, возможно, и не случайны.

    √руппа петербургских ученых провела опыты по изучению ауры (энергетической оболочки) умершего человека. ”ченые создали прибор, с помощью которого вы€вили, что аура присуща живым и неживым земным объектам.

    ¬ ходе экспериментов ученые помещали тело покойного в помещение с посто€нной температурой и влажностью. Ћевую руку покойного подключали к прибору. Ќаблюдени€ продолжались 3-4 суток.

     онстантин  оротков, один из руководителей исследований, рассказал: Ђѕолученные данные позвол€ют отметить, что у людей, умерших естественной смертью (от старости), ДвсплескиУ энергии (аура), а затем свечение ауры плавно снижались; у жертв катастрофы свечение ауры, фиксируемое на фотобумаге, посто€нно мен€лось в течение трех суток, когда длилс€ эксперимент: матери€ (тело) упорно, похоже, не желало расставатьс€ со своей духовной сущностью (душой)Еї.

    » совсем иное дело происходило с аурой мужчины-самоубийцы.

     оротков рассказал, что этим самоубийцей Ђбыл могучий атлет среднего возраста. “рое с лишним суток его аура пылала с неубывающей интенсивностью Ч другими словами Ддуша оставалась в телеУ. ¬полне веро€тно, что это €вление продолжалось и дольше Ч просто срок эксперимента был ограниченї.

    ”ченый отметил при этом характерную особенность этой части проведени€ эксперимента. Ђѕри этом все операторы, участвовавшие в исследовани€х, жаловались на Ддав€щее присутствие духаУ (души)Е ƒаже видавшие виды патологоанатомы не могли подолгу оставатьс€ в помещении, где проводилс€ эксперимент. —ловно какой-то невидимый враг буравил люд€м затылки недобрым взгл€дом, и это ощущалось чисто физическиЕ ќбъ€снени€ этому €влению нет. ≈сть гипотезы. Ќапример, ДпрорывУ духовной сущности (души) в некий неизвестный мир (ДзагробныйУ Ч ¬ечность), при котором в образовавшийс€ ДканалУ уходит и часть энергии живыхЕї. (Ђ—кандалыї є 9, 1994).

    »з приведенных сведений мы хотели бы выделить несколько часто упоминаемых €влений.

    ѕервое Ч это световой туннель Ч светлый или темный, серый, беловатый Ч через который душа покойного уходит в другой мир; второе Ч это €ркий, при€тный (но без запаха), иногда золотой свет на выходе из туннел€; третье Ч это чувство любви, поко€, счасть€, а главное Ч всеобъемлющей, всеохватывающей любви. Ёти €влени€ присутствуют во всех рассказах с Ђтого светаї, в той или иной степени они объ€снимы во всех земных религи€х, но нет никаких рассказов о том, что происходит с душой, ибо душа человека после клинической смерти возвращалась в тело. ƒалее дл€ нас с вами путь души пока неизвестен. Ћюди пытаютс€ пон€ть его с помощью контактов с представител€ми Ђоттудаї. ќ таких контактах, о Ђреинкарнацииї, переселении души, опубликовано уже немало сведений в научной литературе, публицистике.

    Ќо нам нужно узнать, что же дальше делаетс€ с душой на том свете: все ли души одинаковы, все ли они наход€тс€ в одинаковых услови€х, и что с ними происходит после Ђтуннел€ї.

    ќдно уже известно: душа €вл€етс€ в новый мир в той степени своего развити€ и зрелости, каких достигла в совместной жизни с телом. ј следовательно живой человек может помочь своей душе быть Ђздоровойї (энергетически) в зависимости от духовного совершенства и его моральных ценностей (наши моральные ценности напр€мую св€заны с ѕриродой и если они нарушены, то душа не может быть здоровой). Ќе случайно немецкий психиатр  люмблер –осс пишет, что сегодн€ происходит возрождение идей о смысле жизни и смерти: Ђя думаю, что мы подходим к новой эре в жизни человеческого обществаї.

    ≈сли говорить о том, что происходит с душой после еЄ выхода из светового туннел€ и приобретени€ некоторого опыта пребывани€ там, то сведений Ч реальных сведений от очевидцев нет. ћы говорим только о том, о чем рассказывают очевидцы, вернувшиес€ с того света после клинической смерти.

    » здесь мы сталкиваемс€ с любопытным фактом. Ќехватка материала дополн€етс€ изменением темы: получаетс€ как у писателей фантастов: когда им не хватает тем дл€ описани€ инопланетных событий, они возвращаютс€ на «емлю Ч инопланет€не у них действуют на «емле.

    “ак и в нашем случае. ƒальше световой трубы и пространства вокруг него душа сегодн€ не просматриваетс€, зато не зна€, что происходит дальше с душой, по€вл€ютс€ Ђпослани€ с того светаї, Ђсообщени€ с того светаї, обнаруживаетс€ Ђпереселение душї (с того света) Ч Ђреинкарнаци€ї.

    ¬опрос о реинкарнации. ќ различных свидетельствах перевоплощени€ Ч переселени€ души рассказано в современной книге американского исследовател€ яна —тивенсона Ђ20 случаев реинкарнацииї.

    „асть этих историй произошла в »ндии. ¬от рассказ о мальчике по имени Ѕишен „анд. ќн родилс€ в 1921 году в семье √хулам в городе Ѕарейли. ѕ€ти лет от роду он начал рассказывать о своей предшествующей жизни, вспомнил свое прежнее им€ Ч Ћаксми Ќарайн, утверждал, что был сыном богатого землевладельца, описывал дом, в котором будто бы жил в городе ‘илбхите, в 50 мил€х от Ѕарейли. –ассказы мальчика дошли до —ахэ€, местного адвоката, который их подробно записал, а затем уговорил отца Ѕишена съездить с сыном в ‘илбхит.

    ¬ ‘илбхите Ѕишен в школе безошибочно нашел Ђсвоюї классную комнату, назвал им€ Ђсвоегої слуги. » поразил всех, когда указал, где глава богатой семьи Ћаксми Ќарайн спр€тал часть своих сокровищ. »х искали все эти годы, а Ѕишен „анд, не раздумыва€ ни минуты, повел всех в одну из комнат и указал место, где и был найден целый клад золотых монет.

    —ледующий и последний, цитируемый нами случай, довольно интересный, и касаетс€ некоторых реальностей пребывани€ души на том свете или Ђжизни после смертиї.

    Ёто сообщение о научном эксперименте с духом. ¬ этом эксперименте участвовали 50 ученых. ќн имел место во врем€ одной научной конференции в столице Ѕельгии Ч Ѕрюсселе. ¬о врем€ эксперимента специальной аппаратурой было проверено герметически закрытое помещение, где находились ученые.  роме того, была установлена одна видеокамера, на которую снималось все, что происходило во врем€ эксперимента. Ёто был спиритический сеанс св€зи с недавно умершим медиумом Ч французской €сновид€щей —ильвией ћенард.

    Ёксперимент проводил медик ћарк Ћигнель из Ѕрюссел€. ќн был лечащим врачом —ильвии ћенард.  огда в свои 50 лет ћенард заболела раком поджелудочной железы и точно определила дату своей смерти, доктор предложил ей провести научный эксперимент. ќн исходил из того, что Ђесли существует жизнь после смерти, никто лучше, чем —ильви€, не сможет провести его, другими словами, вернутьс€ из потустороннего мира и войти в контакт с нами. ќна согласилась предприн€ть такую попытку и рассказать о потустороннем миреї.

    —ильви€ ћенард сдержала свое слово и, когда началс€ эксперимент, €вилась перед его участниками в виде призрачного создани€. ≈е образ запечатлела видеокамера. ≈е голос был отчетливо слышан и скорее походил на шепот.

    Ёксперимент длилс€ 4 минуты 16 секунд.

    Ѕезразличным, но при€тным голосом дух Ч душа назвала себ€, упом€нула об уговоре с доктором Ћигнелем рассказать о путостореннем мире.

    ѕо словам духа, земна€ жизнь Ч это только одно из состо€ний быти€ и перенос из одного состо€ни€ в другое, т.е. возвращение на «емлю Ч в плотское тело, невозможен, а контакты с живыми людьми случайны и ограничены.

    ЂЌам нельз€ информировать о нашем бытие после физической смерти, поскольку можно нарушить равновесие между этими двум€ состо€ни€ми,†Ч рассказала —ильви€.

    Ч†ѕросто никто не захотел бы жить. ћогло бы произойти массовое самоубийство людей земной цивилизации.

    Ч†ќднако кому бы это помешало?†Ч спросил духа присутствовавший на эксперименте немецкий физик, профессор Ќорман  рюгер.

    Ч†≈му,†Ч ответил дух —ильвии.†Ч ¬селенна€ Ч это один организм, подчиненный общему ритму, который определил “ворец.

    Ч†—уществуют ли рай и пекло?†Ч был задан также вопрос.†Ч  ак выгл€дит система наказаний и поощрений в потустороннем мире?

    Ч†ћоральные критерии касаютс€ только земной жизни,†Ч ответил дух —ильвии.

    Ч†ќни были созданы на «емле людьми так же, как и религии. «десь признаетс€ только вера, впрочем, не об€зательно верить в Ќего. Ёто нужно вам. ќстальное поймете в свое врем€ї.

    ѕосле эксперимента немецкий физик Ќорман  рюгер за€вил:

    Ђя был скептиком. —огласилс€ участвовать в эксперименте, когда исключил возможность трюка.  онтакт с другим измерением, которое называетс€ жизнью после смерти, был дл€ мен€ сверх неожиданным и трудным дл€ объ€снени€. ћое прежнее мировоззрение не то что ДпошатнулосьУ, оно просто разрушилосьї.

    Ёксперимент, как мы видим, интересный, но он мало что добавл€ет к тому, что мы хотели бы знать о том, что же происходит с душой, когда она окончательно (не в результате клинической смерти) покидает физическое тело и больше в него не возвращаетс€.  ак все это выгл€дит, если смотреть на это глазами живого человека или испытать его чувствами состо€ние души, ушедшей в другой мир. ј так хочетс€ знать наверн€ка, что же происходит конкретно в потусторонней жизни.

    ћы можем только добавить к уже сказанному выше, что одно из состо€ний души, перешедшей в другой мир, это еЄ отрешенность (за редким исключением) от всех земных дел.

    Ёто и пон€тно, если у нас нет физического тела, то и заботы другие. ¬ данном случае мы сошлемс€ на свидетельство уже упоминавшейс€ истории с американской домохоз€йкой Ѕетти »ндай, котора€ четыре часа находилась в состо€нии клинической смерти. Ёксперты утверждают: Ђ≈е рассказ Ч самое подробное и убедительное описание смерти, какое только имеетс€ї.

     огда душа Ѕетти »ндай отделилась от тела, она посетила свой дом: ЂЌо как выйти из этой палаты (где она умерла)? ¬згл€нула на закрытое окно. » в тот же миг пролетела через негоЕ» € приземлилась в нашей квартире! ћой муж ƒжо сидел в своем любимом кресле и читал газету. Ќаши дети в пижамах играли на лестнице. ќни мен€ не видели, и у мен€ не было никакого желани€ говорить с ними. я заставила себ€ думать о них, каждого заботливо осмотрела. » вдруг пон€ла: ДЁто не мои дети. ¬ прошлой моей жизни они лишь были отданы под мое покровительствоЕ » €сное знание пришло ко мне: мы все потом увидимс€ вновь. — бесконечным облегчением € пон€ла, что земна€ жизнь теперь должна идти собственным путемЕУ.

    ѕочему в наше врем€ люди поднимают вопрос о бессмертии души? ƒа потому, что становитс€ €сно: зародившеес€ когда-то человечество придет к своему концу, как вс€кий живой организм. » —олнце когда-то потухнет.. ¬от отсюда и нарастает интерес к бессмертию души. Ќекоторые вообще говор€т о предсто€щей Ђэпохе бессмерти€ї.

    јкт отча€ни€ или предвидение возможного будущего?

     ое-что известно и сегодн€ о том, что после смерти душа умершего входит в определенные контакты с живыми, как бы Ђцепл€етс€ї за живых в силу определенных причин.

    —видетельств тому много. ¬от одно из них, а также мнение по этому поводу экстрасенса Ќ. Ќиколаевой:

    Ђ¬ народе бытует устойчива€ примета: оплакива€ умершего, ни в коем случае нельз€ бросатьс€ на его тело ни в момент смерти, ни во врем€ похорон. Ёто не просто примета, а правило своеобразной техники безопасностиЕ “е, кто, проща€сь слишком бурно с умершим, близким, входит в контакт с трупом, подвергаютс€ Днападени€мУ покойного, как минимум, тер€ют сон или вид€т сны, в которых умерший зовет их к себе, слышат его шаги и голосЕ

    —егодн€ даже официальна€ наука вынуждена признать, что помимо физического человек обладает ещЄ и энергетическим телом. ќно, в свою очередь, состоит из нескольких Ђслоевї, верхний из которых прин€то называть астральным. ¬ астральном теле, умирающем чуть позже физического (в среднем позже на 40 дней), хран€тс€ все сведени€ о человеке, особенно о моменте смерти. «рительно астральное тело в точности повтор€ет физический облик тела.

    ≈сли кто-либо вступает в контакт с трупом, умирающий астрал мгновенно Ђприживаетс€ї в биополе живого человека и начинает Ђтранслироватьї в его мозг сведени€ о смертиЕ ¬ итоге Ч наступают тревога, бессонница и т. д. ≈сли же при этом у человека ещЄ и очень остра€ тоска, отча€ние по покойнику, происходит энергетическа€ Ђподпидкаї и возникает видимый фантомЕ лишенный того, что все религии мира называют ƒушой. ‘антом лишенный своего центра (души), который мог бы сдерживать отрицательные про€влени€, может быть крайне жестоким по отношению к близкимЕї

    ћы приводим это свидетельство, чтобы не путать призрак Ч фантом и душу, котора€ уже отошла в мир иной.

    ƒалее Ќиколаева пишет: ЂЕЌеобходимо знать и меру своей скорби, уметь призвать на помощь разум: ушедшие не возвращаютс€ на землю, а то, что вы можете вызвать на свою беду, не человек и даже не его суть Ч ƒуша. Ёто всего лишь энергетическа€ оболочка того и другого, нечто среднее между животным и роботом, лишенное всех человеческих качеств: совести, жалости, добротыЕ

    Ќеобходимо найти хорошего профессионала (экстрасенса), способного сн€ть с вашего биопол€ паразитирующий астрал, а если возникнет необходимость, то и с вещей, доставшихс€ в наследство и принадлежавших лично покойнику; ведь последстви€ контакта с чисто энергетическим миром почти совершенно не изучены и поэтому непредсказуемы до концаї.

    Ќекоторые исследователи этих проблем не отдел€ют астрал от души и говор€т о том, что душа по каким-то причинам Ђзадерживаетс€ї на «емле.

    ¬от как это объ€сн€ет представитель научно-производственной фирмы ЂЁлитронї, сотрудники которой занимаютс€ целительством и изучением биоэнергетических взаимодействий.

    ѕо мнению научного сотрудника этой фирмы ј. ¬€зигина, Ђсознание человека после смерти существенно не мен€етс€. Ќекоторые из умерших, очень прив€занные к земному, к своим родным и близким, иногда не сразу могут признать, что у них нет уже тела и место их теперь не на «емле. ѕро€вл€етс€ это в том, что они пытаютс€ вмешиватьс€ в жизнь живых, вс€чески воздействуют на них. “акие случае известны с давних временЕ

    “радиционный способ, помогающий создать духовный канал, по которому душа покойного направл€етс€ к Ѕогу Ч церковное отпевание (хот€ св€щенники обычно не объ€сн€ют этот обр€д таким образом). ќчень хорошо, если кто-то из близких покойного способен мысленно соединитьс€ с его сознанием и как бы проводить в мир иной, избавить душу скончавшегос€ от мытарств, которые могут продолжатьс€ 30-60 дней. ≈сли это не получаетс€, можно воспользоватьс€ иными общедоступными способамиї. “ак, Ђнеобходимо открыть окна и дверь в комнате умершего и периодически в течение дн€ открывать входную дверь квартиры. ¬ принципе дл€ души, освободившейс€ от тела, стены не преп€тствие, но на первых порах она все же пользуетс€ дверьми и окнами, так сказать, по привычкеї.

    » ещЄ одно свидетельство. Ёто рассказ доктора √еорга –итчи о собственной клинической смерти. ќн говорит о существе, которое его сопровождало после физической смерти и оно, это существо, показало доктору, что именно и с кем именно происходит после смерти. ќдин из примеров, которые он приводит Ч это души самоубийц. ƒоктору –итчи считает, что души самоубийц наход€тс€ р€дом с теми живыми, кому они причинили страдани€ своим поступком. »х просьбы о прощении живые не слышат, однако ничего сделать нельз€Е

    ≈ще одно соображение и весьма важное: может ли душа покидать живое тело, например, во врем€ сна, медитации или транса. ќб этом сообщает уже цитированный нами автор Ќ. «ахарова:

    Ђ»ндейцы вер€т в то, что, когда человек спит, его душа пребывает в ином, параллельном мире. Ќовейшие исследовани€ сновидений подтверждают эту точку зрени€. Ѕольшую роль в этих исследовани€х сыграли открыти€ американского ученого –аймонда ћооди, который изучал состо€ние клинической смерти. ≈го пациенты, пережившие подобное состо€ние, рассказывали, о чем говорили врачи и медсестры. » ещЄ то, что вс€ их жизнь в один момент пронеслась у них перед глазами, причем в мельчайших подробност€х: они видели, как образы умерших людей могли перемещатьс€ независимо от пространства и времени.

    ћногие исследователи считает, что нечто подобное происходит с человеком, когда он спит и видит сны. Ќапример, шведский терапевт —ильви€ ¬илльманн абсолютно уверена, что во врем€ сна сознание (душа) покидает тело, пребыва€ в ином измерении и пространстве, а потом во врем€ пробуждени€ оно возвращаетс€ обратно. » сновидени€, запечатлевшиес€ фрагментарно в пам€ти, свидетельствуют о том, что сознание (душа) во врем€ сна находилась в другом измерении. ≈сли же сновидение сохранилось в пам€ти не отдельными несв€занными фрагментами, а целиком, то возникает иной сон Ч пророческий.

    „еловек может предвидеть во сне получение письма, неожиданную перемену места жительства или увидеть, где лежит потер€нный предмет. ћногочисленные факты подобного рода собирал немецкий психолог ƒитрих Ѕауэр, а его американский коллега јлан ¬ауган располагал данными, говор€щими самаи за себ€: его пациентки в детал€х описывали приснившийс€ им образ своего будущего мужа. ѕотом ¬ауган наблюдал за их жизнью на прот€жении некоторого времени, до того момента, когда они действительно встречали своего партнера. ѕсихологу удалось установить поразительное совпадение, что можно объ€снить только способностью сознани€ (души) сп€щего человека предвидеть и ощущать будущееЕ

    —ознание (душа) человека, когда он спит, вращаетс€ в более тонких сферах, и оно найдет там ответы на многие вопросы и проблемы, которые ставит перед нами жизньї.

    ћы сознательно поставили в скобках к слову Ђсознаниеї по€снение в виде Ђдушаї, ибо само сознание Ч это процесс, а не объект, как тело и душа.

    ћногие авторы и некоторые религии, например буддийска€, указывают, что душа может отдел€тьс€ от тела, покидать его не только во врем€ сна, но и в период определенного состо€ни€. Ќекоторые люди считают, что при жизни они могут достичь такого состо€тс€, когда их душа путешествует в космосе, вступает в контакты с представител€ми иных миров. Ќапример, автор книги Ђ лючи к тайнам жизни. ѕотусторонний мирї «.Ћаврова, Ђконтактерї, пишет о результатах Ђконтактов с потусторонним миромї своей души.

    » все же следует подчеркнуть очень важную особенность рассматриваемой нами проблемы души: душа никогда не покидает живое тело, и происходит это только в двух случа€х Ч при клинической смерти и при насто€щей смерти. Ќи во врем€ сна, ни во врем€ медитации, ни в каком-либо другом случае даже на определенное и минимальное врем€ душа не покидает живое физическое тело.  огда здесь и далее мы говорим о душе, мы имеем в виду чувства и эмоции.

    ¬о врем€ сна, когда жизнь в теле становитс€ мало активной и мозг отдыхает, душа (чувства) становитс€ менее св€зана (зависима) от физического тела, у неЄ по€вл€етс€ сво€ самосто€тельна€ де€тельность. ѕериод сна Ч это период, когда душа имеет возможность собрать информацию извне (от других душ) и передать еЄ во врем€ сна в виде образов, Ђкартинокї (как на телевизоре), физическому телу.

     ак душа действует в этот период? ≈сли упростить ответ, то можно сказать, что она действует как передающа€ и принимающа€ станци€, со своими сигналами, ещЄ не познанными человеком, и со мгновенной передачей и приемом сигналов. Ќапример, где-то на большом рассто€нии живет родственник данного человека (сама€ реальна€ св€зь Ч это между душами родителей и детьми), данный человек спит (он, например, сын), его душа дает ему сон, что в ближайшее врем€ его отец (в другом городе) умрет, скажем, от дорожного происшестви€.

    ƒуша сына, собрав информацию, дает сыну во врем€ сна картинку (как на телевизоре): отец уходит вдаль и говорит: Ђѕрощай, сын!ї.

    —ын, проснувшись, может быть и не вспомнит сразу этот сон, но через день-два он получит известие, что его отец попал под трамвай и скончалс€ от т€желой травмы. “огда-то сын вспомнит сон и будет помнить его всю жизнь.

     ак происходит обмен информацией между родственными душами? ’арактерно, что душа не показывает, как погибает отец (попадает под трамвай), она только своими средствами заблаговременно сообщает о его предсто€щем уходе из жизни. ѕри этом Ђкачествої картинки, еЄ сюжет зависит не от души, а от возможностей приема этой информации организмом сына, в данном случае от его любви к отцу, его эмоциональности, раздражительности, доброты, злобности, развитости и т.п.

    ѕо€снив некоторые моменты, касающиес€ души человека, мы переходим к теме о том, как подготовить свое здоровье в земной жизни дл€ жизни в раю, и даем слово научному сотруднику ѕ. јникееву из –оссийской медицинской ассоциации, котора€, занимаетс€ этой темой в св€зи с проблемой искусственного иммунитета.

    Ѕеседа с јникеевым построена в виде вопросов и ответов.

    ¬.:  акой €вл€етс€ душа в иной мир? —тепень развити€ у душ одинакова к моменту перехода в иной мир, или же развитие души соответствует развитию физического тела? ƒругими словами, души разными попадают в иной мир, счастливы они там?

    ќ.: ∆изнь в ином мире дл€ всех душ одинакова Ч это всеохватывающее чувство любви, освобожденное (отрешенное) от всех земных забот, боли и болезней, если они были в физическом теле (все рассуждени€ о душе и ином мире здесь и далее Ч условны, виртуальны).

    ∆изнь в новом мире Ч это иной способ существовани€ личности. » это нужно помнить при любом рассмотрении данной проблемы. ќтсюда и ответ: душа уходит в иной мир в той степени подготовленной к нему, в какой она развилась в земной жизни. «начит души разные и, главное, в зависимости от степени развити€ души зависит еЄ воспри€тие чувства всеохватывающей любви и еЄ встречи с другими душами в ином мире, особенно с душами близких родственников.

    ¬.:  ак все это устанавливаетс€?

    ќ.: ѕутем экспериментов.  роме того, о многом в наше врем€ сообщают медики, сталкивающиес€ с фактами клинической смерти. »нтерес к этой проблеме растет с каждым годом, и сами медики все более пристально рассматривают эту проблему с разных сторон.

    ¬.: ¬ы экспериментируете с людьми?

    ќ.: Ќет, с животными иЕнасекомыми. ƒело в том, что мы занимаемс€ проблемами искусственного иммунитета. —оздав его, можно будет победить самые т€желые недуги человека Ч рак, —ѕ»ƒ и др., и избавить его от многих вредных насекомых, таких, как тараканы.

    »скусственный иммунитет Ч весьма и весьма сложна€ проблема, и еЄ решение видитс€ только в ближайшие двадцать лет. ќднако отдельные части искусственного иммунитета не так сложны, как решение всей проблемы. —ледует подчеркнуть, что нельз€ решить эту проблему без учета вли€ни€ души (чувств) на иммунитет.

    ¬.: ј что же все-таки с тараканами? „ем они вас заинтересовали?

    ќ.: ¬о-первых, считаем, что у всего живого есть душа (чувства), есть она и у таракана. ¬о-вторых, таракан обладает очень высокой иммунной защитой своего организма. ¬-третьих, таракан очень Ђдоверчивї, он Ђсв€тої верит в свои инстинкты: как размножатьс€, где питатьс€, где пить воду и т.д. ќтсюда и стойкость его души. » это известно всем, кто пытаетс€ истребить тараканов. Ёти существа живут в борьбе со многими €дохимикатами и размножаютс€ по-прежнему. ѕочему у таракана сильный иммунитет и он не поддаетс€ такому разрушению, как иммунитет человека? ” таракана другое тело, нет тех белков, жиров, нервов, крови, эмоций, чувств, переживаний, глубины человеческих стрессов.

    Ќаши опыты показывают, что иммунитет таракана может Ђстерпетьї ещЄ немало новых отрав.

    ¬.: Ќу, а душа таракань€? —транно, конечно, говорить о душе таракана, но все же?

    ќ.: ѕровод€ опыты с тараканами, мы заметили, что в некоторых случа€х души умерших тараканов исчезают (возможно, разрушаютс€, уничтожаютс€), когда его трав€т сильнодействующим запахом. ¬ысокочувствительный прибор, устроенный по типу чувствительности экстрасенса, не улавливает в этом случае исхода души, и это касаетс€ тараканов, изолированных от стаи. ¬ то же врем€ самка таракана, испробовав смеси борной кислоты с €ичным желтком и родивша€ в момент смерти крошечных тараканов, которые не отход€т от еЄ мертвого тела, дает возможность прибору долгое врем€ фиксировать присутствие еЄ души возле еЄ живых детей.  огда маленькие тараканы покидают тело матери, душа исчезает, но долго, более мес€ца, вокруг тела наблюдаетс€ аура, со временем слабеюща€ и затем исчезающа€.

    ¬.:  акой отсюда вывод?

    ќ.: ћы пришли не к выводу, а к гипотезе на основе этих и других экспериментов, что имеет место уничтожение души и не только низкоорганизованных существ (например, тараканов), но можно говорить об уничтожении, распаде человеческих душ (по аналогии процесса). “ак, одно из положений этой нашей гипотезы гласит, что атомные и водородные взрывы полностью уничтожают души, благополучно покинувшие тела усопших людей.

    ¬.: ƒаже так?

    ќ.: ¬ отдельных случа€х это нетрудно доказать и сегодн€, но эта гипотеза может быть проверена с течением времени, ведь наука о переходе в иной мир очень, молода, люди стараютс€ об этом не думать до самого последнего момента, а не только еЄ изучать.   тому же не всегда, это известно из медицинской практики, переход в иной мир души (смерти человека) не стремительный, а относительно длительный и подчас сложный переход к иному способу жизни личности (души). ¬спомните поминки по покойнику Ч 3, 9 и 40 дней, в течение которых душа отлетает от тела. ѕроводить эксперименты с телом покойника более 3-4 дней практически сложно, оно начинает разлагатьс€. «аморозить нельз€ (смажетс€ процесс), засушить можноЕ

    ¬.: „то вы можете сказать о своих экспериментах?

    ќ.: Ќами был вы€влен при подходах к созданию искусственного иммунитета такой важный фактор, как фактор равновеси€ между живым телом и душой. Ётот фактор вли€ет на состо€ние иммунитета, возникновение и течение многих опасных заболеваний.

    ¬.: Ќапример?

    ќ.: ¬озьмем такого хищника, как акула (мы изучали еЄ в водах  арибского мор€). ќна обладает повышенным по сравнению с человеком иммунитетом. —читаетс€, что не болеет раком (или болеет очень редко). –€д ученых долгое врем€ изучают возможность создани€ на этой основе антираковых препаратов.

    ј причем здесь фактор равновеси€? ƒело в том, что окружающа€ среда дл€ акулы никогда резко не мен€лась, Ђбытї акулы стабилен веками. » еЄ иммунитет стабилен, душа пребывает в определенном равновесии с телом, и нам не удалось вы€вить разрушение души при различных смерт€х акулы, предполага€, что это св€зано с еЄ стабильным иммунитетом.

    ¬.:  ак это относитс€ к человеку?

    ќ.: ‘актор равновеси€ переносим на человека. » что же мы видим?   концу двадцатого века фактор равновеси€ у человека находилс€ в очень плохом состо€нии, равновесие нарушено и не только в св€зи с изменением окружающей среды в худшую сторону, но и в большей степени действи€ми самого человека, буквально уничтожающего свои чувства, эмоции.

    ќднако когда мы говорим об искусственном иммунитете, то фактор равновеси€ может быть восстановлен также искусственно, что очень важно дл€ лечени€ т€жких недугов, например рака.

    ћысль о создании искусственного фактора равновеси€ (в каждом отдельном случае) дала нам возможность проверить одно предположение и найти довольно эффективный способ излечени€ т€желых случаев раковых заболеваний.

    ¬.: Ќесколько сложно дл€ понимани€, объ€сните конкретнее.

    ќ.: –ечь идет о некогда модной среди врачей теории (лет 10 Ч 15 назад) Ђсифилис против ракаї, согласно которой у больных сифилисом при его лечении €кобы рассасывались и раковые опухоли. Ќи тогда, ни сейчас этот метод лечени€ злокачественных опухолей не подтвердилс€. ƒело в том, что заболевание сифилисом, охватывающее весь организм, нарушает фактор равновеси€, о котором мы говорим.

    Ќо провод€ эксперименты с фактором равновеси€ при работах по проблеме искусственного иммунитета, мы обнаружили: при существовании в организме человека в€ло текущего гнойного заболевани€ в течение долгих лет (не резка€ вспышка) и создани€ приспособлени€ организма на прот€жении многих лет к этом процессу, это и становитс€ искусственным фактором равновеси€ и не дает в организме развиватьс€ раковым заболевани€м.

    ¬.: ƒовольно сложный процессЕ

    ќ.: Ќо эффективный. “ак, если вз€ть кровь у такого человека и перелить еЄ другому (с той же группой крови) больному даже в последней стадии лейкемии или, рака печени, пищевода, пр€мой кишки, то выздоровление (после одного или двух переливаний крови) наступает в течение мес€ца.

    ¬.: ћожно пример?

    ќ.: ѕримером может быть следующий случай. ” ребенка 10-ти лет в результате уличной драки была нарушена в ушной раковине барабанна€ перепонка, со временем по€вилс€ абсцесс, нагноение, и оно, так как его не очень хорошо лечили, продолжалось многие годы. ќрганизм приспособилс€ к этому, и им был выработан искусственный фактор равновеси€, ибо, естественно, природой это не предусмотрено. ѕри отсутствии других заболеваний у данного человека и наличи€ жизнеутверждающего тонуса переливание крови от данного человека к другому ведет к исчезновению вышеперечисленных раковых заболеванийЕ

    ѕредвижу ваш вопрос и отвечу, что дл€ выработки лекарств на этой основе нужно ещЄ проделать немалую работу и иметь под рукой хорошо оснащенную лабораторию, да и вы€вление таких людей трудна€ задача. » это как пример состо€ни€ здоровь€ и состо€ни€ души, их отношени€ между собой в живом теле.

    ¬.: „то ещЄ св€зано с фактором равновеси€?

    ќ.: ћожно немало привести примеров, как люди разрушают свои души при жизни. ћы проанализировали историю болезни одного высокопоставленного чиновника нашего времени. Ётот человек был жесток с людьми, шел на все, чтобы удержать свое место, обвин€л невиновных и жестоко с ними расправл€лс€, особенно много лгал и обманывал. » в результате он разрушил свою душу, был нарушен фактор равновеси€ и организм не выдержал: человек заболел раком пищевода. ƒуша не смогла ему помочь (т.е. вызвать сплоченность всего организма в борьбе с болезнью) и не потому, что Ђне хотелаї (она такого права не имеет в живом организме), а именно Ђне моглаї, потому что была разрушена злобными де€ни€ми данного человека.

    — нарушением фактора равновеси€ св€заны и случаи самоубийства, которые станов€тс€ в наше врем€ довольно частыми. ѕон€тен такой пример: человек пытаетс€ подн€ть непосильную т€жесть и надрываетс€. “о же происходит и с душой, когда, например, женщина-мать не может накормить своих детей при пь€нице муже. » как решение всех проблем Ч самоубийство и убийство всей семьи.

    ћожно, к сожалению, прогнозировать, что человечество в будущем ждет увеличение такого добровольного ухода из жизни отдельных людей, так как фактор равновеси€ очень ослаблен, а души людей подвергаютс€ интенсивному разрушению.

    ¬.:  аков выход?

    ќ.: ¬ыход ищут сами люди: курение, алкоголь, наркомани€, разгул страстей, секс. Ќо это не выход. ¬ыход в улучшении условий жизни каждого отдельного человека, в соответствующем физическом воспитании, в вере в Ѕога.

    ≈сть и другой выход Ч это создание искусственного иммунитета и в соответствии с ним создание искусственного фактора, рекомендации по сохранению и развитию души. Ќо это будет уже в какой-то степени искусственный человек с точки зрени€ чувств, эмоций, переживаний. » это дело будущего, лет через 20-25. Ќо достигнув этого, человечество сохранит себе жизнь и будет развиватьс€ дальше.

    ¬.: ј как относитс€ сама душа к телу?

    ќ.: ѕоложительно, как лучший друг. ¬ отличие от человека, который может изуродовать, обеднить свою душу, лишить еЄ энергии при переходе в другой мир (вспомните выражение Ђвз€ть грех на душуї), душа ни коем образом не вредит человеку, а только ему помогает. ¬спомните многочисленные рассказы о внутреннем голосе человека во врем€ надвигающейс€ опасности. ƒуша четко и €сно говорит: ЂЌе делай этогої или Ђ—делай то-тої. ¬ печати приводилось множество таких случаев. ¬от один из них.

    Ђ¬ 1991 году в Ћос-јнджелесе (—Ўј) нека€ Ёлизабет  лайн ехала на машине по широкой трассе. Ќеожиданно она €сно услышала голос, который сказал: Дѕерестройс€ в левый р€дУ. ќна это сделала. Ќесколько секунд спуст€ движение резко замедлилось и грузовик, ехавший сзади, раздавил автомобиль, наход€щийс€ перед ним. ≈сли бы Ёлизабет не свернула с того р€да, то это была бы еЄ машина. Д≈сли бы не этот голос, то неизвестно, осталась бы € в живых,†Ч сказала Ёлизабет.†Ч Ѕез сомнени€, это был мой ангел-хранительУ.

    ћы в этом и других подобных случа€х видим действи€ не ангелов-хранителей, а действи€ души, предупреждающей человека об опасности. ћеханизм подобных отношений души и человека ещЄ вы€сн€етс€.

    “акие случаи, как и многие другие, говор€т о том, что душа всегда и во всем лучший друг человека, но не всегда она может про€вить себ€: человек разрушает свою душу, подавл€ет еЄ, Ђберет грех на душуї, нарушает Ђфактор равновеси€ї, и, несмотр€ на это, душа всегда с ним, но в силу вышеназванных причин не в состо€нии про€вить себ€ таким образом, как описано выше, т.е. войд€ в пр€мой контакт с человеком и сообщить ему о гроз€щей опасности. «десь, как и ранее, когда мы говорим душа, мы имеем в виду чувства и эмоции. ¬ результате их взаимодействи€ с мозгом и получаетс€ Ђголосї свыше, Ђголосї ангела-хранител€.

    ¬.:  акие могут быть рекомендации по сохранению и развитию души (чувств)?

    ќ.: ѕрежде чем их дать, давайте посмотрим, что происходит с душой после того, как она покинула тело, прошла туннель света, состо€лс€ процесс отрешени€ от всего земного и душа окунулась в атмосферу любви.

    ƒалее люд€м (если не иметь в виду религиозные веровани€) загл€нуть пока не удалось. » поэтому, на основании своих опытов, мы создали гипотезу, подкрепленную отдельными практическими знани€ми о том, что происходит с душой дальше.

    —огласно этой гипотезе, душа Ч это энергетический зар€д, обладающий интуицией, пам€тью, особенно пам€тью, и умеющий получать энергию извне. Ёто происходит в особых случа€х и только от душ близких родственников.

    ѕосле отделени€ души от тела она может пройти три стадии своего пребывани€ в ином мире. Ёто три сло€, три уровн€ жизни после смерти: низший, средний и высший (все названи€ условны, они приближены к пониманию живых людей). ƒуша может попасть в первое пребывание Ч состо€ние (ад), затем переместитьс€ во второе Ч среднее (чистилище) и затем оказатьс€, если сможет, в третьем, высшем, состо€нии (рай).

    ¬ нижнем состо€нии пребывают посто€нно те души, которые не имеют достаточного энергетического зар€да, чтобы продвинутьс€ в среднее состо€ние.

    Ёто души детей, убитые своими родител€ми (родителем) во младенческом возрасте Ч они ожидают души своих родителей, чтобы получить от них энергию и двинутьс€ дальше; это души самоубийц, души изуродованные, разрушенные самими людьми, это души насильников, убийц, наркоманов, алкоголиков, курильщиков, это души тех людей, которые имеют Ђгрех на душеї. Ёти последние могут обогатитьс€ энергией за счет своих ближайших родственников (дети от родителей). ќтсюда важно дет€м хорошо и достойно ухаживать за своими престарелыми родител€ми, заботитьс€ об их здоровье и душевном состо€нии; один супруг может получить энергию от другого, если они прожили счастливую, долгую совместную жизнь в любви и согласии. » в этом случае, если с помощью детей родители прожили долгую, счастливую жизнь и их души перешли в третье состо€ние (рай), а их дети перешли свой жизненный рубеж 93 года (т.е. жили до этих лет) и дольше, то по€вл€етс€ возможность общени€ ещЄ живых детей с душами своих родителей из ра€ (третье состо€ние).

    ћожно предположить, что библейские мудрецы писали Ѕиблию после достижени€ 93 лет жизни, обща€сь и не раз с другими душами из ра€ (третье состо€ние) и получали от них сведени€, которые содержатс€ в Ѕиблии.

    »з этого третьего состо€ни€ возможна реинкарнаци€ Ч переселени€ душ дл€ продлени€ земной жизни.

    ¬.: „ем живут души в другом мире?

    ќ.: ¬ ином мире души живут пам€тью. ¬спомните рассказы людей, переживших клиническую смерть. “акой человек говорит: Ђѕередо мной в какой-то миг прошла вс€ мо€ жизньї. ¬идимо, за 40 дней поминок, когда душа покидает тело, в ней закрепл€етс€ пам€ть за прошедшую жизнь.

    » здесь важно отметить, хот€ мы даем в данном случае только схему, например, что пам€ть о курении, алкоголизме, убийствах, драках, наркомании, токсикомании, сексуальных излишествах, обжорствах, и т.п. не состыкуетс€ с атмосферой любви, куда стремитс€ попасть душа такого человека, и она остаетс€ в третьем состо€нии (аду) и такие души в первую очередь подвержены уничтожению в результате €дерных взрывов. ѕочему это происходит с такими душами? ј потому, что у таких душ нет положительных чувств, эмоций, ощущений хорошего, а только плохого.

    ¬.: ѕочему же так происходит?

    ќ.: ј вот почему: человек, живущий в злобе, ненависти к своим близким, ко всему живому, не испытывает светлых чувств, радости жизни, земной любви (насто€щей, а не извращенной), у его души нет пам€ти об этом, и она не может войти в атмосферу любви третьего состо€ни€ (рай).

    Ёто первое, второе Ч то, что люди кур€щие, пьющие, наркоманы, токсикоманы, разрушающие семьи, не познавшие радости семейной жизни, воспитани€ детей, разрушают свои чувства, эмоции, ощущени€ светлых переживаний, и от этого душа как бы пуста в своей пам€ти, в лучшем случае она остаетс€ во втором состо€нии (чистилище).

    » третье Ч все это не относитс€ к физической боли. ‘изические переживани€ покидают душу вместе со смертью тела и не преп€тствуют еЄ попаданию в третье состо€ние.

    ¬.:  ак подготовить свою душу в последние годы жизни?

    ќ.: «десь рекомендации те же, что и в вышеизложенном, но к ним можно добавить и другое. ѕожилой человек стараетс€ как можно больше быть дома, а ему в эти годы нужно быть как можно больше вне дома, на улице, на воздухе. ƒуша, в этом случае с точки зрени€ энергии, будет более здорова при стареющем теле (она будет более подвижна, более энергична в ином мире).  ак можно меньше принимать лекарств, (исключени€ составл€ют настои трав), не смотреть телевизор (электроника пагубно вли€ет на состо€ние души), свести к минимому разговоры о своих болезн€х или вообще о них не говорить (это тоже ложитс€ в пам€ть души), поддерживать частые контакты с теми близкими людьми, которые больше нрав€тс€ (Ђродственные душиї), раза два в году Ђоблегчить душуї Ч Ђпока€тьс€ї перед родственником или на исповеди у св€щенника, к которому у вас есть доверие, не курить, не пить, есть умеренно, кого-то продолжать любить, хот€ бы животное (кошку, собаку,†Ч лучше собаку), не бо€тьс€ думать о смерти, но не быть к ней безразличным и, тогда человек проживет дольше и укрепит свою душу перед уходом в иной мирї.

    » все же мы продолжаем считать, что душа человека Ч это его чувства и эмоции. ¬ то же врем€, согласно Ѕиблии, Ѕог создал мир, в котором живет человек, Ђиз ничегої. ¬ этом случае можно сказать, что, изуча€ душу, или если она не существует, в этом Ђничегої человек обнаружит что-то такое, что станет совсем необычным и важным в его жизни, или, по крайней мере, поймет, когда ожидать конца человечества, или оно будет существовать вечно. » на каких услови€х? јда или –а€?

    –аздел IV

    √≈Ќ»» » ƒ–”√»≈ Ћёƒ»

    1.  “ќ “ј »≈ Ќќ–ћјЋ№Ќџ≈ Ћёƒ»?

    Ќынешних людей в процессе развити€ разума можно условно разделить на три группы: а) Ђнормальныеї люди, и их большинство; б) люди Ђне совсем нормальныеї, их не так много, это в основном интеллигенци€; в) гении, талантливые люди, их меньшинство, они ближе к нормальным люд€м.

    –азум нормальных людей содержит мало наслоений цивилизации в виде стереотипов жизни и знаний. ќни в большей степени руководствуютс€ своим характером, инстинктами, интуицией; у не совсем ненормальных людей эмоции и чувства подавлены, интуиции они опасаютс€ (ее про€влени€), так как их знани€, нормы поведени€ вторичны Ч они получили их через образ жизни в услови€х развивающейс€ цивилизации.

    2. √≈Ќ»» » “јЋјЌ“Ћ»¬џ≈ Ћёƒ»

    √ениев и талантливых людей в мире рождаетс€ много, но только мала€ часть из них может про€вить свои способности. Ќа это есть свои причины. Ќе все родившиес€ гении доживают до того возраста, когда они в состо€нии про€вить свои способности.

    ѕричинами могут стать: нищета, невозможность получить образование, зан€тие преступной де€тельностью. √ений также должен быть востребован временем.

    √ораздо сложнее с характером гени€ или талантливого человека. ѕро€вить себ€ гению или талантливому человека часто мешает характер. ќн бывает вспыльчивым, неуживчивым, безвольным и т.д. ¬о всех этих и других случа€х гени€м и талантливым люд€м трудно попасть в такие услови€ жизни, когда они могли бы про€вить свои способности и были бы оценены обществом. » в таком случае от гени€ остаетс€ только часть его способностей: темпераментность (увлечение женщинами, например), вспыльчивость, озлобленность по отношению к другим люд€м, посто€нна€ нав€зчивость в поисках правды там, где нужно и не нужно, что отдал€ет его от насто€щих про€влений своих способностей.

    ¬о второй половине XIX века была опубликована книга известного италь€нского ученого „езаре Ћомброзо Ђ√ениальность и помешательствої, в которой он писал: ЂЌе подлежит никакому сомнению, что между помешанным во врем€ припадка и гениальным человеком, обдумывающем и создающим свое произведение, существует полнейшее сходствої. — момента опубликовани€ труда Ћомброзо были изучены положени€, выдвинутые италь€нским ученым, и сделаны такие выводы: Ђ»стори€ жизни выдающихс€ де€телей науки и искусства, страдавших заболевани€ми психики, нагл€дно подтверждает: не болезненные нарушени€ порождают талант и творческую активность. Ќаоборот, они сдерживают их развитие и постепенно уничтожают возможность продуктивно трудитс€. »стори€ психиатрии не знает ни одного примера, который бы достоверно свидетельствовал о том, что психические заболевани€ создают талантї.

    ѕо мнению профессора ƒ. ѕ. √римака: Ђѕсихоз не может создать талант, но при его наличии он может придать ему новое выражение. »меющиес€ наблюдени€ убедительно свидетельствуют, что в психическом здоровье человека заключена важнейша€ предпосылка дл€ реализации талантаЕ ѕсихозы сдерживают, размывают созидательные силы человекаї.

    Ќекоторые ученые искали причину гениальности в темпераменте людей. ”же упом€нутый √римак говорит, что Ђвысока€ одаренность, как правило, сочетаетс€ с резко выраженными личностными особенност€миї. “ак, к группе храбрых борцов, крупных организаторов с дипломатическими качествами был отнесен гениальный вождь, здравомысл€щий руководитель первого периода ‘ранцузской революции ћирабо.

      другой группе людей Ђшизоматического темпераментаї, которые, как правило, Ђчистые идеалисты, расчетливые деспоты и фанатикиї, были отнесены такие исторические личности, как  ант, Ўиллер, –уссо, –обеспьер,  альвин. ¬от как выгл€дели некоторые из этих гениев: ЂЕ“ип строени€ тела  альвина может служить непревзойденным образцом гени€-шизотомика (худое, очень выт€нутое лицо с чрезмерно высокой средней его частью, длинный резкий нос, гипопластическа€ челюсть). –обеспьер же был стройным, бледнолицым, худым, болезненного вида с низким лбом и загнутым носом. ≈го смех производил впечатление гримасничани€, а движени€ были машинообразнымиї.

    √ениальность или талант не св€заны с внешним видом человека или со строением его тела. √лавное в гениальности и талантливости заключаетс€ в том, как этот человек мыслит. √ении и талантливые люди мысл€т не так, как нормальные люди.

    „тобы пон€ть это, приведем пример мышлени€ гени€ или талантливого человека на фоне примеров мышлени€ р€довых людей. „еловеку привычно быть реалистом: ему хочетс€ выбросить старую вещь, но эта вещь имеет дл€ него реальную ценность и человек ни за что не намерен с ней расстатьс€; другой пример: человек привык делать так, а не иначе. ≈сли он попытаетс€ сделать то, что ему нужно по-новому, то подумает, что не достигнет цели. ѕоэтому он делает все по-старому.

     огда же мыслит гений, происходит следующие: в своих мысл€х он отказываетс€ от реальной стоимости вещи или пон€ти€ и с помощью образного и эмоционального мышлени€ находит новую реальную стоимость вещи или пон€ти€, что недоступно дл€ мышлени€ нормального человека.

    —партак, вождь восставших рабов, побеждал в сражени€х с лучшими полководцами ƒревнего –има потому, что отказывалс€ от старых схем сражени€.

    Ќо дл€ того чтобы быть гением или талантливым человеком и создавать в своем мышлении новый образ отличной от прежней реальности, обладателю такого разума надо распологать определенными услови€ми. ќдна из них Ч очень хороша€ пам€ть. Ѕез неЄ гени€ быть не может. ’ороша€ пам€ть нужна им, чтобы уметь в уме сопоставл€ть мельчайшие детали дела, которым они зан€ты, уметь запоминать образы, эмоции, чувства, звуки и накладывать их (сравнивать) даже через много лет на схожие событи€ и быстро реагировать, т.е. приходить к новым решени€м, новым реальным ценност€м. ѕон€тно, что не каждый человек, обладающий хорошей пам€тью, становитьс€ гением. ¬ажное условие при этом Ч уметь ею пользоватьс€.

    √ениальность и талантливость имеют не только свои плюсы, но и минусы. ќдних подобные способности и успехи довод€т до шизофрении, других до самоубийства, третьи впадают Ђв детствої.

     ак это происходит можно проследить на судьбах гениальных людей. Ћюбой процессе, в данном случае процесс мышлени€, св€зан с привычкой, вырабатываемой в ходе какой-либо де€тельности на прот€жении многих лет. ѕоследовательность выполнени€ определенных задач длительное врем€, затрата больших сил и энергии привод€т к тому, что человек ничего другого не может делать, погружаетс€ в созданный им мир. Ёто подметили астрологи и люди, занимающиес€ кармой. Ђ≈сли человек готов согрешить, на Дзапах грехаУ, как шакал на запах падали, незамедлительно €вл€етс€ демоническа€ сущность и выжидает, когда человек оступитс€. — каждым разом демоническа€ сущность становитс€ более сильной и приближаетс€ к человеку, и наступает день, когда она вступает с ним в контакт, начинает советовать, подталкивать, подсказывать. √олос совести, голос јнгела-хранител€ становитс€ менее слышым, чем нашептывани€ демона, к которому присоедин€ютс€ голоса его ДколлегУ, увлекающих человека все дальше по пути ’аосаї (листок календар€ от 17 марта 1999 г. Ђ¬аша кармаї).

     онечно, никакой Ђдемонической сущностиї, Ђдемонаї и Ђего коллегї в природе не существует, как и самих ’аoca и јнгела-хранител€. ¬се это плоды отрицательного человеческого воображени€. ¬ то же врем€ сам процесс подмечен верно: раз за разом у гениального человека в его творчестве вырабатываетс€ привычка Ч делать так-то и думать так-то, и она все сильнее действует на человека. » Ђнаступает день, когда она начинает советовать, подталкивать, подсказыватьї. »збавитьс€ от этого трудно. ѕроцитируем ещЄ один листок упом€нутого календар€: Ђ≈сли же человек не усто€л перед искушением и предалс€ ’аосу, его душа попадает во власть ѕланетарного ƒемона и вырватьс€Еиз его лап будет очень т€жело (хот€ и возможно), и это чревато большими жертвами и потр€сени€ми: одиночество, т€желые болезни, несправедливость окружающих и так далееї.

    ѕланетарного ƒемона не существует, но и здесь процесс показан правильно: мыслительный процесс гени€ становитс€ неадекватен реальным услови€м жизни, его жизнь Ч не похожей на жизнь обычных, нормальных людей. ќчень часто они одиноки, кончают жизнь безумными, так как уже не могут иначе мыслить и жить. ѕример такой жизни Ч жизнь современного гени€ поп-музыки ћайкла ƒжексона.

    ¬от что он говорит о себе: ЂЕЋюди думают, что они мен€ знают.  ак бы не так. Ќичего они не знают. я ведь один из самых одиноких людей на свете. »ногда € из-за этого плачу. Ёто больно. Ѕольно. Ќаверное, можно сказать, больно быть мноюЕ ќднажды мен€ спросили, счастлив ли €. » € ответил, что не думаю, что смогу быть до конца счастливым когда-нибудьї.

    Ѕезумством закончил свою жизнь гений русской литературы первой половины XIX века Ќ. ¬. √оголь. »сследователь его творчества и духовного мира  . ћочульский писал о нем: Ђ√оголь был не только великим художником: он был и учителем нравственности, и христианским подвижником, и мистикомї.  огда √оголь опубликовал в 1847 году книгу Ђ¬ыбранные места из переписки с друзь€миї, он уже был близок к Ђ’аосуї, то есть к отрицательному воображению действительности, непониманию этой действительности, что в дальнейшем привело его к шизофрении. ѕо мнению ћочульского: ЂЌи к одному своему произведению √оголь не относилс€ с такой ревнивой любовью, как к ДѕерепискеУ. ќна была дит€тей его сердцаї, и поэтому письма его друзей с резкой критикой этой книги Ђпроизвели на √огол€ страшное впечатление: удар был столь неожиданный и жестокий, что √оголь растер€лс€. ќт упоени€ собственным величием он с неверо€тной быстротой переходит к полному самоуничижениюЕ≈сть что-то патологическое в гоголевском исступленном самобичеванииЕќбратим внимание на преувеличенность самоуничижени€; √оголь не знает середины: или он избранник Ѕожий, св€той, или такой грешник, одно поклонение которого оскверн€ет св€тыню. “ут и юродство, и гордын€ наизнанку, и самоист€заниеї.

    ћочульский отмечает далее: Ђѕоследние годы √оголь прожил в аскетической бедности и бездомности, но дух его, несмотр€ на развивавшуюс€ болезнь, был светел и душевное состо€ние радостної. ¬ то же врем€ в ночь на 12 феврал€ 1852 года √оголь Ђв состо€нии умоисступлени€ї сжигает новые главы Ђћертвых душї, но он раскаивалс€ в этом и плакал. Ђ“аково объ€снение,†Ч замечает исследователь,†Ч в плане психологическом; но возможно и другое объ€снение, в плане мистическом; оно вполне законнно, так как относитс€ к мистику, который, подобно всем духовидцам переживал состо€ни€ благодати и без благодати, имел видени€ света и тьмы и с сознательного возраста вел упорную и т€жкую борьбу со злыми духами. Ќе признать реального вмешательства дь€вола в жизнь √огол€ Ч значит зачеркнуть весь духовный его путьЕ¬ трагическую ночь на 12 феврал€ в душе √огол€ свершилась последн€€ борьба с дь€волом. ƒь€вол Драздул до чудовищной преувеличенностиУ, до Дстрашных призраковУ его сомнени€ в пользе своего литературного наследи€. ќн подсунул ему тетрадки, перев€занные тесемкой, он заставил его бросить их в огоньЕ ∆изнь √огол€ Ч сплошна€ пытка, сама€ страшна€ часть которой, протекавша€ в плане мистическом, находитс€ вне нашего зрени€. „еловек, родившийс€ с чувством космического ужаса, видевший вполне реально вмешательство демонических сил в жизнь человека, воспринимавший мир под знаком смерти, боровшийс€ с дь€волом до последнего дыхани€,†Ч этот же человек ДсгоралУ страстной жаждой совершенства и неутолимой тоской по Ѕогу. ƒуша √огол€ Ч сложна€, темна€, предельно одинока€ и несчастна€; душа патетическа€ и пророческа€; душа, претерпевша€ нечеловеческие испытани€ и пришедша€ ко ’ристуї . √оголь умер 21 феврал€ 1852 г. ¬ своей предсмертной молитве он написал: Ђѕрости, √осподи. —в€жи вновь сатану таинственною силой неисповедимого  рестаї.

    ќбратим здесь внимание на Ђнечеловеческие испытани€ї и веру в Ѕога великого писател€. ЂЌечеловеческие испытани€ї произошли потому, что гениальна€ привычка к творчеству пришла в противоречие с реальной жизнью, мы это видели на примере Ђћертвых душї и Ђѕерепискиї; дь€вол здесь никакого отношени€ не имеет к мыслительному процессу гени€. ѕочему √оголь был мистиком и пришел к Ѕогу? ћы писали выше в разделе Ђ„то такое любовьї и определили, что любовь это Ѕог, или правильнее Ч это жизнь, но в Ѕиблии любовь к жизни подменили на любовь к Ѕогу. — точки зрени€ психологии человека, утверждение Ђлюбовь Ч это Ѕогї более приемлемо. » здесь дело в том, что в мире очень много людей, которые не люб€т жизнь (в силу различных причин), многие из них живут, как √оголь, Ђпод знаком смертиї (в силу болезней, неудач в жизни, различных Ђманийї) и дл€ них правильно было бы, как и написано в Ѕиблии, говорить о любви к Ѕогу, ибо они не люб€т жизнь во всех еЄ про€влени€х. ¬от почему √оголь так верил в Ѕога.

      концу жизни, в старости, человек тер€ет вкус к жизни, потому что его возможности станов€тс€ крайне ограниченными. ¬от здесь-то и по€вл€етс€ любовь к Ѕогу, это также относитс€ к гени€м и талантливым люд€м. ћы назвали бы этот процесс, условно Ђони впадают в детствої. ¬едь дети, пока они малы, вер€т папам и мамам и вообще взрослым, ну а старикам, впавшим в детство, остаетс€ вера в Ѕога, ибо в данном случае Ѕог Ч это любовь.

    ѕриведем пример с ј. —олженицыным. ¬ своих первых книгах он не выступает, как истинный христианин, а сейчас, на склоне лет, он каждое свое выступление сопровождает уверени€ми в вере в Ѕога. Ќа страницах газеты Ђќкт€брьское полеї от 15 марта 1999 г. он говорит о необходимости обращени€ к Ѕогу: Ђ“ворец посто€нно и ежедневно участвует в жизни каждого из насЕї, нам нужны Ђупорные поиски теплой Ѕожьей руки, которую мы так беспечно и самонаде€нно оттолкнулиЕї. ћожно с уверенностью сказать, что наш великий писатель будет всю оставшуюс€ жизнь стремитс€ к Ѕогу, ибо Ѕог Ч это любовь, и, может быть, он ещЄ начнет боротьс€ с дь€волом, как это делал √оголь.

    “рагично сложилась судьба австрийском ученом и писателе ќтто ¬ейнингере. ≈го книга Ђѕол и характерї, изданна€ в 1903 году, получила широчайшую известность. ѕоложени€, выдвинутые в ней, были признаны в научных кругах, хот€ и вызвали ожесточенную полемику. ќтто ¬ейнингер попыталс€ дать ответ на вопрос о том, какое место в мироздании занимают мужчина и женщина. ѕо мнению автора Ђѕредислови€ї к русскому изданию книги, кандидата педагогических наук ј.—.ћеликсет€на, спрашивающего о том, что открылось в этой теме, разобратьс€ в которой пытались лучшие умы человечества, открылось Ђглавное Ч бисексуальность каждого человеческого существа, наличность в нем в разных пропорци€х и мужских, и женских черт характера. ”же одно это открытие поставило ¬ейнингера в р€д крупнейших исследователей человеческой природы. ќднако он пошел ещЄ дальше, бесстрашно приступил к раскрытию таких тайн Дбыти€ и сознани€У, которые, быть может, Дразгадке жизни равносильныУ. —верхчеловеческим напр€жением ума и колоссальным волевым усилием ¬ейнингер сумел в сравнительно сжатые сроки не только поставить р€д принципиальных вопросов, но и дать ответы на многие из нихї.

    ќтто ¬ейнингер родилс€ в конце XIX века Ч в 1880 г., был евреем по происхождению, но прин€л христианство, однако после выхода своей знаменитой книги покончил с собой. “ак молодой гений рассталс€ с жизнью из-за перенапр€жени€ своих возможностей Ч Ђсверхчеловеческого напр€жени€ умаї и Ђколоссального волевого усили€ї, что в свою очередь привело его разум мыслить в другой реальности, где было много новых пон€тий, подсказанных большим воображением. ≈го разум не смог это перенести, ибо эти новые пон€ти€ не состыковывались с реальной жизнью (разум ученого не смог к этому привыкнуть), ученый покончил с собой.

    ќпира€сь на Ђбисексуальность каждого человеческого существаї, открытую ¬ейнингером, мы по аналогии можем сказать, что и черты гени€ (не весь гений) присущи всем люд€м. Ёто разные черты у разных людей. ” одних это хороша€ пам€ть, у других колоссальна€ вол€ и настойчивость, у третьих уменье быть искренним со всеми про€влени€ми жизни и т.д. Ёти люди не станов€тс€ гени€ми в жизни, но про€вление черт гениальности у них создает т€желую жизнь дл€ окружающих людей.

    –аздел V

    –ј«”ћ » ’ј–ј “≈–

    1. ћќ≈ Ђяї,  ј  ќЌќ ‘ќ–ћ»–”≈“—я

    —оставной частью разума €вл€етс€ также характер. ’арактер можно определить так: это почти непреодолимые привычки поведени€ человека с уже готовыми ответами, как себ€ вести в тех или иных услови€х жизни. Ќедаром говор€т: Ђ аков характер, такова и судьбаї.

    ќт предопределенности поступков человека, согласно его характера, и по€вилось в Ѕиблии положение о том, что судьба человека предопределена Ѕогом. Ёто подмечено составител€ми Ѕиблии потому, что они понимали роль характера человека в его поступках и использовали это, но только на место характера поставили Ѕога, который и определ€ет, по их мнению, в основном судьбу человека.

    «адолго до по€влени€ Ѕиблии были описаны характеры людей. ќни повтор€лись из поколени€ в поколение, были изучены и систематизированы. “о, что они были прив€заны астрологией к знакам «одиака и €кобы завис€т от положени€ звезд, в данном случае не имеет значени€. ’арактеры независимы от положени€ и движени€ звезд, они выработаны ѕриродой и при рождении каждый человек надел€етс€ характером. ’арактеры отражают сущность человека, его Ђяї, т.е. главные особенности, черты его поведени€ в жизни.

    ƒл€ чего это было сделано ѕриродой? ≈сли мы вспомним пример с муравьем, описанный выше, когда ѕрирода запрограммировала, что ему надо делать, то в случае с человеком (с его разумом) ѕрирода запрограммировала ему не что делать, а как делать, как поступать в том или ином случае. »бо если бы человек пользовалс€ в жизни только своим логическим мышлением, то он не прокормилс€ бы, и избежать опасностей в жизни, не сумел бы.

    2. ’ј–ј “≈– » ѕќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ „≈Ћќ¬≈ ј

    ¬рем€ зарождени€ астрологии точно неизвестно, но к началу XI тыс€челети€ до н.э. она была уже сформирована в ƒревней јссирии, ¬авилоне и »ндии. √иппократ определ€л возраст астрологии в 270 тыс€ч лет, а ÷ицерон Ч в 470 тыс€ч. «наменитый историк римской эпохи »осиф ‘лавий полагал, что велика€ Ђнебесна€ премудростьї уже была известна дет€м третьего сына јдама —ифа. ѕредупрежденные своим дедом о гроз€щем миру ѕотопе, они возвели две высокие каменные колонны, на гран€х которых запечатлели знани€ о себе, звездах и ¬селенной. ѕо свидетельству ‘лави€, колонны и при его жизни возвышались в —ирии, сохран€€ древние знани€ о небесах. ≈ще в древности в астрологии оформились две школы Ч восточна€ ( итай) и западна€ (»нди€, јссири€, ¬авилон, ≈гипет). Ќесмотр€ на некоторые различи€, обе школы признавали существование двенадцати знаков «одиака, вли€ние планет на человеческую судьбу и имели одинаковое понимание сути гороскопа.

    јстрологи€ определила 12 характеров человека по числу знаков «одиака. ’арактеры ѕриродой смешиваютс€ и одни дополн€ют другие. ” конкретного же человека посто€нным на прот€жении всей жизни остаетс€ его характер. „еловека можно воспитать: например, быть вежливым. ≈му можно привить знани€, обучить ремеслу, профессии, но характер изменить невозможно.

    ’арактер человека можно подавить (условно Ч изменить) только в двух случа€х: в случае хронической т€желой болезни и с помощью страха. ƒаже наход€сь в подобных состо€ни€х, человек будет про€вл€ть свой характер, только про€вление это будет подавлено, заторможено. “ак, в период сталинских репрессий в советской стране у многих людей были подавлены и не про€вл€лись творческие способности, а инициатива была наказуема Ч люди все делали по Ђвелению партииї.

    “€жела€ хроническа€ болезнь делает человека на всю жизнь раздражительным, злым, мелочно-придирчивым к своим близким. ¬ этом случае отрицательные стороны такого человека развиваютс€, а положительные затухают.

    ѕримером подавлени€ характера в результате болезни можно рассматривать судьбу ѕ. я. „аадаева, современника и друга ѕушкина, автора трактата Ђ‘илософские письмаї, которые спровоцировали в свое врем€ раскол российского общества на Ђслав€нофиловї и Ђзападниковї. «а инакомыслие „аадаева объ€вили сумасшедшим. Ќаход€сь под надзором полиции, „аадаев пишет трактат Ђјпологи€ сумасшедшегої, чисто политический памфлет, не св€занный с психопатией. Ќо сам „аадаев был болен и его хроническа€ болезнь Ч геморрой Ч подавл€ла его характер, он был желчен, склонен к простудам, чувствителен к переменам погоды, очень болезненно переживал собственное нездоровье.

    Ђ о всему прочему „аадаев страдал несварением желудка, а это (современна€ медицина сходитс€ здесь с тогдашней во мнени€х) располагает к пессимизму вообще и к желчности в частности. ƒо самой смерти в 1859 году „аадаев мучилс€ от периодического разлива желчи и, видимо, в этой св€зи не мог долго поддерживать разговора ни на одну сколько-нибудь при€тную и жизнерадостную тему Ч всегда сворачивал на безысходность русской жизни. ћрачность его проистекала ещЄ и от того, что во врем€ своих приступов он не мог ни сидеть, ни ходить, ни сто€ть, принимал знакомых полулежа, стонал, и все отмечали желтый цвет его лица. ДЅолезненна€ сосредоточенность на трагедииУ Ч сформулировал свой диагноз один из исследователейї (журнал ЂЅудь здоров!ї, є 1, 1999).

    Ќемалое число людей больны хроническими болезн€ми и в большинстве случаев их характеры Ч кошмар дл€ близких. ¬ то же врем€ есть характеры, которые, несмотр€ на хронические болезни, дар€т люд€м целый огромный мир чувств, переживаний даже предсказывают будущее изменений человеческих душ.   таким характерам относилс€ характер великого русского писател€ ‘едора ƒостоевского.

    ƒостоевский был человеком с Ђсодранной кожейї, т. е. с обнаженными нервами, проживший неповтор€емую фантастическую жизнь любви и страстей, полную неожиданност€ми и мучительными противоречи€ми. ¬ то же врем€ он был малоизвестен как человек и личность. Ёто потому, что ƒостоевский был сдержан и немногословен, когда дело касалось его личных, особенно любовных чувств, и, за редкими исключени€ми, он избегал признаний даже в письмах к любимым женщинам.

      этому следует добавить, что ƒостоевский, был писателем глубоко субъективным, превратил свои романы в монолог Ч исповедь, а скрытые стороны своего существовани€ отразил в них неполно и косвенно.

    Ќо верно и то, что ƒостоевский прожил глубоко трагическую жизнь, а его одиночество было безгранично. „итатели его романов-трагедий, Ђроманов-исповедейї видели в нем проповедника гуманности, певца Ђбедных людейї, Ђуниженных и оскорбленныхї и им, люд€м прошлого века, мир ƒостоевского представл€лс€ фантастическим. ’’ век увидел в ƒостоевском не только талантливого психопатолога, но и религиозного мыслител€.

    ∆изнь и творчество великого романиста неразделимы. ƒостоевский Ђжил в литературеї и она была его жизненным делом и трагической судьбой. ¬о всех своих произведени€х он решал загадку своей личности, говорил только о том, что им лично было пережито.

    ќднако если мы коснемс€ истории отношений писател€ с женщинами, то увидим, что роль пола и любви в жизни ƒостоевского очень велика. “ака€ гениальна€ и глубока€ индивидуальность как ƒостоевский Ч патологический любовник и м€тущийс€ искатель св€тости,†Ч ни в чем не знала пределов, свойственных современному человеку, ограждающему себ€ от стрессов и забот€щемс€ о своем здоровье.

    »нтерес к эротизму ƒостоевского возникает потому, что он в своих романах и повест€х так страстно говорит о тайнах и безуми€х пола, много раз показывает развратников, растлителей и сластолюбцев, так образно подает грешных и роковых женщин, что читатель вправе задать себе вопрос: откуда пришло к ƒостоевскому подобное знание такой подробной чувственной эротики его растленных героев и героинь?

    —оздал ли великий писатель такой мир страстей и сладострасти€, преступлений и возмезди€, взлетов духа, мечты, беснований плоти лишь из наблюдений над другими людьми или же из собственного опыта?

    ¬ самом ƒостоевском бушевали чувственные бури и его существование было полно телесных соблазнов и порывов.

    Ќо он не был бы великим писателем, и вообще писателем, если бы живописал великие страсти своих героинь и героев, не опира€сь на свое огромное чувственное воображение, подкрепленное прекрасной пам€тью и острой наблюдательностью. ¬ мире было и есть немало талантливых мужчин, имевших куда более обширный опыт интимных св€зей с женщинами, чем ƒостоевский, но не подаривших миру ни одного великого романа-исповеди.

    ¬о всех своих произведени€х ƒостоевский изображал неудачи любви, св€занной с жертвой и страдани€ми. ¬ то же врем€ любви торжествующей, радостной и по-мужски уверенной он описывать не умел или не хотел. »нтенсивность его эротики и сексуального напр€жени€ объ€сн€ютс€ его ничем не ограниченным воображением и вынужденными периодами воздержани€ от общени€ с женщинами. ¬оздержани€ происходили, например, в период каторги, по причине болезней, мнительности, меланхолии.

    —очетание в характере женщины детского и женского начал, хрупкости и из€щества в фигуре вызывало у ƒостоевского острое физическое влечение, будило его эротическую фантазию и тогда така€ женщина казалась ему необыкновенной и желанной.   тому же, если эта женщина страдала, то это ещЄ больше привлекало его внимание, поражало его воображение и вызывало чувственный порыв, что вело к сложным переживани€м, в которых ƒостоевский не мог и не всегда хотел разобратьс€. Ёто объ€сн€етс€ тем, что чувствительность к чужому горю, женскому, повышала его эротическую возбудимость.

    ѕотому в эротизме ƒостоевского садистские и мазохистские влечени€ переплетались самым причудливым образом: любить Ч значило жертвовать собою и отзыватьс€ всей душой, всем телом на чужое страдание, хот€ бы ценою собственных мук. Ќо было и любить Ч значило дл€ ƒостоевского мучить самому, причин€ть страдание, больно ранить любимое существо.

    Ќе кажда€ женщина могла разделить с ƒостоевским его сладострасти€, его чувственности с учетом его повышенной сексуальности, его комплексов мазохизма и садизма.  ак и в жизни, так и в любви был человеком т€желым и странным. ≈го любовь была нелегка€ Ч с еЄ противоречи€ми нежности, сострадани€, жажды физического влечени€, бо€зни причинить боль и неудержимого стремлени€ к мучительству. ќн не знал простых чувств. ≈го любовь разрывала на части и тело и душу. ѕри этом великий писатель, умевший разгадать и представл€ть все изгибы ума и сердца своих многочисленных и сложных героев, не находил слов, когда ему приходилось говорить о собственных переживани€х.

    ƒостоевский хорошо знал свою натуру: только в обществе молодых девушек у него по€вл€лась радость быти€ и надежда на счастье. ¬ молодой девушку сочетание детскости и женственности дл€ ƒостоевского превращалось в источник эротического прит€жени€. ћолодость возбуждала его и сулила физическое наслаждение. ¬се это он нашел в своей второй двадцатилетней жене јнне √ригорьевне.

    ¬ свои шестьдес€т лет ƒостоевский был также ревнив, как и в молодости, но он был и также страстен в про€влени€х своей любви к јнне √ригорьевне. —ексуальное напр€жение объ€сн€лось не только половой привычкой брака с молодой женой, но и интенсивностью эротики ƒостоевского и его воображени€ и сознанием, что молода€ женщина, уже проживша€ с ним целое дес€тилетие не только его любит, но и удовлетворена физически. „увственность ƒостоевского оставалась такой же повышенной, как и в молодости, годы старости мало изменили его характер и темперамент.   концу жизни он был необыкновенно худ и истощен, легко утомл€лс€, страдал от своей эмфиземы и жил одними нервами.

    “акого писател€, как ƒостоевский, в наше врем€ уже быть не может. ѕо сравнению с ƒостоевским у современных писателей очень беден внутренний мир. ≈го еле-еле хватает на простое бытописательство.   примеру, были писатели, прошедшие сталинские концлагер€, но никто из них не написал произведени€, подобного Ђ«апискам из мертвого домаї. ¬се они ограничились бытописательством, хот€ и ужасным, но бытописательством. ѕочему это происходит? ¬ душах писателей нет новых идей, они страдали физически и душевно, но передать это не могли. Ќе те чувства, не те эмоции сегодн€, какие были раньше у ƒостоевского. —ейчас писатель пишет более или менее интересные произведени€, когда на него воздействует сильный внешний толчок (например, война). —кудный внутренний мир современного писател€ перекрывает ему путь к гениальному произведению.

    3. ЂЌј ј«јЌ»≈ «ј √–≈’»ї Ч Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ ќ—ќЅ≈ЌЌќ—“» ’ј–ј “≈–ј

    Ѕытует расхожее мнение: ЂЅог наказал за грехиї. ƒаже человек ни в чем не повинный оказываетс€ Ђнаказан за грехиї. ѕри этом ссылаютс€ на поведение человека. якобы, он вел себ€ не так, как следует, вот и наказан свыше. ¬ этом есть дол€ истины. «аключаетс€ она в том, не Ѕог, а жизнь наказывает человека за особенности его характера, про€вившиес€ в его де€тельности или по отношению к самому себе.

    Ќесколько примеров. –ечь пойдет о знаменитом в прошлом капитане сборной ———– по футболу »горе Ќетто. Ќесколько лет он был болен неизлечимой и прогрессирующей болезнью јльцгеймера. Ётой же болезнью болен бывший президент —Ўј –ональд –ейган, и хот€ он ещЄ играет в теннис, но не узнает даже свою жену. Ёта болезнь стирает пам€ть человека, помимо других последствий.

    ‘акты об »горе Ќетто мы берем из газеты Ђћ ї (19.01.1999). » хотим выделить одну особенность в характере Ќетто: его очень сильную волю и неумение проигрывать и т€жело переживать неудачу.

    ЂЌетто был несгибаем и непреклонен перед любым соперником и всегда находил в себе силы подн€тьс€ с газона после самого безжалостного подкатаЕ ѕобеды, которых добивалась сборна€ ———–, капитаном которой был Ќетто, вполне сопоставимы с первым полетом в космос: первое советское ДзолотоУ на ќлимпиаде Ч в ћельбурне, первое ДзолотоУ на  убке ≈вропы, спуст€ четыре года Ч в ѕарижеЕї.

    –ассказывает брат »гор€ Ћев јлександрович: Ђ огда мы ловили рыбу корзинками в ћоскве-реке, и »горь однажды, почувствовал, что поймал, он резко вытащил корзинку. ј там оказалс€ огромный линь. –ыба запаниковала, забила хвостом и вырвалась. ” мен€ до сих пор перед глазами стоит расстроенное лицо братишки: Д ак же так, почему?У. ќн всегда ненавидел проигрывать, и в тот день был мрачен до самого вечера, никак не мог успокоитьс€Е

    ≈го бесстрашие на поле, резкость, потр€сающа€ сила воли, желание победить во что бы то ни стало Ч это все от матери. ≈е характер во многом передалс€ младшему сыну. ќна и старалась воспитать его именно такимї.

    «аболевание болезнью јльцгеймера произошло оттого, что непреклонный характер (Ђпотр€сающа€ сила волиї) заставл€ла человека делать и желать то, что он хотел. “ак запрограммировала его характер ѕрирода.  ак и муравь€, если муравей не может выполн€ть своих об€занностей Ч воина, рабочего или ухода за маткой муравьиной, то он погибает. ¬ нашем случае сдает разум, и у человека начинаетс€ психическое расстройство. «десь то же положение: или Ђ€ остаюсь муравьемї (непреклонно сохран€ю особенности своего характера), или погибаю.

    —хожее положение произошло с психикой (разумом) бывшего президента —Ўј –ональдом –ейганом, который назвал ———– Ђимперией злаї, встречалс€ с √орбачевым, дожил до гибели советского коммунизма, чему сам способствовал. Ќачалась болезнь јльцгеймера с того, что у него начали тр€стись руки, потом стала пропадать пам€ть. —ледует отметить, что у психического заболевани€ –. –ейгана друга€ причина. ќна заключаетс€ в том, что у него атрофировались чувства, настроенные на работу организма Ч в пользу самому себе. ƒело в том, что –ейган никогда в жизни себ€ не обслуживал, о своих нуждах сам не заботилс€. —начала это делала дл€ него жена, потом слуги. “о есть он сам дл€ себ€ не готовил еду, не стирал, не убирал за собой. ј когда длительное врем€, может быть, и всю жизнь, не про€вл€ть заботу о себе, чувства, которые должны работать в этом случае, отмирают, и человек (мужчина) заболевает болезнью јльцгеймера. ¬от как сказываетс€ Ђнаказание за грехиї собственного характера.

    ѕокажем ещЄ одну особенность характера, котора€ встречаетс€ у людей, не обладающих эмоциональным мышлением. —делаем это на примере решени€ задачи, которую поставил перед собой хирург академик Ќ. ћ. јмосов. ќн решил проверить, как сверхт€желые физические упражнени€ вли€ют на преодоление старени€ организма. (ЂЅудь здоров!ї є 10(64), 1998).

    јкадемик Ќ. ћ. јмосов пишет:

    ЂЁтой весной (1998г.) € почувствовал, что сердце стало сдавать. я знал, что нужно заменить аортальный клапан и, наверное, наложить несколько шунтов на коронарные артерии. “акую операцию больному в возрасте 84 лет ни в нашем институте, ни в ћоскве не делаютї.

    ќперацию академику Ќ. ћ. јмосову сделали в √ермании, в маленьком городке Ѕад-ќйенхаузен.

    ЂЕ— того момента, как все решилось, на мен€ нашло какое-то странное равнодушие. ¬се, что € мог сделать в жизни, сделаноЕ

    —ама смерть от операции мен€ не пугала, € знал, что это сама€ лучша€ смерть Ч не проснутьс€Е ќперировали три часа, заменили аортальный клапан. ќн был в ужасном состо€нии Ч исковерканный отложени€ми кальци€ костной плотности, со сложным отверстием, в сумме 15-20 кв. мм площади вместо 200 в нормеЕ

    ѕродолжение эксперимента теперь придетс€ планировать зановоЕ  огда € пишу все это сейчас, в середине августа, € ещЄ совсем не Ђна конеї. ѕью лекарства, мо€ подвижность ограничена, шатает, поэтому полчаса хожу дома по коридору и ещЄ столько же Ч по улицеЕ со скоростью два с половиной километра в час. Ќо эксперимент все же продолжаетс€: в три приема делаю 1000 движений гимнастики, ещЄ 200 с очень легкой гантелькой. Ѕолит голова, много других мелочейЕ

    „то касаетс€ моего личного опыта, то ему уже четыре с половиной года. Ќет, € и сейчас не отказываюсь от идеи удлинить активную жизнь с помощью значительных физических нагрузок. Ќо дозировку с возрастом все-таки следует уменьшать. Ќапример, после семидес€ти достаточно быстро ходить, а не бегать, гимнастикой заниматьс€ не дольше 1-2 часов в день, дела€ примерно до 2000 движений в 3-4 приема. √антели весом до 2-3 кг очень полезны Ч примерно 100-200 движений с интерваламиї.

    Ђќт редакции журнала ДЅ”ƒ№ здоров!У. »так, эксперимент, который проводит на себе академик јмосов, показал, что физические супернагрузки не преодолевают старость. Ќаши читатели знают, что јмосов поставил перед собой задачу проверить, как сверхт€желые физические упражнени€ вли€ют на преодоление старени€ организма. ќн знал по собственному многолетнему опыту, что его Дрежим ограничений и нагрузокУ (ограничений в еде и нагрузок в виде физических упражнений), несомненно, оздоравливает организм. »сход€ из этого он предположил, что значительное увеличение физических нагрузок может повернуть некоторые про€влени€ старени€ всп€ть. » увеличил их значительно. Ёксперимент показал несосто€тельность этих предположений.  ак известно, отрицательный результат любого научного эксперимента Ч тоже результат.

    “еперь мы будем знать, что резко увеличивать объем и интенсивность физических упражнений на рубеже 80-лети€ нельз€. «а это знание спасибо јмосову.

    Ќо амосовский эксперимент вовсе не означает, что пожилому человеку физические упражнени€ противопоказаны. —овсем наоборот. ¬ телефонном разговоре, предшествовавшем этой публикации (разговор состо€лс€ 4 сент€бр€), Ќиколай ћихайлович сказал, что без тех упражнений, которые он проделывал в течение многих лет, он не только не перенес бы т€желейшей операции, но и просто не дожил бы до нее.

    —ейчас јмосов продолжает свой эксперимент с целью найти ту дозу нагрузки, котора€ была бы оптимальной дл€ торможени€ процессов старени€. ќн рассказал, что постепенно увеличивает объем физических упражнений (к началу сент€бр€ они достигли трех тыс€ч движений, которые он проделывает в течение часа в день, и часа ходьбы), но интенсивность этой нагрузки невелика (темп и амплитуда упражнений невысоки, а ходьба Ч медленна€).ї

    ¬ чем же здесь дело? ¬ чем про€вл€етс€ характер данного человека? ƒело в том Ч что, облада€ другими качествами мышлени€ своего разума јмосов давно бы уже закончил эксперимент, а не раст€нул бы его на четыре с половиной года и продолжает его до сих пор. Ќапомним, что эксперимент заключаетс€ в том, чтобы проверить, как сверхт€желые физические упражнени€ вли€ют на преодоление старени€ организма. ѕри таком подходе к эксперименту, которого придерживаетс€ академик, ему может не хватить и дес€ти лет. ѕодход этот заключаетс€ в том, что экспериментатору нужны только количественные показатели, и только на их основе он может сделать свой вывод. ѕодавл€ющее большинство ученых в мире придерживаетс€ такого подхода: чем больше экспериментов, тем скорее они могут сделать выводы, а могут и вообще не сделать никаких выводов при огромном количестве экспериментов. ƒело в том, что эти ученые не могут на основе нескольких экпериментов (малое число) сделать качественный вывод, ибо они не обладают эмоциональным мышлением. “ак и јмосов, не обладающий эмоциональным мышлением, не в состо€нии при большом количестве экспериментов сделать качественный вывод. ћожно сказать, он никогда его и не сделает из-за отсутстви€ эмоционального мышлени€. ” него не бывает озарений.

    »сход€ из вышесказанного, исследователей можно разделить на две категории: Ђколичественниковї Ч они провод€т большое количество экспериментов (их подавл€ющее большинство) и Ђкачественниковї Ч они провод€т малое, но качественное число экспериментов (они талантливы и гениальны) и им принадлежат самые поразительные открыти€.

    –аздел VI

    „≈Ћќ¬≈  ѕ–ќ“»¬ –ј«”ћј

    1. –ј«”ћ јЋ ќ√ќЋ» ј,  ”–»Ћ№ў» ј, Ќј– ќћјЌј

    ƒействи€ алкоголика, курильщика, наркомана св€заны с чувствами. »менно они подталкивают человека к этим пороки. Ѕытует определение, что человек Ч раб своих страстей (чувств). Ёто определение по€вилось со времен Ѕ. —пинозы Ч великого голландского философа (1632-1677). ¬ своих трудах он выдвинул теорию аффектов (чувств), которые, когда осознаны человеком, превращаютс€ в желание. —пиноза считал, что бессилие человека (его разума) ограничить, укоротить чувства (аффекты) Ч это рабство. “ак и по€вилось определение, что человек раб своих страстей.

    ƒействи€ алкоголика, курильщика и наркомана, а также человека, слишком увлекающегос€ сексом, всегда св€заны с чувствами. „еловек идет за своими чувствами, он мог бы побороть свои чувства, но возникает привычка курить, пить, употребл€ть наркотики. «а небольшой отрезок времени привычка закладываетс€ в разум, и тогда он помогает человеку удовлетвор€ть свои пороки.

    ѕривычка дана человеку ѕриродой. Ѕез неЄ человек не мог бы работать, чему-то учитьс€. Ђя привык делать так-то и так-тої Ч говорит человек. ќн может научитьс€ другой профессии, то есть создать себе другую привычку, поборов в себе те чувства, которые его св€зывали с прежней профессией. Ќо побороть пороки Ч курение, алкоголизм, наркоманию гораздо труднее, потому что они св€заны со многими чувствами человека и привычка к ним глубоко внедрена в его разум, с ними ему жить легче Ч от них он получает наслаждение, удовольствие, сверхвозбуждение, отрешение, отчуждение от т€желого материального мира, его окружающего.

    ” человека его Ђяї (способ поведени€ в жизни) формируетс€ из характера, инстинктов (у одних они стойкие, у других подавлены, у третьих слабо выражены), из некоторого жизненного опыта (люди не всегда считаютс€ с прошлым опытом или с опытом других людей) и из чувств Ч это то, что им нравитс€ или не нравитс€ на прот€жении всей жизни.

      этому Ђяї ещЄ добавл€ютс€ (не у всех людей) и стойкие пороки Ч алкоголизм, курение, наркомани€, сюда можно добавить и увлечение сексом.

    ѕочему выделены именно они? ѕотому, что они св€заны с чувствами человека и занимают очень большое место в его Ђяї.

    ”влечение пороками и есть выступление человека против своего разума, ибо они занимают его чувства, а не разум.

    јлкоголизм, как прин€то считать, не болезнь, а привычка.  ак болезнь он неизлечим, а как от привычки от него можно избавитьс€ с помощью силы воли. ¬се три порока Ч алкоголизм, курение, наркомани€ Ч имеют одно основание: привычку.

    ¬от два письма, опубликованные в газете Ђји‘ї (є 12, 1994 г), характеризующие отношение и алкоголизму.

    Ђѕомогите моему папеї. Ђћне 11 лет, учусь в п€том классе. ” нас дома одна беда: пьет папа, хот€ он был уже дважды кодирован по методу ј. –. ƒовженко. ѕрошло всего 20 дней, как он лечилс€ в последний раз, и снова начал пить. ƒома он всегда ругаетс€ с мамой, устраивает скандалы. ћне мешает готовить уроки, потому что у него, пь€ного, очень плохой характер. ћы с мамой уходим из дома, когда он начинает дратьс€.

    ѕомогите моему папе: где и как его лечить? я хочу, чтобы у нас дома был пор€док и тихо. »наче € не буду ходить в школу. ѕомогите, очень прошуЕ —лава  ., Ќабережные „елны.ї

    Ђѕочему пьютї. Ђ”слышал по телевизору какую-то статистику, из которой следует, что наши люди в последнее врем€ все больше пьют. ј вот почему пьют-то, кто-нибудь задумывалс€? ’очу высказать свою точку зрени€.

    Ќачну с того, что скажу: там, где живу €, пьет по крайней мере 95 % населени€. ќставшиес€ 5 % Ч это дети и те, кто на дух не переносит алкоголь. ¬се остальные пьют или, если вам угодно, выпивают.

    30 % из этих пьющих составл€ют люди, которые выпивают по причине праздников, встреч, после баньки и т.п. ќставшиес€ 70 % Ч просто чтобы напитьс€. Ёто совершенно точно. ƒа напитьс€ так, чтобы лежа покачивало и Ђпробки вышибалої. „то пьют? ј все, что горит: водку, спирт, брагу, одеколон, ЂЌитхинолї, освежитель воздуха, дезодорант.. ¬озраст пьющих Ч от 10 до бесконечности, ну а если концом считать смерть Ч до смерти. ≈ще один важный вопрос: на что пьют? ≈стественно, на зарплату, которую у нас не дают порой 2-3 мес€ца. ≈сли нет денег, берут в долг.

    ѕочему пьют? ј потому, что делать больше нечего. –аботу закончил Ч пойти некуда, телевизор смотреть все врем€ не будешь, спать тоже. ќстаетс€ одно Ч идти в гости к зеленому змию. ¬от и идут. ƒруга€ причина Ч какие-то непри€тности. ∆изнь у нас тоже не сахар, а от политики, извините, тошнит!

    ¬озьмем мен€. ћне 22 года. –абота хороша€, зарплату выдают. ѕью по той простой причине, что нечем зан€тьс€. ≈сть друзь€, два парн€ и девчонка (23, 22 и 19 лет). ќни думают точно так же, наверное, поэтому мы и вместе.  то хоть раз напивалс€, подтвердит. ¬едь когда выпьешь, уход€т все проблемы.

    я вполне понимаю, что уход от реальности Ч это не выход. Ќу а кто мне может подсказать другой Ч нет у нас ни клуба, ни библиотеки, никому мы тут не нужны. ј мы меж тем потер€нными себ€ не считаем, дураками тем более.

    ƒа, пьем мы очень сильно и почти каждый день. ¬ основном спирт. Ќа четверых нам литра чистого спирта не хватает. –аньше было Ђпод зав€зкуї, а сейчас Ч нет, видимо, привыкли. “ак мы и живем изо дн€ в день, из года в год. »зменить это может только конец света. Ћично € не верю ни в каких колдунов, экстрасенсов, ни в какое кодирование от пь€нства и курени€ не верю. ≈сли человек сам не хочет Ч никто не сможет его заставить.

    ¬от сейчас допишу это и пойду. я точно знаю, что сегодн€ напьюсь снова, и завтра, и послезавтраЕ √ен., 22 года, ѕермска€ областьї.

    2. –ј«”ћ » –ј«ƒ–ј∆»ћќ—“№

    јлкоголизму, курению, наркомании способствует такой фактор, как возросша€ в во второй половине XX раздражимость (раздражительность, возбудимость) людей. ѕричем раздражимость может быть положительной, вызывающей радужные, при€тные чувства, и отрицательной, вызывающей негативные чувства Ч злобу, ненависть, €рость, недовольство. —ама по себе раздражимость людей возросла (на человека в жизни действует огромное количество раздражителей, хот€ бы те же реклама, неожиданные социальные потр€сени€ и т.п.), но ещЄ в большей степени возросла отрицательна€ раздражимость. ќна подталкивает человека к курению, наркомании, алкоголизму.

    —егодн€ один из негативных раздражителей Ч стресс. ¬рачи приход€т к выводу, что основна€ причина раковых заболеваний Ч стресс.

    ћайкл ƒернер, автор наиболее известной в —Ўј и ≈вропе книги о раке под названием Ђ¬ыбор путей исцелени€ рака. Ћучшие методы официальной и альтернативной медициныї, считает одной из причин развити€ раковой опухоли стресс. ќн пишет по этому поводу: Ђќстрый стресс, как известно, усиливает рост опухоли, о чем свидетельствуют эксперименты на животных, и, весьма веро€тно, в р€де случаев оказывает такое же действие на людей, больных раком. «начит, надо по возможности ограничить или даже исключить негативные стрессы из жизниї (ЂЅудь здоров!ї, є 10, 1999).

    ƒругим источником может стать болезнь. —ошлемс€ на болезнь ¬. ». Ћенина. ¬ материале, опубликованном в газете Ђћ ї (01.01.1999) за подписью ≈лены Ћебедевой, говорилось: Ђ”худшение самочувстви€ и €рко выраженные признаки заболевани€ по€вились у Ћенина ранней весной 1922 года. ¬се симптома указывали на обыкновенное умственное переутомление: сильные головные боли, ослабление пам€ти, трудности с концентрацией внимани€, бессонница, раздражительность, повышенна€ чувствительность к шумам Ч Ћенин не выносил шепота во врем€ заседаний и скрипа полов, а посему заставл€л присутствующих писать друг другу записочки и ругал трескучий советский клейї.

    ≈сли в семье есть алкоголик или наркоман, то можно представить, какими негативными раздражител€ми они €вл€ютс€ дл€ других членов семьи. Ёто также относитс€, но в меньшей степени, и к курильщику.

    ѕроцесс увеличени€ негативных раздражителей в жизни человека будет продолжатьс€ и остановить его уже нельз€ в нынешних услови€х.  аждый в отдельности человек может с ним боротьс€ и победить, но не каждый на это способен. Ёто все равно как в жизни богатых и бедных людей: у богатого есть деньги, он и живет, у бедного их нет, он бедствует. “ак и здесь: а если у человека есть силы и способности боротьс€ с раздражител€ми, он и побеждает их, нет,†Ч он терпит их всю жизнь со всеми вытекающими отсюда последстви€ми. ћожно согласитьс€ со следующими словами:

    Ђ„еловек Ч сложна€ система, в которой изначально заложена способность к саморегулированию, позвол€юща€ без внешнего воздействи€ устранить сбои в работе различных органов и систем, то есть самосто€тельно избавл€тьс€ от заболеванийї (ЂЅудь здоров!ї, є 1, 1999).

    “аких рекомендаций Ђисцелитьс€ї сегодн€ очень много, но люди, их дающие, забывают или не думают о том, что у подавл€ющего большинства алкоголиков, курильщиков, наркоманов нет ни желани€, ни способностей заниматьс€ самоизлечением, потому что этому преп€тствует их разум, создавший и закрепивший привычку к этим порокам. Ќедаром говор€т: Ђ—оздашь привычку, пожнешь судьбуї.

    3. –ј«”ћ ѕ—»’ј » ≈√ќ —“јЌќ¬Ћ≈Ќ»≈. –ј«”ћ —јћќ”Ѕ»…÷џ » ”Ѕ»…÷џ

     огда мы говорим о разуме психа (человека, больного какими-либо психическими заболевани€ми), то мы должны иметь в виду две исходные позиции. ѕерва€: есть мозг и есть разум. ¬тора€ позици€ Ч та, что разум Ч это мозг и наши чувства и эмоции. ћы говорим: Ђдуша радуетс€ї, Ђдуша скорбитї, Ђдуша переживаетї, Ђдуша страдаетї. ¬ данном случает душа Ч это наши чувства, ибо они переживают, скорб€т, радуютс€, но конечно вместе с нашим разумом, они часть его.

    ¬ разуме психа Ђломаютс€ї чувства, а мозг может остатьс€ невредимым. ћы не будем говорить, отчего это происходит, причин здесь много, мы скажем как это происходит, как Ђломаютс€ї чувства. ≈ще ни один псих, пришедший в себ€, не рассказал об этом. ћы можем об этом только догадыватьс€. “ак вот, процесс в разуме при переходе от нормального человека к психопату следующий: представьте себе, что вы идете по ступенькам лестницы у себ€ в доме, в темноте, вниз. ƒоходите, естественно осторожно (в темноте), как вы полагаете до последней ступеньки и делаете ещЄ один шаг вниз. Ќо, оказываетс€, это была предпоследн€€ ступенька, и вы, и не удержавшись, резко ступаете через ступеньку, не рассчитав рассто€ни€, проваливаетесь ногой до пола. ќщущение у вас совсем другое, чем если бы вы стали м€гко и спокойно на пол, правильно рассчитав ступеньки. “ак и нормальный человек. —танов€сь психом, смен€ет одни чувства на другие, неадекватные поведению в данный момент. » вернутьс€ в обычное состо€ние, к прежним чувствам такому человеку невозможно. Ќа то есть свои причины. » одна из них Ч снова обрести чувство реальности, ибо именно оно отсутствует у психопата.

    ѕроцесс становлени€ самоубийцы происходит несколько по-иному: его разум тер€ет ориентировку по отношению к реально окружающим его услови€м. ѕо€сним это на примере. ѕредставьте себе, что вы находитесь в совершенно темной комнате, куда не проникает ни один луч света. ѕока вы передвигаетесь по ней, вы тер€ете ориентировку, не знаете, где наход€тс€ окна и двери, те или иные предметы, иногда натыкаетесь на них и по этим толчкам пытаетесь пон€ть, в каком месте комнаты вы находитесь. Ќо все безрезультатно. ” вас единственна€ мысль: на ощупь добратьс€ до двери. ¬от так и самоубийца: он тер€ет ориентировку своих чувств в реальном мире, пытаетс€ их найти, но не находит и тогда его разум в услови€х замутненных чувств подсказывает выход: самоубийство. » чем больше чувства такого человека отход€т от реальности, тем ближе он к самоуничтожению. ј выход здесь очень простой: переключитс€ на другие чувства другого направлени€, заставить себ€ это сделать. ќднако многие люди в такой ситуации привыкли к помощи извне и не научились самосто€тельно решать сложные проблемы в своей жизни. ¬се их существо вопит: ѕомогите мне! я буду пить, потому что мен€ никто не развлекает! я стану самоубийцей, потому что мен€ никто не отговаривает от этого!

    ” них не срабатывает инстинкт жизни. ќдна из причин Ч они могут быть очень молоды, друга€ Ч слишком привыкли, что около них должен кто-то быть и все врем€ их поддерживает. ѕо сути дела самоуничтожение: это акт распада личности, акт нестойкости, слабости своего Ђяї в жизни.

    “акой процесс изменени€ чувств основан на каком-либо одном чувстве: безответной любви, безысходности, отча€нии, жалости к самому себе, потере любви к жизни. Ёто заметили ещЄ древние мудрецы, вложившие в уста индийского бога  ришны следующие слова: Ђѕодобно тому как лодку уносит сильным ветром, так и одно единственное чувство, завладевшее человеком, способно унести его разумї, т.е. подвести к самоубийству.

    ѕо мнению руководител€ ¬сероссийского научно-методического суицидологического центра профессора ј. √. јмбрумовой, примерно, Ђ25 % самоубийств совершают психические больные. —только же приходитс€ на долю совершенно здоровых в психическом отношении людей. ќстальные 50 % самоубийц относ€тс€ к ДразмытойУ группе пограничных нервно-психических состо€ний.

    ѕричины самоубийств кроютс€ в социальной и психологической дезадаптации человека в услови€х неразрешенного конфликта: с детьми или родител€ми, близким человеком, с государством или с самим собойЕ

    „исло самоубийств растет во всем мире. Ёто неизбежна€ расплата за блага технического прогресса во всех его про€влени€х: индустриализаци€, урбанизаци€, дь€вольское ускорение темпа жизни, осложнение человеческих взаимоотношений. » конечно же, главное прокл€тие нашего времени Ч бездуховностьї (Ђји‘ї, є 12, 1994). Ѕездуховность сегодн€ прежде всего выражаетс€ в притуплении человеческих чувств, эмоций. ј это, ущербность разума Ч разум в этих услови€х не развиваетс€, а деградирует, вот почему он подсказывает человеку с неправильно сориентированными чувствами в реальной жизни путь к самоуничтожению Ч суициду.

    ѕо мнению јмбрумовой, Ђкаждый сталкиваетс€ в жизни с разнообразными стрессами: личный разлад, измены, предательства, смерти. –еакци€ на них может быть разной: одни преодолевают трудности благодар€ своему опыту Ч это конструктивный выход из кризиса. ” других собственного жизненного опыта может не хватить. “огда в действие могут вступить деструктивные механизмы человеческой личности. ¬ итоге Ч суицидальна€ попытка, способ разрешить свои трудности не поборов их, а уйд€Е Ѕолезнь привела известного американского писател€ ’емингуэ€ к творческому тупику. —ущественно, что дл€ самоубийства писатель использовал то же самое ружье, из которого застрелилс€ его отец,†Ч свидетельство перен€того у него опыта выхода из т€гостной ситуации. “акие состо€ни€ суицидологи называют Дреакцией отрицательного балансаУ, когда человек, взвесив все ДзаУ и ДпротивУ, приходит к выводу, что единственный выход Ч уйтиї.

    —егодн€ –осси€ по числу самоубийств занимает одно из первых мест в мире. ”ровень выше 20 случаев на 100 тыс. населени€ в год €вл€етс€ высоким. ¬ ¬енгрии он выше Ч 50 случаев. ¬ –оссии он колеблетс€ от 40 до 45 и даже более 50 случаев в различных районах страны. ¬ дореволюционной –оссии было всего 3 суицида на 100 тыс. населени€.

    –азум убийцы, его мышление гораздо проще, чем самоубийцы. ”бийца привыкает убивать, привыкает к страдани€м жертвы и не реагирует на них. ƒл€ этого достаточно убить одного человека и убить его по собственному желанию. “аковы например, убийцы-мань€ки. “ак, убийце 19 человек и покушений на жизнь ещЄ п€ти граждан в  расно€рске, дезертиру из армии всего 25 лет, и он приговорен к высшей мере наказани€. “олько за три года ¬адим ≈ршов убил 16 женщин. ¬озраст дл€ него не имел значени€. ѕод его ножом оказывались как совсем юные девочки, так и престарелые дамы. (Ђћ ї, 29.01.1999).

    ƒруга€ причина убийств Ч получить деньги за убийство, или какое-либо другое ценное имущество. «десь можно вспомнить слова  . ћаркса о капитале: если капитал получает 300 % прибыли, то он готов на любое преступление. “ак и человек-убийца Ч ради денег готов убить. ¬от пример. Ѕанда из нескольких человек совершила 15 убийств на территории ћосквы и ѕодмосковь€, пока не была поймана. 24 августа 1997 года в деревне ћ€чково –аменского района жертвами преступников стала семь€ москвичей Ћариных: женщина-предпринимательница и еЄ трое детей Ч 11, 14 и 15 лет. ¬се четверо были расстрел€ны, а затем сожжены в своем дачном домике. ѕодобна€ участь постигла и находившегос€ с ними сожител€ Ћариной. ѕосле убийства преступники завладели ключами от московской квартиры челночницы и забрали из неЄ все деньги, драгоценности и аппаратуру (Ђћ ї, 29.01.1999).

     ак мы видим, и здесь разум помогает убийцам совершать убийства людей. „увства у него другие, чем у самоубийц Ч он хочет жить за счет других людей.

    4. „≈Ћќ¬≈  Ѕ≈« √ќЋќ¬џ

    ќдному человеку приснилс€ символический сон. ¬о сне он попал в какую-то чистую, большую столовую, где его обслуживали люди без головы. Ѕыли они все хорошо сложены (это были женщины), совершенно голые, чистой гладкой кожей, но без головы. ¬место неЄ у них была ложбинка на плечах и ничего более. Ќо делали они свое дело хорошо Ч приносили пищу к столу и убирали посуду со стола. ¬о сне этот человек видел их только со спины.  огда он пыталс€ зайти к ним спереди, они становились спиной к нему в некую будку, напоминавшую телефонную, и он слышал их спокойный и м€гкий голос: ЂЌе надо это делать!ї.

    ѕомыкавшись немного по просторной столовой в поисках разгадки людей без головы, человек проснулс€, так и не пон€в смысла своего сна.

    ¬ действительности наблюдаетс€ немало случаев, когда люди живут с головой, но без мозга.

    15 лет назад австралийский медицинский журнал напечатал статью о некоем „арльзе ”оррене, голову которого проломило упавшей снастью корабл€, на котором он служил. ¬ результате несчастного случа€ он потер€л ровно половину своего мозгового вещества. ¬рачи зашили рану и констатировали, что „арльзу жить осталось совсем недолго. ќднако как только пострадавший пришел в себ€, он спокойно встал и оделс€ без посторонней помощи. ¬последствии, если не принимать во внимание иногда случающеес€ с ним легкое головокружение, он мог похвастатьс€ отменным здоровьем. —кончалс€ „арльз через 35 лет от инфаркта.

    ј вот младенец, родившийс€ в 1989 году во французской клинике —в€той “ерезы города Ќанси, ничем не отличалс€ от обычного ребенка. ѕрожив всего мес€ц, он неожиданно скончалс€. “олько после вскрыти€ врачи убедились в том, что у него вообще не было мозга.

    ¬ 1990 году доктор ƒжейкоб Ѕрюс сообщил в докладе на заседании јмериканской ассоциации психологов об одном прооперированном им мужчине. Ќесмотр€ на то что ему полностью удалили правое полушарие мозга, он выжил.  роме того, операци€, как могли заключить озадаченные врачи, практически не оказала никакого отрицательного вли€ни€ на интеллектуальные способности пациента.

    јргентинские медики ’осе  ортес и ћарио ƒельгадо зарегистрировали не менее загадочный случай. »х 15-летний пациент ѕако ћендоса страдал мучительными головными бол€ми. —начала врачи объ€снили болезнь юноши мозговым абсцессом. ќднако после смерти ѕако при вскрытии было установлено, что его мозговое вещество 5 лет назад полностью отделилось от черепной коробки, что должно было немедленно привести мальчика к смерти. ќднако ѕако все дальнейшие годы жил, как нормальные люди, и вдобавок прекрасно училс€ в школе.

    ≈ще более таинственный случай произошел в »сландии. ѕри вскрытии трупа внезапно умершего 30-летнего мужчины, который вплоть до своей кончины находилс€ в полном сознании, патологоанатом вообще не обнаружил мозга. ¬место него в черепной коробке находилось.. 300 граммов воды.

    Ђ—троение человеческого мозга,†Ч сказал доктор ƒельгадо,†Ч настолько сложно, что ученые до сих пор так и не вы€снили до конца функции отдельных его частей. ќднако общеизвестно, что даже ничтожные повреждени€ и шоковые состо€ни€ могут нанести мозгу существенный вред и вызвать эпилептические приступы и смерть. “ем не менее в медицинской литературе зафиксированы случаи т€желейшей патологии мозга у живых людей и даже частичного его отсутстви€. ”дивительно, но их смертельные дефекты нисколько не нарушали нормальной жизнеде€тельности ДбезмозглыхУ пациентовї. (Ђѕоследние новостиї, є 33, 20.08.1998).

    –аздел VII

    –ј«”ћ » »— ”——“¬≈ЌЌџ… »Ќ“≈ЋЋ≈ “

    ѕрирода мышлени€, загадка сознани€, тайна разума Ч все это одна проблема, котора€ сегодн€ и в ближайшие годы будет усиленно изучатьс€ с целью создани€ искусственного интеллекта. ¬есь вопрос упираетс€ в истинное, а не схематическое и физиологическое познание процесса мышлени€, его механизмов и скрытых до сегодн€шнего дн€ закономерностей.

    » даже сегодн€, когда созданы сложнейшие компьютеры, смоделированы отдельные процессы мышлени€, человек все ещЄ далек от понимани€ механизма мышлени€. ћышление включают в себ€ большое число инстинктов. ќдин английский ученый насчитал у человека 270 инстинктов. ћожно даже утверждать, что инстинкты руковод€т мышлением человека. »нстинкты лежат в основе стереотипов поведени€, характера, индивидуальности человека, именно они научили человека правильно думать.  ак это происходило? »нстинкт создавал человеку стереотип поведени€, как у муравь€. » он становитс€ дл€ человека правилом поведени€, и получалось, что только так можно было что-то делать, так любить, добывать пищу и т.п. ¬ процессе своей жизни человек развивал этот стереотип и научилс€ достигать какого-то логического завершени€ определенной работы, и это была наука правильного мышлени€. Ќа каком-то этапе мышлени€ инстинкт ему говорил Ђстоп!ї Ч это правильно, а это неправильно. ≈сли бы этого не было, человек никогда не завершил бы ни одно свое начинание, а продолжал думать и совершенствовать поставленную перед собой задачу. Ќо ѕрирода дала ему инстинкт, чтобы он смог выжить, заверша€ одно дело и лишь затем переходить к другому.

    ќднако, как любое природное €вление инстинкт диалектичен, потому что он не дает люд€м возможность быстро от старого понимани€ какого-либо €влени€ перейти к пониманию нового €влени€. Ќапример, изменилась реальность и человек не может сразу осознать и постичь новую реальность и приспособитьс€ к ней. Ёто происходит не только с Ђпростымиї людьми, но и с учеными.

    “ак, известный физик ћ. ѕланк писал: Ђќбычно, новые научные истины побеждают не так, что их противников убеждают и они признают свою правоту, а большей частью так, что противники постепенно вымирают, а подрастающее поколение усваивает истину сразуї.

    Ќа рубеже двух последних столетий изменились традиционные представлени€ о свойствах пространства и времени, об их св€зи с материей и т€готением. ќднако, многие первоклассные умы и эрудированные ученые не в состо€нии были освоить новые идеи. Ќа них сказалось вли€ние вышеупом€нутого инстинкта, который научил человека правильно думать: ведь эти люди ранее Ђправильної думали, а новые открыти€ заставл€ют их думать, по их мнению, Ђнеправильної.

    »менно поэтому, если Ђвынутьї инстинкты из нашего представлени€ о процессах мышлени€ при его анализе, оно Ђрассыпаетс€ї.

    ѕри создании искусственного интеллекта (»») приходитс€ считатьс€ с инстинктами, интуицией, привычками, характером, т.е. всем тем, что входит в составл€ющие человеческий разум. ¬ этот список следует включить и пам€ть, имеющую свои особенности. ќдна из них заключаетс€ в том, что пам€ть не только фиксирует, запоминает событи€, факты, прошлое и т.п., но ещЄ очень активно вли€ет на процесс мышлени€. ѕам€ть человека не следует сравнивать с пам€тью компьютера Ч между ними огромное различие.

    „тобы пон€ть одну из особенностей пам€ти, спросим себ€: за что человека били в прошлые времена? Ѕили в армии (можно вспомнить, как били шпицрутенами Ч палками в русской армии во второй половине XIX в.†Ч рассказ Ћ. “олстого Ђѕосле балаї); били розгами учеников в школах (ћ. “вен Ђ“ом —ойерї), били подмастерьев (чеховский ¬анька ∆уков) и т.п. Ѕили человека за невыполнение работы, за непослушание и за многое другое с самого зарождени€ человечества. ѕотом битье постепенно прекратилось.

    ѕочему били? ќдна из причин Ч человеческа€ пам€ть. ѕо€сним на примере: человек привык ставить чашку на одно место. ≈му сказали, что нужно ставить чашку на другое, но он забывает это делать и ставит еЄ на прежнее. ≈му об этом сказали раз, сказали два, а на третий раз его побили и, он сразу же стал ставить чашку на нужное место. ѕам€ть человека так устроена, что переучиватьс€ (вспомните описание действи€ инстинкта) ей самой по себе трудно Ч необходимо внешнее воздействие или про€вление воли, желани€ самого человека. ≈сли пам€ть выучила одно, зачем ей учитс€ другому. Ёто уже задачка дл€ более развитого сознани€, а в первом случае действует инстинкт пам€ти, он и сейчас превалирует у многих людей, даже у очень развитых.

    „еловека били за то, что его пам€ть не могла быстро переключитьс€ на запоминание новой команды. ѕрошло много времени, и пам€ть к этому новому положению приспособилась, а человека стали меньше бить. Ќо его продолжат Ђбитьї там, где Ђначальствої считает, что при этом исполнитель будет более сообразителен. Ёта особенность сказываетс€ и на избирательных кампани€х в –оссии, когда на избирателей нагон€ют страх (1996 г., выборы президента –‘), например, при обращении к избирателю Ђ¬ыбирай, а то проиграешь!ї.

    » в наше врем€ пришли новые напасти на работу пам€ти Ч алкоголизм, курение, наркомани€, которые замедл€ют еЄ действие, отбрасывают назад, в прошлое человека.

    —трессы тоже св€заны с де€тельностью пам€ти: если человека бить во врем€ стресса, то он больше будет бо€тьс€ бить€, чем переживать стресс. ¬озможно, здесь применима поговорка: Ђ лин клином вышибаютї. „еловек боитс€ бить€ больше, чем смерти. Ѕитье Ч это чувство (боли, страха, унижени€, страдани€ и т. д.), а чувства, как мы видели, оказывают огромное вли€ние на сознание человека. ¬от пример этому из жизни человека конца XX века:

    Ђ“о существо, которое он там увидел, назвать человеком было уже нельз€. —в€занный по рукам и ногам, весь истыканный (так в газете Ч автры) ножами и избитый ногами, тот просил только об одном: Ч я вас умол€ю, убейте мен€,†Ч полза€ на разбитых колен€х, заклинал ¬иктор ѕоловцов стороживших его молодых парнейЕ Ч ≈сли до мен€ ещЄ раз дотронутс€ эти изверги Ч € не выдержу. ”бей-те-ме-н€! Ќу-€-вас-у-мо-л€ю,†Ч его стоны становились отча€ннее, а движени€ неувереннее.

    »звергами он называл ¬асенко и –ыбтенкова Ч √лыбу и –ыбу.  огда они подходили к нему, коммерсант от страха тер€л сознаниеї. (Ђћ ї, 11.08.1999).

    ¬се сложности человеческого разума нельз€ сбрасывать со счетов при перенесении процесса мышлени€ человека на искусственный интеллект.

    ѕам€ть играет большую роль в оценке самого себ€ и окружающего мира. ≈сли бы люди не были субъективными, то они давно бы вымерли, как динозавры. Ѕез субъективности человек не мог бы влюбл€тьс€, женитьс€, иметь детей. ≈го субъективное впечатление от партнерши (а) имеет решающее значение в дальнейшей жизни. “ак же и в делах. Ќапример, первый паровоз, созданный в јнглии, был субъективен в представлении человека при сравнении с последующими, новыми паровозами. —убъективность сравнима с познанием относительной и абсолютной истины.

    „еловек, познава€ окружающий мир познает относительные истины и таким образом приближаетс€ к познанию абсолютной истины, но никогда этого не достигнет, ибо объем знаний не ограничен. “ак и субъективность человека: по мере своего развити€ человек становитс€ менее субъективным, но не может стать полностью объективным во всем. —убъективность Ч одна из основных черт человека.

    ¬от пример в этом отношении с Ђправильнымиї людьми, которые Ђправильної мысл€т и Ђправильної ведут себ€: они считают, что всегда правы. “аких людей очень много. ¬ семье особенно субъективны родители по отношению к дет€м. –одители поучают своих детей. ќсобенно при этом достаетс€ маленьким дет€м и домашним собакам, которых учат Ђправильної все делать.  аждый хоз€ин считает, что собака должна делать только то, что хочет еЄ хоз€ин. Ёто про€вление субъективности.

    ¬ основе субъективности лежит пам€ть: она запоминает опыт человека, а человек свой опыт нав€зывает другим люд€м, не счита€сь с ними. Ѕывает и так, что человек сам примен€ет свой опыт, но при этом не может пон€ть, что услови€ применени€ этого опыта изменились и он терпит неудачу.

    ќднако же если человек может, также опира€сь на свою пам€ть, рассмотреть другие факты, с их позиции критически разобрать свой прежний опыт, то это признаки про€влени€ способностей человека Ч использовать свою пам€ть в новых услови€х.

    ѕам€ть также играет важную роль в приспособлении человека к новым услови€м жизни. „ем лучше пам€ть, тем лучше приспособление, чем хуже пам€ть, тем ближе к нулю способности к приспособлению.

    ≈ще одна особенность пам€ти св€зана с состо€нием свободы человека. „ем свободнее человек (от кого-либо или от чего-либо), тем лучше у него работает пам€ть.  роме того, чем свободнее общество от пережитков, деспотии и т.п., тем больше у него достижений в развитии (пример Ч развитие —Ўј). Ёто понимали и составители Ѕиблии. ѕо мнению ј. ћен€ библейское пон€тие свобода Ч это Ђполнота времениї, она пришла, когда люди Ђбыли свободны прин€ть ≈вангелие или отвергнуть его. —вобода их оставалась неприкосновеннойї. » апостол ѕавел оставил свой завет верующим христианам: Ђ  свободе призваны вы, брать€ї.

    “аким образом получаетс€, что свобода человека и его пам€ть тесно св€заны в процессе мышлени€.

    ѕам€ть Ч основа мышлени€ человека. Ќа ней построены все процессы мышлени€, а не только одно запоминание факта, событи€ и их использовани€ дл€ новой мысли. — этой позиции можно ответить на вопрос: почему возникла жизнь? ќна зародилась потому, что в ѕрироде по€вилась пам€ть. ∆изнь Ч это воспроизводство (деление клеток). ќно возможно только тогда, когда есть пам€ть о необходимости такого воспроизводства. ќб этом свидетельствует роль генов в живом организме, запрограммированных отдавать команду на воспроизводство живого организма. ј само запрограммирование и есть пам€ть. “ак пам€ть выступает в виде задани€ всему процессу сделать то, что нужно. ѕоэтому можно сказать, что жизнь Ч это про€вление пам€ти в ѕрироде. ћеханическа€ пам€ть существует в ней в повтор€емости однотипных движений. — созданием живой клетки така€ пам€ть перешла и развилась как необходимое условие существовани€ живого организма.

    ќтсюда вытекают и некоторые побочные выводы. Ќапример: разным формам пам€ти в живой природе соответствуют и разные формы жизни. Ёто положение опровергает тот постулат, что человек произошел от обезь€ны.

    ћожно также ответить на вопрос: есть ли жизнь на ћарсе? »звестно, что это умирающа€, разрушающа€с€ планета. “ам нет живой формы пам€ти. ќднако она была, когда ћарс €вл€лс€ молодой планетой. Ќа ћарсе жизнь существовала, в числе прочих живых существ могли быть и разумные существа.

    — пам€тью св€зана и работа над »» Ч квантовым компьютером. ƒл€ по€снени€ приведем одну цитату из печати: Ђ¬ японии инженерам-электронщикам недавно удалось построить действующий модуль, который может использоватьс€ в качестве основы дл€ элементной базы квантового компьютераЕ ѕредполагаетс€, что в квантовом ѕ  станет использоватьс€ квантовый бит, который называют кубитом. »сход€ из этого вычисл€ютс€ характеристики такого компьютера. ”ченые полагают, что он будет обладать не только очень высоким быстродействием за счет скорости процессов на уровне квантовой механики, но за счет способности распараллеливани€ вычислений.

    ¬о всех теоретических разработках квантового компьютера самое непон€тное Ч как же его создать и как им управл€ть. японцы создали сверхпровод€щее устройство размером около одного микрометра. ≈го особенность не только в размерах. ќно может находитьс€ в двух состо€ни€х, которые отличаютс€ одно от другого на одну куперовскую пару Ч образуемую двум€ электронами в кристаллической решетке при низких температурах квазичастицу. «а несколько наносекунд система переводитс€ из одного состо€ни€ в другое, которое тут же и определ€етс€. Ќалицо Ч двоичный элемент из квантовой механики.

    —оздатели надеютс€, что устройство станет сохран€ть информацию в течение микросекунд.  огда €понские специалисты иллюстрировали вычислительные способности квантового компьютера, то утверждали, что на выполн€емое им за несколько минут архисложное вычисление современному суперкомпьютеру потребуетс€ несколько триллионов летї. ( Ђ÷ентр ѕлюсї, є 27 (321), июль 1999).

    ’отелось бы обратить внимание: прежде всего здесь говоритс€ о том, что квантовый компьютер будет обладать очень высоким быстродействием за счет скорости процессов на уровне квантовой механики.

    —оздатели нового компьютера по-прежнему работают над проблемой быстродействи€, полага€, что секрет процесса мышлени€, прежде всего, в нем. Ќо это не так, новый компьютер может думать медленно, но он должен думать, а не быстродействовать. ¬ пам€ти разработчиков нового компьютера сохран€етс€ мысль о быстродействии обычного компьютера, необходимого дл€ его хорошей работы. Ќо это не главное дл€ нового компьютера Ч когда он научитс€ мыслить, то набрать скорость в этом процессе проблемой не будет.

    —егодн€ вопрос создани€ квантового компьютера, или искусственного интеллекта, не в технических возможност€х, а в трудност€х психики человека, в его мышлении: пам€ть человека следует загрузить новыми мысл€ми.  аковы они? ѕрежде всего, это знание о работе современного компьютера, знание о квантовой механике и знани€ (которых ещЄ нет) о работе человеческого разума.  огда такими знани€ми будет обладать способный, талантливый человек, то его пам€ть поможет ему получить интуитивное озарение, которое приведет к созданию квантового компьютера.

    ќзарение приводит к догадке, к прозрению. —ледует вспомнить, что многие научные открыти€ €вились их творцам как мгновенные интуитивные прозрени€, которые лишь впоследствии обосновывались фактами и логикой.

    »звестный русский ученый ¬. ». ¬ернадский утверждал: Ђ»нтуици€, вдохновение Ч основа величайших научных открытий, в дальнейшем опирающихс€ на факты и идущих строго логическим путемї.

    ѕо мнению выдающегос€ французского физика Ћуи де Ѕройл€, Ђчеловеческа€ наука, по существу рациональна€ в своих основах и по своим методам, может осуществл€ть свои наиболее замечательные завоевани€ лишь путем мгновенных внезапных скачков ума, когда про€вл€ютс€ способности, освобожденные от оков строгого рассуждени€, которые называют воображением, интуициейї.

    “аким образом воображение, интуици€, вдохновение, озарение Ч это способности человеческого ума, человеческого разума.

    ѕо€сним, что озарение (интуитивное вдохновение, творческий подъем) Ч противоречивое €вление в процессе мышлени€. ¬ нем много чувства и мало мысли. ѕоэтому многим творческим люд€м начать работу сразу очень трудно. ¬ этом и про€вл€етс€ тот факт, что в начале скоротечного озарени€ много чувства и мало мысли. ƒело в том, что в основе каждой мысли лежит чувство (например, человек начинает испытывать чувство голода и у него по€вл€етс€ мысль: что бы поесть?). ¬ основе озарени€ вначале лежит чувство (как в любви, ненависти, €рости, и т.д.), а уже потом по€вл€етс€ мысль в виде догадки. ¬начале чувство бывает очень большое и €ркое, оно охватывает всего человека, это чувство нового. Ќо человек может Ђгоретьї и Ђсгоретьї на своем вдохновении и ничего не придумать, если ему в это врем€ не поможет пам€ть. „ем сильнее чувство, тем больше оно фиксируетс€ в пам€ть, и на этой основе начинает работать мысль. ≈сли пам€ть не может четко и глубоко зафиксировать все этапы озарени€, то озарение пропадет даром. » снова создать его невозможно, как дважды войти в одну и ту же воду текущей реки. ћиг озарени€ может уловить только хороша€, глубока€, образна€ пам€ть, вот почему она так нужна способным, одаренным люд€м.

    ’отим обратить внимание и на то, что озарение признаетс€ в христианской религии, но не в цел€х научных открытий, а дл€ укреплени€ веры.

    ќ религиозном сознании пишет ј. ћень: Ђ–елигиозное озарение может быть мгновенным, но одного мгновени€, когда человек всем своим существом ощутил присутствие в мире ¬ысшего —мысла, достаточно, чтобы наложить печать на всю дальнейшую жизньї.

     ак происходит это религиозное озарение? ¬от пример, который приводитс€ в книге ј. ћен€:

    Ђя помню ночь и то место на холме, где душа мо€ открылась Ѕесконечному. Ёто была бурна€ встреча двух миров Ч внешнего и внутреннего. ќт моей внутренней борьбы словно бездна открылась в моей душе и раскрыла другую неисследованную бездну по ту сторону звезд. я был один с “ем,  то сотворил мен€ и все прекрасное в мире, и любовь, и страдание, и само искушение. я уже не искал ≈го, € чувствовал совершенную гармонию между ≈го духом и моим. ќбычное ощущение внешнего мира ушло от мен€. ќсталс€ один экстаз ничем не ограниченной радостиЕ Ќикогда с тех пор € не испытывал такого сердечного трепетаЕ — этой минуты никака€ критика доказательности быти€ Ѕожи€ не могла поколебать моей верыЕ “верда€ уверенность в существовании Ѕога, кака€ есть у мен€, основана на этом видении, на вспоминании об этом чудесном опыте.ї

    ќзарение приводит и самых выдающихс€ ученых к вере в Ѕога. ќзарение им кажетс€ чем-то сверхъестественным, когда они делают открыти€, и они начинают охотно верить в Ѕога. »наче, чем объ€снить озарение, которое дало человеку великое открытие?

    »менно поэтому великие естествоиспытатели  еплер, Ћейбниц Ђбыли проникнуты глубокой религиозностьюї, а Ѕ. ѕаскаль, ». Ќьютон, ћ. ‘арадей были богословами. Ћ. ѕастер за€вл€л, что он Ђмолитс€ в своей лабораторииї.

    “акова была роль озарени€ в прошлом в человеческой психике, сегодн€ озарение играет свою роль в создании искусственного интеллекта, дело только за тем, чтобы пон€ть его, хот€ опыт его про€влени€ в человеческом мышлении имеетс€ огромный.

      вопросу создани€ искусственного интеллекта Ч квантового компьютера мы хотим добавить несколько важных моментов.

    ѕервый Ч о так называемом подсознании в сознании человека, в его мышлении.

    ѕоложение о подсознании выдвинул в начале XX века известный австрийский психоаналитик «игмунд ‘рейд. Ќар€ду с осознаваемыми человеком психическими процессами ‘рейд признавал наличие неосознанных в человеческом разуме процессов, которые он назвал подсознанием. ”чение ‘рейда получило широкое распространение в мире. »м пользуютс€ врачи-психоаналитики, которые, прибега€ к внушению, корректируют программы подсознани€, в результате чего пациент избавл€етс€ от болезней (не всегда и не от всех).

    ¬ человеческом разуме нет подсознани€ Ч та часть, которую ‘рейд назвал подсознанием, это не подсознание, а часть сознани€ человека и така€ же равноправна€ в человеческом разуме, как и остальное сознание (осознаваемые человеком психические процессы в его мышлении), только человек их ещЄ не пон€л, не осознал. Ёто бессознательное дл€ человека мышление. ѕо такому же принципу построен весь наш организм, и разум человека не может быть исключением из этого правила. ѕо€сним на примере. „еловек знает, как работает его желудок, сердце, печень, кишечник, система кровообращени€. ’от€ человек это и знает, но он никогда не получает осознанных сигналов от этих органов или систем своего организма во врем€ их функционировани€. ¬роде таких: в желудке по€вилс€ желудочный сок, пошла желчь, пища начала поступать в кишечник. „еловек может все это как-то ощущать, но осознанных им сигналов об этом он не получает и не осознает этих процессов, а все дл€ него делаетс€ организмом автоматически. “ак и часть нашего сознани€ (так называемое подсознание) работает, как и весь организм, в неосознанном нами (человеком) режиме. ѕоэтому называть эту часть работы нашего сознани€ подсознанием нельз€.  огда человек еЄ поймет, изучит, как работу, например, сердца, он сможет создать искусственный интеллект.

    —егодн€ к компьютеру и »нтернету пот€нулось множество людей, которых можно определить как Ђпоколение лифтеровї или людей, у которых наблюдаетс€ синдром Ђлифтераї.

    ќбъ€сн€етс€ это тем, что множество людей в мире пассивны, они не могут заниматьс€ творчеством и с каждым поколением их становитс€ все больше и больше и все дальше они отход€т от реальной жизни. ”словно их назвали Ђпоколением лифтеровї, потому что на лифтах работать можно совсем не напр€га€сь и ни о чем не дума€. “акой человек с трудом знакомитс€ с другими людьми, с трудом с ними общаетс€. » вдруг по€вл€ютс€ компьютер и »нтернет, где можно простым нажатием кнопки, не напр€га€сь, не смуща€сь, поговорить и пообщатьс€ с другими людьми, представить себ€ совсем другим человеком, чем ты есть на самом деле. Ёто и есть синдром Ђлифтераї.

    — позиции психологии это объ€сн€етс€ просто. “акое €вление сродни алкоголизму, курению, наркомании, и его можно назвать сетемани€. —амо по себе это чувство простое. ѕредставьте себе человека, у которого в данную минуту ничего нет и он ничего не делает, и ничего не чувствует. Ќо вот у человека по€вл€етс€ сигарета и он еЄ курит. „то происходит в чувствах этого человека? ќн что-то имеет, что-то делает, что-то чувствует Ч человек при деле. “ак и с компьютером и »нтернетом Ч то же чувство. „еловек с синдромом Ђлифтераї что-то имеет, что-то делает, что-то чувствует. ќстальное дл€ антуража можно накрутить, ведь это виртуальный мир. Ёти люди вт€нуты в дальнейшее развитие экономики, оно приобщает их к огромным затратам, но в результате они не получают ничего, кроме того, что что-то имеют, что-то делают и что-то испытывают, их мир в этом случае нереален.  огда будет создан »», они преврат€тс€ в его рабов.

    –аздел VIII

    √ƒ≈ ∆≈ ¬џ’ќƒ?

    –ј«”ћ „≈Ћќ¬≈ ј: ќ“ ќЅ≈«№яЌџ   ќЅ≈«№яЌ≈. —ќ«ƒјЌ»≈ »— ”——“¬≈ЌЌќ√ќ »ћћ”Ќ»“≈“ј. ѕ–ќ√Ќќ« Ќј Ѕ”ƒ”ў≈≈.

    ” человека от обезь€ны, от животного мира осталось в разуме очень много. Ёто и его инстинкты, характер, некоторые чувства.

    ћожно наблюдать ситуацию, как ведет себ€ ворона, когда она из бумаги выковыривает еду, подобранную на свалке. ќна съест еду, а бумагу оставит на месте.  огда ест обезь€на, она тоже все остатки разбросает на месте и никогда не уберет за собой. Ќечто подобное мы можем видеть и у человека: возьмет что-либо и на место не положит. “акого человека трудно приучить закрывать за собой дверь, не бросать на улице мусор Ч это все идет от обезь€ны. Ќо это все пуст€ки по сравнению с тем, что современный человек в своем мышлении, в своем разуме все заметнее превращаетс€ в цивилизованную обезь€ну и этот процесс становитс€ все очевиднее. ѕо нашим предположени€м он должен завершитьс€ через 200 лет, а через 100 лет станет катастрофически заметен. „еловек в те далекие от нас времена, возможно, будет жить в ультрасовременном мире, но с маленьким разумом и совершенно притупленными чувствами и эмоци€ми.

    Ќужно ли искать выход из создавшегос€ положени€? —овременному человеку он не нужен, ибо он бежит от разума и он устал от умственных усилий и ищет забвени€ в чувствах, которые в свою очередь сокращаютс€ и притупл€ютс€. ќтсюда рост пороков, преступлений, самого неслыханного ранее разврата, который сейчас становитс€ нормой.

    –анее мы говорили о создании искусственного интеллекта. Ќо скорее всего человеку нужен искусственный иммунитет. ќн защитит человека от болезней и тех, которые сегодн€ неизлечимы, оградит от пороков Ч курени€, алкоголизма, наркомании, чрезмерного секса.

    »скусственный иммунитет Ч это комплекс мер воздействи€ на иммунную систему человека, его психику, его сознание, его инстинкты, его индивидуальность, его характер. — помощью искусственного иммунитета можно будет предотвратить наступление инфаркта, инсульта, артериосклероза, исключить заболевание —ѕ»ƒом и т.д.

    ѕрогноз на будущее Ч неутешительный. ¬ насто€щее врем€ человек ещЄ не осознал, что его развитие склон€етс€ к закату, что ему нужно сделать определенные усили€, чтобы преодолеть свою инертность на пути к спасению.

    ¬ конце XX века много публиковалось прогнозов на будущее. —ошлемс€ на два из них: прогноз астролога и прогноз футуролога.

    ѕознакомимс€ с предсказани€ми известного российского футуролога ».¬.Ѕестужева-Ћады, опубликованными журнале ЂЅудь здоров!ї (є 2, 1999). ѕо его мнению, Ђпроблемы Ч экономические, национальные, социальные, экологические Ч нарастают так быстро, что очень скоро возможен кризис, несовместимый не то что с процветанием, но и вообще с существованием современной цивилизацииЕ ÷ивилизаци€, более или менее благополучно развивающа€с€ в течение 2000 лет, рухнет уже не позднее чем в XXI векеї.

    Ёто пророчество вполне достойно пророчества о конце света в конце XX века, содержащегос€ в Ѕиблии. » ничего более. ÷ивилизаци€ выстоит перед лицом всех испытаний, какие ей пошлет XXI век. Ќо вот человек? ¬ыдержит ли он гр€дущие испытани€? „тобы по€снить свою мысль, мы сошлемс€ на образ —изифа, созданный в одной из работ јльберта  амю Ч французского писател€ и философа.

    —изиф Ч в греческой мифологии  оринфский царь, вынужденный в подземном мире выкатывать на гору огромный камень. ƒостигнув вершины, камень сразу катитс€ вниз. —изиф спускаетс€ и снова поднимает камень в гору Ч и так бесконечно. ѕодъем камн€ в гору Ч это каждодневный труд человека, а когда камень катитс€ вниз Ч это отдых человека, его возможность осмыслить происход€щее.

    ѕо этому поводу  амю писал: Ђ—изиф интересует мен€ во врем€ этой паузы. я вижу этого человека, спускающегос€ т€желым, но ровным шагом к страдани€м, которым нет конца. ¬ это врем€ вместе с дыханием к нему возвращаетс€ сознание, неотвратимое, как его бедстви€. » в каждое мгновенье, спуска€сь с вершины, он выше своей судьбы. ќн тверже своего камн€ї.

    “ак вот, нас интересует в этой ситуации сознание (разум) —изифа, то есть человека который сталкиваетс€ снова и снова с трудност€ми, какие бы они не были. “ак хватит ли у человека XXI века сознани€ (разума) справитс€ с гр€дущими трудност€ми, или сознание у него будет скудным, а чувства тупыми и он по своему разуму превратитс€ в обезь€ну, в цивилизованную обезь€ну в цивилизованном обществе. —лово за историей развити€ человеческого общества в XXI веке.

    ѕрогноз на будущее в отношении развити€ человеческого разума самый пессимистический. —ильно изменилась психика человека, изменилось его тело Ч не в лучшую сторону. ¬се меньше становитс€ людей оптимистического склада, приветливых, легко перенос€щих жизненные невзгоды, а ведь именно они оказываютс€ более жизнестойкими и в физическом, и в психическом отношении.

    ’ороших пожелай в отношении человека много. » как хорошо, если бы они сбылись! Ёти чувства очень €рко выразил в своем стихотворении јлександр Ѕлок в августе 1905 года:

    ƒевушка пела в церковном хоре
    ќ всех усталых в чужом краю,
    ќ всех корабл€х, ушедших в море,
    ќ всех, забывших радость свою.
    “ак пел еЄ голос, лет€щий в купол.
    » луч си€л на белом плече.
    » каждый из мрака смотрел и слушал,
     ак белое платье пело в луче.
    » всем казалось, что радость будет.
    „то в тихой заводи все корабли.
    „то на чужбине усталые люди
    —ветлую жизнь себе обрели.
    » голос был сладок, и луч был тонок,
    » только высоко, у царских врат,
    ѕричастный тайнам,†Ч плакал ребенок
    ќ том, что никто не придет назад.

    ќбратим внимание на последнюю фразу этого стихотворени€: Ђќ том, что никто не придет назадї. “ак и разум человека Ч его угасание, вернее, отупение уже в нынешних услови€х жизни человека нельз€ повернуть назад, к возрождению, хот€ в иных услови€х, лучших, чем сегодн€ существуют на «емле, разум может возродитс€ и продолжать развиватьс€. ¬едь и Ѕлок, создавший гениальную поэзию, к концу жизни сошел с ума, стал безумным. Ѕезумству предшествовала все нарастающа€ злоба, дикие припадки бешенства, разрушающа€ контакты с близкими людьми раздражительность. ј причиной этого была нова€ реальность дл€ Ѕлока, котора€ создалась в –оссии после революции 1917 года.  ак мы видели, если простой смертный легко переносит новые реальности, то дл€ гени€ или талантливого человека нова€ реальность может обернутс€ катастрофой.

    „еловек свое будущее видит в плохом свете. Ќемало людей пытаютс€ защитить свою психику от травмировани€ с помощью алкогол€, курени€, наркомании, токсикомании. —уществование без чувств Ч бессмыслица, а с недобрыми чувствами (злыми) Ч война с другими людьми.

    Ќаши предки придумали полезный заслон на пути травмировани€ психики. Ёто положение о грехе. ѕо их мнению, можно было грешить и ка€тьс€, и это была психологическа€ разгрузка, очень сильна€ и действенна€. ƒело в том, что человек всегда сам себ€ оправдывает или стремитьс€ оправдать. Ёто чувство и заложено в религию. “ак, »исус ’ристос пришел в мир, чтобы спасти грешников. Ѕог через свою смерть на  ресте не судил человека, а спасал его во грехе.

    Ќо сегодн€ положение грешить и ка€тьс€ уже стало недейственным дл€ массового сознани€.

    „то же касаетс€ отдельного человека, то в XXI веке его разум будет продолжать стагнацию, что будет выражатьс€ в неуверенности и размывании у человека чувства меры, уход человека в область иллюзорного сознани€ и в сферу физиологических удовольствий. Ётому будет способствовать все растуща€ психологическа€ зависимость людей от —ћ», радио, телевидени€, кино, рекламы, создающих и культивирующих стойкие поведенческие привычки, вредные дл€ развити€ человеческого разума.