ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ СНОВИДЯЩИХ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ, НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО, СПРАВИТЬСЯ С ЗАДАЧЕЙ ВОПЛОЩЕНИЯ ПОЛНОГО ОСОЗНАНИЯ НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ. ОНИ СПРАВЛЯЮТСЯ С ЗАДАЧЕЙ, СНОВИДЯ ЧЕТЫРЕ ИЗМЕРЕНИЯ СВОЕГО БЫТИЯ — МАТЕРИЮ, ЭНЕРГИЮ, ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ.

Мы подошли к тому разделу толтекского учения, который для западного ума покажется наиболее невероятным. Теория сновидения практически во всём противоречит западному способу мышления и, поскольку данное предположение невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, всё бремя установления истины ложится целиком на плечи читателя, который должен подойти к этому разделу учения открыто и непредвзято. Толтеки не могут представить доказательств существования нашего «Существа сновидения», или Сновидящего, как не способны подтвердить наличие и способ действия точки сборки, — но при этом они могут доказать результаты применения как сновидения, так и точки сборки — и действительно доказывают это.

В этом отношении Толтеки ничем не отличаются от ортодоксального мира учёных. Никто — ни Толтек, ни учёный — не может доказать существование силы, которую мы называем законом земного тяготения, по той простой причине, что эту силу невозможно взять в руки. Но поскольку действие гравитации вполне реально и отлично поддаётся чувственному восприятию, нам ничего не остаётся, как признать тот факт, что, несмотря на невозможность прочувствовать саму силу, всё же существует нечто, вызывающее эффект гравитации. Благодаря исследованиям действия силы земного притяжения учёные открыли огромное количество информации о данной силе, а человечество, придя к пониманию принципов, лежащих в основе закона всемирного тяготении, даже научилось использовать этот закон в своих целях. То же самое можно сказать и о знании Толтеков относительно Сновидящих и собственно искусства сновидения.

Впрочем, до тех пор пока читатель не получит хотя бы грубое представление о понятии «проявления Вселенной», всякие объяснения природы Сновидящего будут лишены смысла. Поскольку данная область толтекского учения предполагает необходимость усвоения некоторых предпосылок, которые обыкновенному человеку вряд ли удастся «переварить», все эти сведения вынужденно переходят в область чистых предположений и гипотез. Кстати, многие учёные, не обладая необходимой способностью видеть и не имея надлежащей подготовки видящего, внесли свою «лепту» в и без того громадную коллекцию разнообразных диких теорий и тщательно подогнанных догадок относительно космологии и космогонии. Как результат, сегодня существует едва ли не всеобщее непонимание такого жизненно важного понятия, как Сновидящнй. В связи с этим я могу дать вам, читатели, единственный совет: слушайте своё сердце. Если то, что написано здесь, покажется вашему сердцу верным или заденет струну интуитивного узнавания, значит, вам в любом случае стоит принять нижеследующую информацию в качестве рабочей гипотезы.

Благодаря попыткам человека разобраться в космологии, мы сегодня имеем основы того, что известно под названием тройственного строения как человека, так и Вселенной (ведь мы помним, что человек — это микрокосм в макрокосме). Кроме того, у нас есть сведения о пяти-, семи- десятикомпонентном вариантах строения, которые, впрочем, являются производными от базового тройственного. Все эти системы строения годны в качестве моделей в зависимости от наших личных представлений о степени сложности устройства всего вокруг и от потребности в деталировке. Проблемы могут возникнуть (и возникают) тогда, когда ярые сторонники одной конкретной духовной секты забывают о том, что данные модели не являются физической реальностью, что они суть модели энергетических конфигураций, которые наш рациональный разум не может охватить без определённой формализации.

Именно из-за непонимания того, что все эти модели являются только символами, помогающими человеку осознать те реальности, которые выходят далеко за ограниченные рамки понимания рационального разума, люди расходуют невообразимое количество времени и сил на споры и сомнения по поводу правильности той или иной модели. В действительности же, если мы поймём суть этих моделей и будем использовать их в качестве математических уравнений (каковыми они и должны быть), они могут стать для нас воистину неоценимым кладом. Например, на рис. 15 приведена одна из них — точная математическая модель, описываемая уравнением c2 = a2 + b2.

Впрочем, несмотря на огромное значение как самой модели, так и описывающего её уравнения, необходимо понять, что каждая из моделей соответствует определённому взаимоотношению, существующему между неосязаемыми, абстрактными силами. Эти силы существуют повсюду — вокруг нас, внутри нас — и, в сущности, представляют собой три диапазона энергетических полей, взаимодействующих друг с другом настолько точно, что мы можем отразить это взаимоотношение в виде этой модели и соответствующего уравнения. Поэтому вы должны с самого начала понять: модель, наподобие приведённой выше, не описывает силы, существующие где-то в пространстве в виде физического треугольника. Она описывает только взаимоотношение, существующее между этими силами.

Данная модель описывает то, что называется основным строением человека, этого микрокосма в макрокосме. Следовательно, она в равной степени истинна в качестве представления проявления Вселенной и в качестве чёткого определителя основополагающей двойственности диполя нагваль-тональ. Если мы рассмотрим эту модель в контексте отношений, существующих между компонентами диполя, то в результате получим ту основополагающую тройственность, которая дала начало тройственному строению человека. Именно эта тройственность, лежащая в основе всех великих мировых религий и воплощающая первичную сущность всех проявлений, называется в теологии моделью «Святой Троицы». Потому-то теологи и говорят о Боге-Отце, Боге-Духе Святом и Боге-Сыне; или о Брахме, Шиве и Вишну; или об Агни, Сурье и Вайю; или о Кетер, Бина, Хокма; или об Осирисе, Исиде и Горе; или… И так далее.

Основополагающая тройственность присутствует в любом проявлении, но в разной степени плотности. Собственно плотность определяется степенью дифференциации энергетических полей Вселенной. Нельзя забывать о том, что Вселенная состоит из бесконечного количества энергетических полей, объединённых в диапазоны энергетических полей. Существуют три основных, или великих, объединения-диапазона, каждый из которых имеет чёткую, упорядоченную структуру поддиапазонов. Любой из поддиапазонов, в свою очередь, делится на более мелкие группы полей, и так далее. Деление продолжается, являя нам пример невероятно сложной и до мелочей дифференцированной формации. Именно эти мелочи и создают образ того, что воспринимается нами как плотность.

Вопрос о том, как и почему происходит объединение полей, слишком узкоспециальный, чтобы его стоило здесь рассматривать. Мы упоминаем эти объединения лишь для того, чтобы создать у читателя хотя бы общее представление о принципах космологии. Значительную помощь в том, чтобы сделать это довольно абстрактное понятие хоть немного более понятным, нам окажет аналогия с физическим атомом.

В сущности, атом состоит из трёх типов элементарных частиц, а именно — протонов, нейтронов и электронов. Сегодняшним учёным известно, что атом можно разделить на ещё более мелкие частицы; в этом смысле специалисты по квантовой физике уже поняли, что человек лишь приоткрыл дверь в невероятно сложную вселенную, каковой является крохотный атом. Эта невидимая глазу вселенная внутри атома имеет действительно миниатюрные размеры, но тем не менее она существует! Более того, именно эта маленькая вселенная в конце концов приведёт учёных к открытию того, что Толтеки называют энергетическими полями Вселенной. Как только это произойдёт, человек придёт к пониманию того, что атом не содержит в себе мини-вселенную, а служит крохотным «дверным глазком», через который можно увидеть бесконечные просторы настоящей Вселенной.

Объединение полей происходит в очень чёткой, определённой последовательности; именно эта последовательность объясняет существование так называемых десяти миров проявляющейся Вселенной. Эти десять миров отражаются в микрокосме в виде десяти точек человека и, в сущности, представляют собой десять различных степеней интенсивности колебаний. Действительно, по-настоящему плотность определяется именно интенсивностью колебаний. Другими словами, чем выше частота колебаний энергетических полей, тем более эфирными, неощутимыми они оказываются, и наоборот: чем меньше частота колебаний, тем они более плотные и ощутимые. Из этого следует, что энергетические поля Вселенной колеблются с бесконечно большой частотой, а благодаря объединению эта частота прогрессивно уменьшается до десяти фиксированных последовательностей, причём каждая следующая последовательность сложнее предыдущей и имеет более низкую частоту колебаний. Таким образом, наименьшая частота колебания энергетических полей даёт нам самое плотное проявление, называемое нами физической Вселенной или, проще говоря, физическим планом. Далее логично заключить, что физический план, т. е. десятый мир, содержит в себе наибольшие объединения энергетических полей и по причине значительной дифференциации последних обладает наибольшим уровнем сложности.

Уяснив себе, что в принципе существует всего десять миров, образованных определёнными объединениями энергетических полей, тем самым можно избежать большой неразберихи в общении с различными мирами. Обычно неразбериха возникает там, где изучающий космологию забывает об относительной природе предмета изучения. Рациональный человеческий разум стремится отыскать абсолютные значения, и потому ученики часто забывают о взаимосвязи всего живого, из которой вытекает следствие, что всё живое также тесно взаимодействует друг с другом, вследствие чего взаимозависимо. Ведь мы живём не в постоянной Вселенной, характеризующейся абсолютными значениями, но буквально «подвешены» в состоянии относительности, которое определяется вселенской пустотой — Непознаваемым. Поскольку данное рассуждение представляется крайне важным и сложным, читателю будет полезно рассмотреть пример, иллюстрирующий смысл этого рассуждения. Итак, давайте рассмотрим пример взаимоотношений человека и других форм жизни.

Говоря о человеке, очень важно помнить о том, что он является лишь одним конкретным видом живого существа среди мириад других, большинство из которых до сих пор неизвестны обычным людям. Однако между всеми проявлениями жизни существует неизменная взаимосвязь, и потому все формы жизни целенаправленно взаимодействуют друг с другом, несмотря на то что человек даже не подозревает об их существовании. Значение этого вывода будет более очевидным, если указать, что используемые человеком энергетические поля взаимодействуют, например, с энергетическими полями, находящимися в распоряжении животного. Таким образом, мы имеем здесь взаимодействие энергетических полей, которое образует конфигурацию, совершенно отличную от таковой, возникающей в результате взаимодействия одной человеческой особи с другой.

Впрочем, и сами животные никогда не пользуются одинаковыми энергетическими полями, поскольку животный мир делится на различные диапазоны в зависимости от эволюционной ступени того или иного вида. Человеку же этот пример может принести огромный спектр взаимодействий, порождающий энергетические поля самой различной конфигурации. Конфигурации подобных взаимодействий между человеком и животными настолько отличаются от аналогичных взаимодействий между людьми, что вполне заслуживают быть названными отдельным миром. Суммарно все эти отдельные конфигурации можно назвать миром зверя.

Если теперь к взаимодействию человека с энергетическими полями, которые используются в мире животных, мы добавим другие энергетические поля, используемые всеми остальными формами жизни, станет очевидно, что помимо человеческого диапазона, в котором отражены десять основных миров, существует ещё бесконечное количество других миров, которые можно собрать.

СУЩЕСТВОВАНИЕ ЛЮБОГО МИРА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ВСЕГО ЛИШЬ ВЫРАЖЕНИЕ КОНКРЕТНОЙ КОНФИГУРАЦИИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ ПОЛЕЙ. ВОСПРИЯТИЕ ТАКОГО МИРА ВОЗНИКАЕТ ПРИ СОНАСТРОЙКЕ С ПОДОБНОЙ КОНФИГУРАЦИЕЙ.

Ещё один момент, заслуживающий более подробного рассмотрения, — безграничная природа осознания. В этом смысле нужно помнить, что осознание не ограничивается каким-нибудь одним миром. В главе седьмой мы уже говорили о том, что между существующими в диапазоне человека десятью основными мирами находится система, состоящая из двадцати двух электромагнитных взаимоотношений. Такие отношения, называемые сокровищами, тоже находятся в рамках человеческого осознания. Впрочем, подобные электромагнитные взаимоотношения существуют между всеми возможными мирами, и поскольку рамки осознания распространяются и на них, все они оказываются в пределах человеческого осознания. Ученики, как правило, упускают это соображение из виду, потому что считается, что если человек не собрал определённый мир, значит, он просто не сознаёт его существования. Между тем это неверно, потому что даже то, что человек не собирает подобный мир, ещё не значит, что он не осознаёт его существования. Более того: даже если человек действительно не осознаёт существования данного мира, всегда найдётся немало других существ, которые занимаются его сборкой; и благодаря взаимоотношениям между разными формами жизни человеческое осознание автоматически подпадает под влияние сборки и осознания других существ.

Постарайтесь охватить умом воистину невероятные границы осознания! Всё Сущее «висит» в бездонной пустоте Ни-Что и содержит в себе действительно всё, начиная с наименее плотного мира и заканчивая наиболее плотным миром, вместе со всеми другими возможными типами миров, которые только можно собрать, и с существующими между этими мирами электромагнитными взаимоотношениями. Всё то, что составляет Всё Сущее, принадлежит к жизни, но поскольку любые формы жизни тесно взаимосвязаны, логично предположить, что Всё Сущее включает в себя также бесконечное множество взаимодействий, происходящих между этими бесчисленными формами жизни. Данное обстоятельство проясняет смысл утверждения о том, что рамки осознания воистину бесконечны и выходят далеко за пределы человеческого понимания.

Работать в условиях таких масштабов и не потеряться совершенно невозможно — и Толтеки остро чувствовали это. Потому-то они в своё время приняли решение прекратить всякие теоретические изыскания и перейти к сугубо эмпирическим исследованиям. В первую очередь именно по этой причине толтеки сформулировали «Истины Осознания», разграничив при этом три отдельные зоны осознания: познанное, непознанное и непознаваемое. Вместе с тем они очертили десять последовательностей объединения во Вселенной, приняв их за десять крупнейших миров макрокосма. Как мы уже отмечали, у каждого из этих макрокосмических миров есть свой микрокосмический «двойник» в диапазоне человека (на этом уровне они называются десятью точками человека). Кстати напомним, что эти десять миров, или десять точек, являются проявлением интенсивности колебаний — проще говоря, плотности. В главе восьмой мы уже говорили о том, что всякое проявление Вселенной представляет собой разум в одной из своих трёх основных форм; из этого следует, что указанные десять миров и десять точек являются результатом деятельности разума, демонстрирующего нам десять различных степеней осознания. Иначе говоря, объединение (т. е. плотность) есть результат определённого состояния осознания. Это подводит нас вплотную к рассмотрению понятия измерений.

ИЗМЕРЕНИЕ — ЭТО ОПРЕДЕЛЁННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩЕГО ОСОЗНАНИЯ. В ПРОЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ СУЩЕСТВУЕТ ВСЕГО ДЕСЯТЬ ТАКИХ УРОВНЕЙ ОСОЗНАНИЯ: ДРУГИМИ СЛОВАМИ, ЕСТЬ ДЕСЯТЬ ИЗМЕРЕНИЙ, КОТОРЫЕ ОСОБО ИНТЕРЕСУЮТ ЧЕЛОВЕКА, ПОТОМУ ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ МИКРОКОСМ В МАКРОКОСМЕ. СУЩЕСТВУЕТ ТАКЖЕ ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО ВСЕВОЗМОЖНЫХ ДРУГИХ ИЗМЕРЕНИЙ. НО ОНИ ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ РАЗВИВАЮЩИМСЯ ОСОЗНАНИЕМ И ПОТОМУ ИХ НЕЛЬЗЯ НАЗВАТЬ НИ ФИКСИРОВАННЫМИ, НИ ПОСТОЯННЫМИ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ЭТИ ВОЗМОЖНЫЕ ИЗМЕРЕНИЯ ПРИЗНАЮТСЯ В КАЧЕСТВЕ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ МИРОВ, ИХ НЕ СЧИТАЮТ ИСТИННЫМИ ИЗМЕРЕНИЯМИ. И ТЕМ НЕ МЕНЕЕ МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНИМАТЬ (И ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРИНИМАЕМ) В РАСЧЁТ ЭТИ МИРЫ, ПОСКОЛЬКУ УЖЕ САМО ИХ СУЩЕСТВОВАНИЕ ОКАЗЫВАЕТ САМОЕ СЕРЬЁЗНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ОСОЗНАНИЕ В ЦЕЛОМ.

Понятие измерения свидетельствует об одном из наиболее волнующих открытий в области тайны осознания; речь идёт об открытии двух крайне отличающихся друг от друга типов осознания. Первый тип — его можно назвать внутренне присущим осознанием — существует в самом сердце всех форм жизни. Осознание напоминает основу, из которой соткана проявляющаяся жизнь. Оно является источником той вселенской силы, которую мы именуем намерением. С одной стороны, это осознание кажется нам воплощением простоты; с другой, оно демонстрирует нам свою разумность, которая, как ни странно, не похожа ни на что известное человеку. Именно это осознание вселяет благоговейный ужас перед своей очевидной безграничностью. В этом и заключается высшая степень его парадоксальности: если видеть его с одной стороны, оно кажется воплощением простоты, но взгляд с другой стороны убеждает в том, что оно кажется синонимом невообразимой сложности.

Более того: первичное осознание жёстко закреплено в рамках линейного хода эволюции. Одной могучей волной движения вперёд оно сметает всё на своём пути; но оно же внимательно следит абсолютно за всем. Неустанно продвигаясь из области познанного в область непознанного, это грандиозное осознание поглощает всякую форму жизни, причём делает это с явно определённой целью. Любой видящий, который хоть раз вступал в контакт с таким состоянием осознания, неизбежно замирает в безмолвном изумлении перед силой его колебаний и перед окружающей это состояние аурой невероятной древности. Подвергнуть эту предвечную силу анализу рационального разума, даже просто думать о ней — невозможно, ибо её древняя природа, её величие таковы, что после всех попыток человек лишь остаётся с чувствованием, что она была, есть и будет непоколебимо молчалива в своём предназначении и столь же неуклонно последовательна в своём намерении. Сегодняшние Толтеки знают, что это древнее осознание является выражением чистого бытия, воплощённого существования — выражением Того, что называется Невыразимым.

Именно это древнее, внутренне присущее осознание хранит девственную чистоту проявляющейся Вселенной. Это такое осознание, которое определяет все конкретные формы проявляющейся жизни, которое оформило четыре основных явления — материю, энергию, пространство и время. Данные явления служат кирпичиками, из которых строится здание проявляющейся Вселенной; но при этом, как ни удивительно, они вовсе не такие, какими кажутся. В своём изначальном состоянии эти четыре явления выступают в качестве четырёх направлений, в которых первичное осознание распространяет себя, образуя то, что можно определить как четырёхмерную цель. Следовательно, Толтеки пришли к пониманию того, что четыре явления — материя, энергия, пространство и время — представляют собой проявление четырёхмерного предназначения Невыразимого, удерживаемое в чистоте силой своего сконцентрированного намерения.

Второй тип осознания — чистая производная от первого. Второй тип является результатом составления карты непознанного. Он зависит от уровня личной силы, выработанной в процессе акта восприятия, и потому он всегда находится в состоянии постоянного изменения, движения и приумножения. Каждый конкретный момент восприятия рождает заново осознание второго типа — вот почему такое осознание называют ещё вечным сейчас. Оно может либо расти, либо уменьшаться, словно огонёк свечи под порывами ветра. И всё же, если рассматривать осознание второго типа во временном контексте, окажется, что кривая, отображающая рост этого осознания, несмотря на все колебания, постоянно ползёт вверх.

Такое развивающееся осознание относится к типу, порождаемому отдельными формами жизни независимо от их вида, занимаемой эволюционной ступеньки и относительного масштаба восприятия. Исходя из этого, логично заключить, что степень развития осознания человека очевидно определяется индивидуальным уровнем восприятия в данный конкретный момент времени. Иначе говоря, индивидуальное осознание определяется взглядами индивидуума на мир. Опять-таки, в главе третьей (см. рис. 4) мы говорили о том, что индивидуальный взгляд на мир можно описать в виде круга, радиус которого соответствует степени настойчивости, с которой данный индивидуум исследует непознанное в течение своей жизни. Более того: поскольку данный тип осознания вбирает в себя всё на свете (в том смысле, что осознание второго типа захватывает и удерживает внимание личности), он заставляет человека применять своё осознание ко всем аспектам собственной жизни вместо того, чтобы наощупь, словно слепец, брести от одного чувственного ощущения к другому. Таким образом, общий результат действия развивающегося осознания состоит в том, что оно постоянно вынуждает человека возвращаться к себе, чтобы усвоить все чувственные ощущения, связать их в одно последовательное целое, действующее как самостоятельная единица.

НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТО ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩЕЕ ЖИЗНИ ОСОЗНАНИЕ ЛИНЕЙНО НАПРАВЛЯЕТ ЭВОЛЮЦИЮ, ЗАФИКСИРОВАННОЕ В ЕГО ЦЕНТРЕ РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ ОСОЗНАНИЕ ВЫТЯГИВАЕТ ВСЯКОЕ ЛИНЕЙНОЕ ДВИЖЕНИЕ В ДУГУ, ТЕМ САМЫМ ПОРОЖДАЯ ВКЛЮЧЕНИЕ (КОТОРОЕ В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ БЫЛО БЫ НЕВОЗМОЖНЫМ). ЭТО ВКЛЮЧЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННЫМ ОБРАЗОМ УСИЛИВАЕТ КОЛЕБАНИЯ РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ ОСОЗНАНИЯ.

Из сказанного видно, что человек, двигаясь вперёд изо дня в день, от одного чувственного ощущения к другому, тем не менее собирает все чувственные ощущения дня (и в более широком аспекте — всей жизни) в единое связное целое (рис. 12). Другими словами, независимо от того, осознаёт это человек или нет, его жизнь не является цепочкой отдельных, несвязанных между собой событий; наоборот, она оказывается результатом сведения всех прошлых ощущений в настоящем. Здесь можно говорить о постоянном «плетении узора» из отдельных жизненных фрагментов. Это «плетение» автоматически углубляет, усиливает человеческое чувство осознания, делая его более острым и проницательным.

Линейная прогрессия внутреннего осознания (CI), направленная по дуге RI с относительно фиксированным радиусом CR развивающегося осознания.

Рисунок 12. Взаимоотношение между внутренне присущим осознанием (1-го типа) и развивающимся осознанием (2-го типа)

Данное обстоятельство окажется ещё более интересным, если мы рассмотрим те отрезки времени, в течение которых человек сужает свой взгляд на мир, укорачивая радиус собственного восприятия. Каждый раз, когда это происходит, человек концентрируется на гораздо меньшей области восприятия и тем самым, как ни парадоксально, только усиливает своё развивающееся осознание. Причина этого заключается в следующем: поскольку человек в данный определённый момент времени оказывается неспособен «переварить» более широкий взгляд на мир, его чувственные ощущения не оказывают на него должного влияния. Далее: чувственные ощущения такого человека, не обладая достаточным влиянием, вполне могут быть отброшены как не имеющие никакой реальной ценности, и если при этом человек не сконцентрирует своё осознание, то в результате он будет и дальше бросаться от одних занятий или деятельности к другим, понапрасну расходуя свою личную силу. Вот почему в подобных случаях о концентрации человеческого осознания следует говорить как о спасительной милости — ведь именно благодаря подобной концентрации человек получает возможность достигнуть такой глубины видения, которая позволит ему совершить необходимые корректировки своего восприятия.

Если же человек упрямо отказывается от разумного использования такого способа усиления осознания и продолжает предаваться привычкам, которые и стали первопричиной этого усиления, то его взгляд на мир снова сужается (независимо от того, сознаёт он это или нет), тем самым обеспечивая ещё большее усиление осознания. Если позволить этому процессу развиваться далее, взгляд на мир станет таким узким, а уровень осознания настолько сконцентрированным, что восприятие жизни у данного индивидуума неизбежно скатится к саморазрушению. Этот процесс немного напоминает фокусирование солнечного луча при помощи лупы: по достижении критической плотности потока сфокусированный луч начинает сжигать всё, на что его направишь.

ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК, ЧЕЙ ВЗГЛЯД НА МИР СТАЛ СЛИШКОМ СУЖЕННЫМ, УСИЛИВАЕТ СОБСТВЕННОЕ ОСОЗНАНИЕ ДО ЕГО ЦЕНТРАЛЬНОГО ФОКУСА. КАК ТОЛЬКО ОСОЗНАНИЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ СФОКУСИРОВАННЫМ ТАКИМ ОБРАЗОМ, ОНО БЫСТРО ДОСТИГАЕТ КРИТИЧЕСКОГО УРОВНЯ, КОТОРЫЙ КРАЙНЕ РАЗРУШИТЕЛЕН ДЛЯ ДАННОГО ЧЕЛОВЕКА.

Принцип включённости работает и в жизни воина, с той только разницей, что здесь он воздействует в направлении, совершенно противоположном описанному выше. Будучи алертным, постоянно «ходя по лезвию ножа», воин способен в любой момент максимально безупречно принять брошенный ему вызов. Каждый безупречно принятый вызов приносит воину новую личную силу, и благодаря наращиванию этой личной силы воин способен усилить своё осознание. Очевидно, что такое усиление позволяет воину видеть в явлениях повседневной жизни куда более глубокое значение; со своей стороны, совокупность этих более глубоких значений в итоге приводит воина к видению взаимосвязи всего живого. Иначе говоря, осознание воина, становясь всё более острым и проницательным, делается и более включающим — оно расширяется и охватывает всё больше жизненных проявлений (рис. 13а).

Рисунок 13а. Действие включённости

ПОСКОЛЬКУ РАДИУС РАЗВИВАЮЩЕГОСЯ ОСОЗНАНИЯ МОЖЕТ БЫТЬ УВЕЛИЧЕН ЗА СЧЁТ УСИЛЕНИЯ ДЕЙСТВИЯ ВКЛЮЧЁННОСТИ, А ЕГО ЦЕНТР ВСЕГДА ДВИЖЕТСЯ ВПЕРЁД ПОД ДЕЙСТВИЕМ СИЛЫ ВНУТРЕННЕ ПРИСУЩЕГО ОСОЗНАНИЯ, РАЗВИВАЮЩЕЕСЯ ОСОЗНАНИЕ ПРИОБРЕТАЕТ ФОРМУ СПИРАЛИ, КАЖДЫЙ ВИТОК КОТОРОЙ ОХВАТЫВАЕТ ВСЁ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ЦЕЛОГО. ОДНАКО В СЛУЧАЕ СОСРЕДОТОЧЕННОСТИ НА СВОЁМ ЦЕНТРЕ ВИТКИ СПИРАЛИ ПО МЕРЕ ДВИЖЕНИЯ ВПЕРЁД УМЕНЬШАЮТСЯ В РАЗМЕРЕ.

Приведённое выше изречение очень чётко описывает влияние включённости. В этом смысле важно запомнить, что развивающееся осознание превращается в дугу относительно своего постоянного радиуса под действием линейного движения внутренне присущего осознания. Однако круг, который можно было бы описать при помощи радиуса развивающегося осознания, становится спиралью, поскольку указанный радиус постоянно изменяется под усиливающимся влиянием включённости. Особенности включённости у воина автоматически выталкивают параметры его осознания наружу, тем самым радиус восприятия воина постоянно увеличивается. Иначе говоря, такое изменение всегда приводит к увеличению витков спирали, а не к их уменьшению.

Более того: несмотря на то, что радиус развивающегося осознания неподвижно закреплён в его центре, сам центр не закреплён в жёстко фиксированной точке — наоборот, он постоянно, изо дня в день на протяжении всей жизни воина движется вперёд, подчиняясь линейному движению внутренне присущего осознания. Поэтому спираль оказывается не плоской, а скорее объёмной (рис. 13б).

Рисунок 13б. Действие включённости

Здесь необходимо подчеркнуть для ясности: у изображённой на рисунке модели осознания витки не двумерные — это скорее сферы, накладывающиеся друг на друга. Запомните, что все модели, приведенные в настоящем изложении учения Толтеков, представляют собой лишь попытку логической интерпретации существующих между силами взаимоотношений. Следовательно, несмотря на свою точность, данные модели нельзя воспринимать буквально. Все они являются лишь символическим представлением фактически существующих сил (и с этой точки зрения не напоминают масштабную модель здания, которую готовит архитектор).

ПРОЯВЛЯЮЩАЯСЯ ВСЕЛЕННАЯ НЕ БЕЗГРАНИЧНА. ПОСКОЛЬКУ В ОСНОВЕ ВСЕГО СУЩЕГО ЛЕЖИТ ПЕРВИЧНОЕ СТРЕМЛЕНИЕ ЖИЗНИ ПОЗНАТЬ СЕБЯ ВО ВСЕЙ СВОЕЙ ПОЛНОТЕ, ЭТО СТРЕМЛЕНИЕ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ РАДИУС НЕКОТОРОЙ ОПРЕДЕЛЁННОЙ ДЛИНЫ, КОТОРЫЙ НАМЕРЕНИЕ НЕВЫРАЗИМОГО ФИКСИРУЕТ НА ВСЁМ ПРОТЯЖЕНИИ ДАННОГО ПРОЯВЛЕНИЯ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ДАЖЕ ВЕЛИКАЯ СПИРАЛЬ ВСЕХ СОСТОЯНИЙ ОСОЗНАНИЯ ИЗГИБАЕТСЯ ВНУТРЬ САМОЙ СЕБЯ, ОПРЕДЕЛЯЯ ТОТ ШИРОКИЙ КРУГ БЫТИЯ, КОТОРЫЙ МЫ ВОСПРИНИМАЕМ КАК ВНЕШНИЕ ПАРАМЕТРЫ ПРОЯВЛЯЮЩЕЙСЯ ВСЕЛЕННОЙ.

Таким образом, мы имеем дело с двумя различными типами осознания, которые взаимодействуют друг с другом, производя то, что мы называем включённостью. Эта включённость оказывается центральным качеством всей проявляющейся Вселенной и, как указывает изречение выше, в конце концов обращает всё живое внутрь себя, отчего образуется замкнутая сфера, содержащая в себе Всё Сущее (рис. 14). Следовательно, предназначение жизни состоит не только в том, чтобы развить осознание, но и в том, чтобы встроить, включить всё осознание в единое целое. Более того: эта способность жизни к включённости не только крайне необходима для развития осознания — она также даёт жизнь неуловимой тайне, которую мы называем Сновидящим.

Рисунок 14. Сфера бытия

Чтобы разобраться с понятием Сновидящего, нам необходимо понять всё сказанное выше относительно строения человека и Вселенной. Ранее в этой главе мы уже рассматривали основное сгроение человека и обнаружили в нём основной диполь нагваль-тональ (рис. 15).

Рисунок 15. Основное строение человека и Вселенной

На рис. 15 изображена основная природа проявления, то есть процесс проявления нагваля в виде тоналя. Следовательно, изображённый в данной модели Акт разумности на самом деле представляет собой космический тональ. Мы говорим о космическом тонале просто как об Акте разумности. Из данной модели также ясно, что Осознание в том виде, в каком оно изображено, в действительности является развивающимся осознанием. Таким образом, с развивающимся осознанием мы уже разобрались; остаётся вопрос, как вписывается в данную схему внутренне присущее осознание.

Мы уже отмечали, что внутренне присущее осознание является выражением бытия в чистом виде. Данное обстоятельство указывает на один из самых непреложных фактов в великом таинстве жизни, на который мы лишь намекнули в главе восьмой. Необходимо понять, что уже самый акт проявления предполагает наличие осознания. В отсутствие осознания физическое проявление не то что воплотить — даже представить невозможно. Следовательно, нагваль должен прежде всего быть в состоянии отметить потребность в проявлении ещё до всякого акта этого самого проявления. Это указывает на то, что осознание (точнее говоря, внутренне присущее осознание) должно существовать ещё до начала проявления.

Хотя тональ и является действительным физическим проявлением нагваля, первым истинным выражением нагваля как Нечто является разумная оценка его внутренне присущего осознания. Именно это первичное выражение, возникающее ещё до проявления тоналя, и позволяет нагвалю не только ощутить потребность в расширении собственного осознания, но и определить смысл самого проявления. Это наиболее абстрактное умозаключение, которое в равной степени сложно понять и выразить словами. Чтобы облегчить понимание, мы сформулируем его следующим образом:

Прежде всего, существует великая пустота, она же Ни-Что, которая называется нагвалем. Мы не в состоянии понять разумом такое состояние бытия, и потому мы определяем его как Невыразимое. Будучи непостижимым по своей сути, оно не поддаётся описанию, не имеет ни определённого названия, ни свойств, ни проявлений, ни цвета, ни звука, ни движения — ничего. Вот почему мы называем его состоянием чистого бытия. Но потом в этой пустоте, где раньше было только Ни-Что, указывавшее на всякую форму существования, возникает смутное движение — Нечто, и это движение подтверждает нам действительность присутствия пустоты. Вот это-то Нечто, которое движется в пустоте, мы и называем внутренне присущим осознанием — неосязаемым, недоступным пониманию, совершенно не поддающимся словесному определению. Единственное, что мы можем сказать о внутренне присущем осознании, — это то, что Оно Движется. Это движение, определяемое нами как активный разум, вполне ощутимо; именно его мы называем тоналем или, проще говоря, проявляющейся Вселенной.

Здесь представляется целесообразным сделать небольшое отступление и подчеркнуть одно важное обстоятельство, к которому мы будем все чаще прибегать в дальнейшем. Данное обстоятельство имеет отношение к единству жизни, осознания и истины. Нельзя забывать, что учение Толтеков представляет собой обширную систему тщательно продуманных практических подходов к тесно взаимосвязанным между собой силам. С учетом этого, величайшей несправедливостью с моей стороны по отношению к человечеству было бы простое изложение толтекского учения без хотя бы элементарной демонстрации того основополагающего единства, на котором базируются все варианты человеческого мышления, — ведь благодаря этому можно хотя бы отчасти искоренить то чувство обособленности и исключительности, которое приводит сегодня ко всякого рода непониманию и подозрительности.

Итак, там, где это возможно, я буду указывать на основополагающее единство многих разрозненных верований человека, хотя, разумеется, при этом я не буду пускаться в подробные пояснения. Деталировка будет необходима для объяснения соответствующих разделов учения, но во избежание неразберихи мы всегда будем начинать с более широкого, общего подхода, постепенно переходя к конкретным особенностям. Более того, без подготовки начинать с обилия подробностей даже неразумно, ибо читатель просто решит, что сообщённые ему сведения разрозненны и неполны.

Здесь уместно указать на то, что данный раздел учения Толтеков, относящийся к Сновидящим и Сновидимому, открывает нам мистические откровения догматов христианской церкви относительно такого понятия, как Сын Божий. Мы уже знаем, что понятие «сын» символизирует осознание; но в христианском вероучении Сын Божий нередко отождествляется со Словом. Например, в Евангелии от Иоанна (1:1) говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». То есть Слово существовало ещё до всякого проявления, и из того, что известно нам на сегодня, ясно, что Слово (или Сын Божий) на самом деле является внутренне присущим осознанием.

Здесь необходимо оговориться: вы, читатель, не должны допустить ошибку, пытаясь отождествить буквально понятие Бога с нагвалем. В действительности напрашивается очевидный вывод о том, что между учением Толтеков и откровениями христианской Библии нет никаких разногласий — просто интерпретация этих откровений христианской церковью чаще всего оказывается совершенно неверной. Это особенно ярко проявляется в отношении Святой Троицы. Особенно глубоко заблуждается в этом вопросе протестантская церковь, которая довела понятие Святой Троицы до практически неподдающейся пониманию абстракции. Давайте вкратце рассмотрим Святую Троицу, или Невыразимое, с точки зрения того, что знают об этом толтекские видящие.

Итак, у нас есть великая пустота, которую мы определяем как нагваль и которая в сущности содержит потенциал тройственности. Понять смысл этой тройственности несложно, если вспомнить, что осознание обладает двумя полюсами, а именно намерением и разумностью. Впрочем, не стоит забывать, что в данном случае мы говорим о внутренне присущем осознании, которое само по себе неосязаемо. С нашей человеческой точки зрения мы можем сказать о внутренне присущем осознании только то, что Оно движется. Именно это движение внутренне присущего осознания (т. е. активной разумности), или тоналя, человеческий разум может воспринимать как проявление в буквальном смысле этого слова. Мы должны обязательно помнить это, если хотим разобраться в том, что подразумевается под понятием нагваль, или Невыразимое.

Итак, прежде всего существует Ни-Что — то состояние бытия, которое определяется выражением Оно Есть и может быть выражено только в виде Я Есть. Это есть состояние чистого недифференцированного сознания. Во-вторых, есть Существование, которое обозначает точку, в которой нагваль начинает осознавать свою двойственность, а именно, Оно и Его Осознание. Такое Существование мы определяем как Я Есть То. Опять же, необходимо помнить, что цель осознания состоит в разделении и объединении (см. гл. 8). Исходя из того, что уже известно нам об осознании, можно однозначно заявить, что это Существование представляет собой один из полюсов внутренне присущего осознания, а именно мыслящее начало, которое разделяет, — разум. В третьих, мы имеем Существование, в котором нагваль осознаёт себя одним целым со своим осознанием, т. е. Существование, определяемое как Я Есть То, что Я Есть. Это третье Существование безусловно является чувствующим началом, которое объединяет (см. рис. 16).

Пустота (Ни-Что), демонстрирующая потенциал тройственности

Рисунок 16. Святая Троица

В христианских библейских писаниях Святая Троица описывается в обратном порядке; отсюда и акцент на том, что всё является проявлением разума, подразумевающего осознание, или Слово. Стало быть, утверждение «вначале было Слово» соответствует разумному началу (Я Есть То), а выражение «Слово было у Бога» описывает единство нагваля и его осознания, т. е. намерение (Я Есть То, что Я Есть); третья фраза «и Слово было Бог» указывает на недифференцированное сознание (Я Есть).

В иудейской Каббале эти три различных состояния Непроявляющейся Жизни определяются как три Покрывала Отрицательного Существования, или Айн, Айн Соф и Айн Соф Аур. Другими словами, это соответственно Скрытость (Я Есть), Скрытое Безграничное (намерение, Я Есть То, что Я Есть) и Скрытый Безграничный Свет (разум, или Я Есть То). На основе приведённых здесь сведений исследователи других религий могут самостоятельно определить соответствия между толтекским учением и конкретной религией. Я же, исходя из тематики данной серии книг, ограничусь лишь изложением откровений толтекского учения, скрытых в догматах христианской веры и иудейской Каббалы, поскольку, с одной стороны, значительная часть человечества принадлежит сегодня к христианской вере, а с другой, потому что изучающие эзотерическую Каббалу в определённой степени сохранили многие положения толтеков.

Говоря о Святой Троице, необходимо помнить о том, что второй и третий её аспекты соответствуют двум противоположным полюсам внутренне присущего осознания. Здесь, пожалуй, будет уместно вспомнить слова Иисуса Христа — Сущности, Которую христиане признают не только Сыном Божиим, но также воплощением Слова. Например, в Евангелии от Иоанна (8:12) Христос говорит: «Я свет миру». На это мистическое утверждение каббалисты дают вполне исчерпывающий ответ в своей трактовке второго и третьего аспекта Троицы. У них Безграничное и Безграничный Свет являются двумя полюсами внутренне присущего осознания, которые, как мы знаем, символизирует понятие «сын»; с этой точки зрения вряд ли стоит удивляться тому, что Сын Божий называет себя светом мира.

Прежде чем продолжить наши изыскания, мы должны чётко определить один момент, который до сих пор вызывает множество разногласий: речь идёт о порядке, последовательности проявлений. Разногласия возникают по причине самого понятия «проявление», поэтому мы прежде всего разберёмся в том, что действительно подразумевается под Проявлением. Его латинский двойник «манифестация» в буквальном смысле обозначает «удар рукой». Как видите, данное понятие подразумевает двойственность и физическую природу, поскольку, чтобы ударить рукой, прежде всего необходима цель такого удара — более того, эта цель должна быть осязаемой. Следовательно, Проявление имеет непосредственное отношение к основополагающей двойственности нагваля-тоналя. Впрочем, воспринять какой-либо акт Проявления без существования осознания просто невозможно.

И всё же Существование совсем не обязательно сводится к Проявлению (это становится понятным, если рассмотреть случай с непроявляющейся жизнью). Следовательно, понятие «существования» одинаково применимо как к проявляющемуся, так и к непроявляющемуся. В данном случае мы должны согласиться с тем, что осознание существует ещё до акта проявления, а непонимание объясняется тем, что мы способны воспринимать лишь основополагающую двойственность нагваля-тоналя; при этом мы склонны забывать о том, что данная двойственность подразумевает наличие в ней внутренне присущего осознания. Иначе говоря, порядок актов проявления оказывается просто нагвалем-тоналем (см. рис. 17а), но действительное движение силы в процессе проявления таково: нагваль, осознание, тональ (рис. 17б).

Рисунок 17а. Последовательность проявления (кажущаяся)

Рисунок 17б. Последовательность проявления (действительная)

Разобраться в направлении потока силы крайне необходимо для того, чтобы понять, как происходит в действительности процесс Проявления (ведь мы уже рассмотрели, что цель Проявления — его отражение в Невыразимом). Объяснить словами данную концепцию также непросто, но мы всё-таки попытаемся внести некоторую ясность в этот крайне абстрактный вопрос.

Если мы рассмотрим базовую модель проявления (рис. 15), то ясно увидим основополагающую двойственность нагваля-тоналя. Если же мы будем рассматривать эту модель с точки зрения действительного физического проявления, то получим ту самую тройственность, знакомую нам в виде триединого строения человека и Вселенной. При перечислении аспектов тройственности (рис. 18) нам, очевидно, придётся воспользоваться той же последовательностью, которая была описана выше; но в этом случае мы тут же столкнёмся с одной из наиболее поразительных загадок проявляющейся и непроявляющейся Вселенной.

Рисунок 18. Три аспекта проявления

Мы уже встречались с этой загадкой ранее, когда рассматривали объяснение двух типов осознания и Непознаваемого (хотя от проницательного читателя не ускользнуло то, что я лишь поверхностно остановился на этом вопросе). Сейчас у нас есть все основания рассмотреть эту проблему во всей её полноте.

Начнём с объяснения: до обнаружения этой загадки Толтеки даже не подозревали о существовании двух типов осознания, полагая, что всякое осознание единое и неизменное. Совершив открытие относительно Святой Троицы, Толтеки поняли, что осознание должно предшествовать тоналю, но поскольку предназначение Проявления заключалось в развитии осознания, этот факт был лишён смысла. Толтеки знали также, что проявляющаяся Вселенная по своему содержанию не должна отличаться от Невыразимого и, следовательно, второй и третий аспекты проявляющейся Вселенной должны также являться двумя полюсами осознания (рис. 16). Подобное рассуждение снова казалось бессмысленным, потому что откуда возьмётся осознание, если эволюция только-только начинается в данный момент?

Эта загадка довольно долго смущала толтекских видящих, поставив передними классический вопрос типа: «Что появилось раньше — курица или яйцо?» Так воцарились неразбериха и сомнения; на штурм этого серьёзного вопроса были брошены все накопленные знания. Всё больше видящих начали подозревать, что их предшественники, занимаясь исследованиями непроявляющейся жизни (или, как она до сих пор называется, Орла), допустили серьёзную ошибку. Однако в итоге именно эта загадка привела толтекских видящих к открытию двух типов осознания.

Чтобы полностью разобраться в смысле этого понятия, давайте вернёмся к предыдущему рассмотрению Невыразимого, т. е. к Святой Троице. Начнём с основополагающей двойственности нагваля и его осознания. Рассматривая два полюса осознания, мы должны разобраться с более глубокими последствиями этого феномена полярности. Итак: нагваль может определить своё предназначение лишь благодаря осознанию. Вместе с тем, нагваль выражает своё предназначение в виде намерения, определяемого как воля к проявлению. Но из того, что намерение выступает в качестве объединяющего начала, следует, что предназначение нагваля заключается в проявлении, т. е. в познании внутри себя того, что до сих пор оставалось непознанным. Иначе говоря, нагваль стремится объединить познанное и непознанное.

Рисунок 19. Три аспекта Божественной Троицы

Теперь обратимся к рис. 19. Для того чтобы объединить познанное и непознанное, нагваль (1), очевидно, должен вначале отделить их друг от друга; но поскольку функция разделения присуща разуму, нетрудно понять, что именно разум является причиной множественности, которую мы называем тоналем (3). Следовательно, мы можем сказать, что разум тождествен тоналю. С другой стороны, намерение (2) является выражением воли нагваля к Проявлению и потому не только обозначает единство, но и является причиной выполняемого разумом разделения. Следовательно, мы можем убедиться в том, что намерение прежде всего отвечает за единство и только во вторую очередь — за разделение; таким образом, намерение является истинным отражением двойственности осознания, проявляющейся в качествах разделения и объединения. В результате мы можем поставить знак равенства между намерением и осознанием.

Однако перед нами стоит непреложный факт, что второй и третий аспекты Святой Троицы являются двумя полюсами внутренне присущего осознания. Отмечу, что лишь разобравшись в загадке осознания, толтекские видящие поняли, что отдельные их верования, которые они начали было считать ошибочными, на самом деле не ошибка, а скорее ключ к ещё одной, куда более значительной загадке.

Исходя из понимания разделяющей природы разума, толтекские видящие обнаружили, что в действительности это есть третий аспект Святой Троицы, который под воздействием своего полярного «противника» — намерения (т. е. воли к Проявлению) — распространяет свой потенциал на физические проявления. Здесь очень важно уяснить следующее: хотя именно третий аспект Троицы распространяет Себя на Проявление, Он и второй аспект, тем не менее, представляют одну и ту же силу, а именно внутренне присущее осознание. Больше того, разум распространяет себя лишь в результате оказываемого намерением давления, из чего следует, что внутренне присущее осознание движется как одно целое и в этом движении оно превращается в разумность в действии или, проще говоря, в активную разумность.

Из всего сказанного напрашивается вывод о том, что в основе всякого Проявления лежит именно внутренне присущее Троице осознание. Все последствия данного феномена слишком обширны, чтобы их можно было осветить в такой небольшой книге, поэтому я ограничусь лишь утверждением, что внутренне присущее осознание в Непроявляющейся Жизни становится активной разумностью в Жизни Проявляющейся. Прямым следствием из этого факта является то, что даже Троице, очевидно, необходимо начинать своё ощущение Проявляющейся Жизни с действий над любым имеющимся у неё начальным знанием. Другими словами, когда Троица благодаря внутренне присущему осознанию находит своё Проявление (воплощение), именно это осознание определяет действия Троицы до тех пор, пока не увеличится развивающееся осознание.

Чтобы полностью разобраться в этом, вы должны понять, что намерение как воплощение или Воля к Проявлению осуществляет давление на разум, чтобы заставить его расширить свой потенциал на физическое проявление. Это расширение потенциала мы называем внутренне присущим осознанием. Само же движение является актом созидания; мы определяем его просто как потенциальный разум (потому что разделение между познанным и непознанным ещё не произошло и разум может существовать только в потенциальной форме). Таким образом, мы пришли к ситуации, когда внутренне присущее осознание остаётся нетронутым в своём собственном плане Непроявившейся Жизни, оставив свой «щуп-датчик» в Жизни Проявившейся.

Частица Бога Трансцендентного при этом превратилась в Имманентного (внутренне присущего — прим. перев.) Бога — но не будем забывать, что эта частица, этот щуп внутренне присущего осознания представляет собой только один полюс этой всеобщности, а именно разума. Поскольку предназначение осознания состоит не только в разделении, но и в объединении, намерение, это объединяющее начало, снова оказывает давление на свой противоположный полюс, т. е. на разум. Это и есть второй акт созидания, который вынуждает потенциальный разум, Бога Имманентного, осознать свою незавершённость. В результате потенциальный разум начинает сновидеть всеобщность своей сущности. В процессе этого акта сновидения потенциальный разум становится активным разумом (потому что сновидение в основном является действием). Здесь целесообразно снова отметить, что осознание предшествует разделению; но это осознание оказывается не чем иным, как давлением намерения, направленным на объединение. Впрочем, на основании этого можно логически заключить, что происхождение развивающегося сознания объясняется давлением намерения (рис. 20).

Рисунок 20. Проявление

Теперь ясно видно различие между внутренне присущим осознанием, разумом и развивающимся осознанием. Намерение, существующее во внутренне присущем осознании Троицы, фиксирует потребность проявления с тем, чтобы Троица могла расширить своё собственное осознание; при этом оно сообщает разуму волю к Проявлению. Разум признаёт эту потребность и вследствие своей разделяющей природы расширяет свой потенциал на Проявление. Затем намерение накладывает на свой потенциал стремление к объединению и вынуждает потенциальный разум превратиться в активный разум. Так начинается развитие осознания.

При этом следует помнить, что именно третий аспект Троицы, который расширяет свой потенциал на Проявление, является лишь одним из двух полюсов внутренне присущего осознания, которые движутся вместе к одной цели — Проявлению. Следовательно, внутренне присущее осознание является исходным материалом, из которого состоит проявляющаяся Вселенная, — и всё же толтекским видящим понадобилось ужасно много времени и сил на то, чтобы понять: внутренне присущее осознание не тождественно развивающемуся осознанию. В процессе окончательного анализа мы можем лишь застыть в благоговении перед процессом, в результате которого Бог Трансцендентный превращается в Бoгa Имманентного, оставаясь при этом неизменным. Вот тайна, которая действительно противоречит всякой человеческой логике!

Именно эта загадка привела христиан к вере в то, что Иисус Христос был воплощением Слова (в Евангелии от Иоанна (1:14) сказано: «И Слово стало плотию и обитало с нами»). Иначе говоря, внутреннее осознание, или Слово, проявилось (стало плотью). Кроме того, основополагающей истиной христианства и Каббалы является мистическое понятие, которое в христианстве называется Духом Святым.

В Первом соборном послании святого апостола Иоанна Богослова (5:7) говорится: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино». Нетрудно заметить, что Святой Дух соответствует третьему аспекту Троицы, т. е. разумному началу (или Безграничному Свету в Каббале). Иисус, как воплощение Слова, подтверждает это — в Евангелии от Иоанна (14:26) говорится: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам». Обратите внимание на слова Христа «во имя Моё» — в них есть намёк на то обстоятельство, что активность думающего начала (разума) в сочетании с чувствующим началом (намерением) делает возможным полное осознание и, следовательно, позволяет открыть сущность всего на свете.

Прежде чем продвинуться далее в наших рассуждениях, мы должны добиться ясности в вопросе используемых моделей. Внимательный читатель уже наверняка заметил, что, хотя все модели, начиная с рис. 15, имеют один и тот же прототип, мы, тем не менее, перешли от прямоугольного треугольника к равностороннему. Это произошло не случайно и не свидетельствует о том, что все наши рассуждения, основанные на модели с прямоугольным треугольником, неверны. Прямоугольный треугольник представляет собой наиболее точную модель, указывающую коэффициент взаимодействия отношений, существующих между нагвалем и двумя полярностями тоналя. Между тем эти коэффициенты верны лишь в отношении взаимодействия — но не самих отношений. Однако, поскольку Проявление выступает одним целым и ни одна его часть не может быть больше или меньше остальных, мы вынуждены использовать в качестве модели равносторонний треугольник, в котором все три стороны имеют одинаковую длину, а углы равны.

Что касается треугольников, интересно отметить следующее: внутренне присущее осознание не только является материалом, из которого строится проявляющаяся Вселенная, но также служит выражением предназначения нагваля и потому обладает качеством направленности (в данном случае — линейности). Теперь предлагаю вам задуматься над тем фактом, что любая прямая представляет собой угол в 180°; такова же суммарная величина углов треугольника. Это лишь подтверждает взаимосвязь всего живого. Последствия данного вывода оказываются весьма далеко идущими (подробнее мы остановимся на них позже).

Итак, мы разобрались с первым уровнем Проявления и выяснили, что это первичное Проявление представляет собой точное отражение Святой Троицы (Бог Трансцендентный действительно превращается в Бога Имманентного). Потенциальная разумность отражает нагваль — великую пустоту, воплощающую потенциальность Всего Сущего. Давление намерения оказывается чистым выражением намерения, а активная разумность — очень ясным выражением разума. Очевидно, что давление намерения (развивающееся осознание) и активный разум (тональ) являются двумя полюсами осознания, свойственного потенциальной разумности (рис. 20).

Безусловно, троица сил подразумевает особую конфигурацию энергетических полей и оставляет у видящего неизгладимое впечатление о себе. Эти силы действительно прекрасны своей невероятной простотой и потрясающей чистотой, а невероятная мощь их колебаний поражает всякое воображение. Вот почему мы называем этот треугольник Совершенной Троицей — состоянием бытия, которое можно описать разве что как «высшее совершенство». Именно эту троицу, говоря о проявляющейся жизни, называют духом, поскольку данная троица действительно является проявившимся Невыразимым (рис. 21а).

Стрелками указаны направления движения силы

Рисунок 21а. Проявление (1-й уровень)

О потенциальной разумности мы можем сказать немного: разве что упомянем, что она, будучи воплощением нагваля, в совершенной неподвижности, невероятном молчании и невозмутимой умиротворённости предаётся созерцанию цели, о которой мы можем только догадываться. Поэтому мы называем этот уровень бытия Миром созерцания (рис. 21б).

Рисунок 21б. Проявление (1-й уровень)

Давление намерения является зародышем развивающегося осознания и выполняет роль базиса всех аспектов жизни, принадлежащих к сфере осознания. Необходимо понять, что всякое действие, будь то умственное, эмоциональное или физическое, является исключительно результатом осознания (как показывает окончательный анализ, это давление намерения). Исходя из того, что инициатором всякого действия выступает именно давление намерения, и исходя из того, что жизнь представляет собой танец новаторства и созидания, мы называем давление намерения лучшим танцором, который и создаёт хореографию танца жизни. Таким образом, этот уровень существования можно обозначить как Танец и танцор или, проще говоря, Мир Созидания.

Активная разумность представляет собой космический тональ; он отрицательный, или женский, по отношению к нагвалю. И потому вся известная нам Проявляющаяся Жизнь берёт своё начало от той, которую Толтеки называют Матерью Всего Сущего. Это она, которую зовут Стоящей Матерью, Марой, Плачущей, чьё плодовитое чрево наполнено бесконечной текучей энергией, напоминающей великие океаны; это она самоотверженно трудится в тяжести чрева своего, бесконечно давая жизнь предназначению Невыразимого. Мара, Плачущая, бесконечно молчалива в созерцании предназначения нагваля, и потому мы называем этот уровень существования Миром Тишины.

Однако Мара, как и всякая женщина, обладает двумя аспектами, и потому нам необходимо помнить, что потенциальная разумность является продолжением разума в Проявлении и потому он женский по отношению к разуму. По отношению к нагвалю потенциальный разум выступает прародителем Мары — вот почему Толтеки называют Мару Марой Непорочной Девой, лучащейся женщиной, чистой и незапятнанной в своём сновидении о божественном идеале. Но затем намерение оказывает давление на разум, чтобы побудить его к объединению, и в результате разум внедряет в потенциальный разум желание завершения, чтобы довести до конца процесс Проявления. При этом Мара Непорочная Дева оплодотворяется мужским партнёром — третьим аспектом Святой Троицы, который христиане называют Духом Святым. При этом, благодаря давлению намерения, потенциальная разумность (женщина) превращается в разумность активную, или второй аспект Мары, который в христианстве называется Матерью с младенцем. Иначе говоря, активная разумность (космический тональ) несёт в своём чреве зародыш развивающегося осознания (рис. 21б).

Переходя к следующему уровню Проявления, мы сталкиваемся с ещё одной загадкой осознания: дело в том, что вместо следующего треугольника Проявления, точной копии первого, нам, как ни странно, предстаёт его зеркальное отображение. Причина этого заключается в том, что за пределами данной точки в проявляющейся Вселенной действует не только сила внутренне присущего осознания, но и сила развивающегося осознания. Иначе говоря, если до этого существовал лишь один тип осознания, то сейчас возникают уже два взаимодействующих друг с другом типа. Мы проясним эту мысль позже, когда станем глубже изучать Проявление.

Несколько ранее в этой главе мы отмечали, что такое взаимодействие между внутренне присущим и развивающимся осознанием создаёт такое качество, как включённость (данный элемент отсутствовал до настоящей точки Проявления). Естественно, включённость является целью эволюции, поскольку мы знаем, что предназначение нагваля состоит во включении непознанного в познанное. Следовательно, мы можем определить включённость как Проявление предназначения нагваля, хотя это, пожалуй, всё, что мы можем сказать о включённости. Кроме утверждения о том, что она воплощает предназначения нагваля, у нас нет ничего, что могло бы подтвердить (или опровергнуть) такое предназначение. Мы не должны никогда забывать о том, что знаем о Невыразимом крайне мало — разве что то, что оно стремится составить карту непознанного. Зато это позволяет нам утверждать, что Невыразимое стремится к познанию своего полного потенциала, хотя и смысл данного утверждения, и причина, вызвавшая это стремление, скрыты под кисеёй непознаваемого.

Следовательно, толтекские видящие дали включённости то же наименование, что и её непроявляющемуся партнёру — Оно Есть. Поскольку она определяется как Проявление предназначения нагваля, её ещё называют Око Орла, или просто Око. Но поскольку истинным выражением предназначения нагваля является именно намерение, качество включённости (Око) также оказывается Проявлением намерения.

О включённости (или намерении) нам известно всё ещё слишком мало — только то, что она происходит и потому существует. Об Оке мы знаем лишь по его влиянию на жизнь вообще, причём наиболее значительным влиянием является то, что человек воспринимает под названием «магнетизм». Аспектом этого влияния выступает сила гравитации. Несколько позже мы вернёмся к вопросу об Оке более подробно, а сейчас ограничимся лишь рассмотрением его влияния на Проявление.

Включённость является самым особенным качеством осознания, потому что в одних случаях она есть везде, в других — её нигде нет. Скажем, каждый мужчина, каждая женщина чувствуют, когда они настороже. Совершенно очевидно, что такое осознание основывается на всей совокупности прошлого и настоящего опыта, стимулируя ожидание будущего. Это ясно указывает на включающий характер осознания, хотя в момент настоящего ни один человек не сознаёт, каким именно образом прошлое, настоящее и будущее соединяются в одном крохотном мгновении восприятия. Этот момент настоящего, который называется сейчас, конечно, не похож на замёрзшую льдинку — наоборот, из-за линейности внутренне присущего осознания он неустанно движется вперёд, к следующему мгновению. Но ведь следующее мгновение, в свою очередь, тоже становится сейчас, причём то, что в момент прошлого было будущим, теперь оказалось настоящим, а следующий миг опять становится будущим. Вот этот бесконечный процесс, в котором прошлое, настоящее и будущее тесно взаимодействуют в настоящий момент, и лежит в основе понятия вечного сейчас. Реагируя на действие включённости, мы, тем не менее, никогда в действительности не осознаём включенность как таковую, ибо она присутствует везде и одновременно нигде.

Теперь рассмотрим, каким образом Проявление возникает из плана Совершенной Троицы. Здесь мы должны вспомнить, что третьим аспектом Совершенной Троицы является активная разумность, или космический тональ. Как и биологический разум, активная разумность распространяет свой потенциал на другой уровень Проявления. Это распространение особенно важно, поскольку оно знаменует отделение познанного от непознанного и одновременно открывает нам ещё одно важное обстоятельство.

Прежде всего, на уровне Совершенного Проявления активная разумность (или космический тональ) ещё не разделена на два полюса — познанное и непознанное. Иначе говоря, Мара всё ещё носит младенца во чреве. Этот неродившийся младенец является зародышем развивающегося осознания; его отцом выступает разум, испытывающий давление намерения. Между тем, развитие осознания может происходить лишь при условии, что познанное будет отделено от непознанного. В действительности это значит, что для ознаменования нового начала рождение младенца и отделение познанного от непознанного должны совпасть. Следовательно, на уровне Совершенности разделение полярных противоположностей всё ещё находится в потенциальной, а не реальной стадии.

В момент, когда активная разумность распространяет свой потенциал на новый уровень Проявления и рождается младенец, — начинает существовать развивающееся осознание. В этот момент времени развивающееся осознание может действительно напоминать крохотного новорождённого, но всё-таки оно уже является силой, которая ещё ни разу не присутствовала в Проявлении и потому оказывает на акт Проявления самое непосредственное и мощное воздействие. При этом линейная прогрессия внутренне присущего осознания оказывается внезапно и драматически нарушенной: она изгибается в дугу (благодаря чему возникает элемент включённости). С появлением новой силы во Вселенной начинает проявляться предназначение нагваля; а в соответствии с предназначением тут же и немедленно определяется (и ограничивается) направление эволюционного развития.

В результате этой драматической перемены активная разумность не только расширяет свой потенциал на новый уровень Проявления (как это уже было в случае с биологическим разумом), но и посредством силы включённости осознаёт предназначение нагваля. В результате этого активная разумность разделяет два полюса своего бытия — познанное и непознанное. В толтекской традиции этот поразительный акт запечатлён в древней идеограмме, которую можно перевести следующим образом: развивающееся осознание, сын человеческий, сын Невыразимого, хранитель познанного, рождается у Мары, поселившей в его сердце тайну его непознанного партнёра. Другими словами, Мара, как воплощение женского непознанного, не только даёт жизнь развивающемуся осознанию (мужскому познанному), но и внедряет в его сердце знание, необходимое для того, чтобы составить карту непознанного (рис. 22). Мы можем выразить эту мысль средствами христианского вероучения следующим образом: в сердце Адама было изначально заложено потенциальное стремление к партнёру-женщине — Еве.

Рисунок 22. Проявление (2-й уровень)

Из данного утверждения логично предположить: поскольку отделение познанного от непознанного является актом активной разумности, которая, в сущности, является женским, т. е. непознанным, первым определяемым полюсом должно естественно быть непознанное. А уже из полюса непознанного выводится второй полюс — познанное. Эти два полюса активной разумности начинают существовать в результате рождения развивающегося осознания, но при этом для истинного развития осознания совершенно необходимо, чтобы эти два полюса были заранее разделены. Следовательно, развивающееся осознание, будучи основным условием материализации предназначения нагваля, косвенным образом отвечает за Проявление этих двух полюсов. Вместе с тем, развивающееся осознание является прямой производной предназначения нагваля — той двойственности, которая не только является исключительным свойством развивающегося осознания, но также отвечает за создание Ока — зеркального отражения предназначения нагваля.

Благодаря уникальному взаимодействию между предназначением нагваля и развивающимся осознанием весь данный уровень Проявления оказывается зеркальным отражением Совершенной Троицы. Будучи производной от предназначения нагваля, развивающееся осознание становится тождественным нагвалю, а познанное как зеркальное отражение активной разумности, становится тождественно разуму. В свою очередь, непознанное является зеркальным отражением давления намерения — вот вам основа одной из наиболее поразительных истин осознания.

Необходимо помнить, что объединяющее начало, или намерение, соответствует воле нагваля к Проявлению. Цель этого Проявления состоит в исполнении предназначения нагваля. Мы уже знаем, что предназначение это состоит в объединении познанного и непознанного. Иначе говоря, нагваль фокусирует своё намерение на непознанном, при этом сила намерения извлекает оттуда всё, на что она направлена. Фактически, намерение не только извлекает из непознанного всё, на что оно направлено, но на самом деле материализует это!

Нагваль начинает со своего предназначения, фокусируя на нём своё намерение. Затем намерение превращается в давление и начинает воздействовать на разум. Это приводит к Проявлению, благодаря которому происходит материализация предназначения нагваля. Именно поэтому утверждается, что во Вселенной существует лишь одна всепроникающая сила — намерение — и что эта сила является всемогущей. Нам неизвестно, что в действительности представляет собой намерение, как, впрочем, и принцип его действия; единственное, что мы знаем, это то, что фокусировка намерения на любом предназначении приводит вначале к превращению намерения в давление, которое затем материализуется в конкретную цель данного предназначения.

Это не значит, что в желаемую цель материализуется само намерение, ведь мы помним, что оно всегда остаётся неизменным в своём плане бытия. Скорее следует говорить о том, что намерение «лепит» желаемую цель из материала разума. С другой точки зрения, творения намерения действительно являются продуктом его материализации (поскольку разум и намерение есть лишь противоположные полюса одного и того же, а именно — осознания нагваля). Из этого можно сделать потрясающее умозаключение: вся проявляющаяся Вселенная была создана вторым аспектом Святой Троицы из материала её третьего аспекта — разума, который является сам собою!

Итак, какими бы трудными для понимания ни оказались данные рассуждения, мы вынуждены признать, что непознанное на самом деле является материализацией давления намерения, т. е. в конечном счёте — самого намерения. И всё же намерение и разум продолжают существовать отдельно друг от друга, точно так же, как отец и мать ребёнка остаются отдельными личностями после рождения младенца.

Данное соображение позволяет лучше понять таинственный смысл христианского утверждения о том, что Ева была сотворена из ребра Адама. Если человек является микрокосмом в макрокосме, значит, логично предположить, что микрокосм должен отражать макрокосмический процесс Проявления. Разбирая следующий уровень Проявления, мы воочию убедимся в том, как это происходит, а пока что лишь скажем, что Адам является архетипом мужчины, но для него, как мужчины, непознанное заключается в его женском партнёре — Еве, женщине. Это и есть точное отражение макрокосма, в котором Невыразимое (мужское непроявляющееся) стремится познать своего непознанного партнёра — Проявление, или космическую Еву.

В определённом смысле непознанное является судьбой всех форм жизни — вот почему предсказать судьбу просто невозможно. Любой из нас может знать о своей судьбе не более того, что называется фатумом. Между тем фатум представляет собой лишь небольшую частицу судьбы, которая отражает предназначение данной конкретной жизни, и потому её невозможно узнать заранее, за исключением той её части, которая уже проявилась в событиях прошлого. Причина этого в том, что все жизненные формы, не исключая человека, являются лишь крохотными фрагментами той великой жизни, которую мы именуем Невыразимым и предназначение которой заключается в составлении карты непознанного. Это значит, что непознанное должно быть судьбой всякой жизни. Вот почему мы называем непознанное Миром Судьбы. Видящий воспринимает этот уровень существования несколько мрачноватым и таинственным, но всё же полным самых фантастических сочетаний цвета; потому этот мир также называют цветом.

Познанное содержит в себе всё, что составляет уже раскрытую, известную часть судьбы. Сюда входит опыт прошлого, как положительный, так и отрицательный. Таким образом, известная часть судьбы представляет собой странную смесь энергий, которые, с одной стороны, совершенно гармоничны, а с другой — абсолютно несовместимы. Поэтому данный уровень существования называется Миром Оценки или Миром Сознания. Видящий воспринимает этот уровень как напряжённый резонанс между противостоящими друг другу силами — резонанс, дающий видящему ощущение звука.

Будучи зеркальным отражением предназначения нагваля, развивающееся осознание также отражает Проявление намерения. Здесь необходимо вспомнить о том, что в Святой Троице намерение тождественно внутренне присущему осознанию, как единому целому (данное обстоятельство поначалу привело толтекских видящих к предположению о существовании одного-единственного осознания; см. также рис. 19). Поскольку развивающееся осознание является зеркальным отражением намерения и в конечном счёте также и внутренне присущего осознания, ему присуща способность к движению — как показывает окончательный анализ, любому виду осознания так или иначе свойственно двигаться. Более того: поскольку оно обладает всеми качествами внутренне присущего осознания (в сущности, сына), мы видим, что на данном уровне существования сын вновь обретает плоть, только на этот раз в куда более значительном смысле (с человеческой точки зрения это является непосредственным заимствованием).

Если не забывать о том, что всё предназначение Проявления заключается в развитии осознания во имя включения непознанного в познанное, то напрашивается логический вывод о том, что всякая проявляющаяся жизнь приводит к появлению развивающегося осознания. Поэтому мы говорим о развивающемся осознании как о сыне, который есть тот, кого ищет каждый человек. Так как сын обладает свойствами как проявляющегося, так и непроявляющегося, он есть сын человеческий, который является сыном Невыразимого. Более того: поскольку Мара поселила в его сердце тайну его непознанного партнёра, можно заключить, что если нам когда-нибудь удастся познать самих себя, значит, мы сможем обнаружить в своих сердцах ключ к познанию нашего непознанного партнёра. Вот почему мы называем этот уровень существования путём с сердцем.

Христиане называют сына Словом; но из сказанного выше становится ясно, что мы не вправе принимать библейскую историю буквально. Да, женщина по имени Мария действительно существовала, и, хотя она не была девственницей в современном понимании этого слова, тем не менее она действительно понесла младенца, которого звали Иисус. Но это сказка в сказке, смысл которой далеко выходит за рамки данного труда. Достаточно сказать, что данная библейская история верна при условии её понимания как повествования, открывающего истину относительно Проявления на данном конкретном уровне. Великая Сущность, ступившая на эту Землю около двух тысячелетий назад, которую христиане считают своим Спасителем Иисусом Христом, была воплощением принципа развивающегося осознания — сыном человеческим, который также является Сыном Божиим и который есть в этом мире, но не принадлежит к этому миру. Рождённый Марой — Непорочной Девой, которая явилась воплотить помыслы Невыразимого, — именно он является тем, кого ищет каждый человек.

Необходимо понять, что это искомое существо — не то, которое живёт неизвестно где, — нет, это наш собственный, внутренний центр бытия, развивающееся осознание, открывающее нам предназначение нагваля и его намерение, приводящее непознанное в пятно света, отбрасываемое познанным. Кстати, Иисус Христос учил, что «царство Божие внутри нас» и что «вначале вы должны открыть царство Божие». И всё же даже две тысячи лет спустя человек не распознал смысл этого послания. Вот почему христианин до сих пор ищет спасения вне себя, потому-то индуист всё ещё надеется услышать голос Кришны, а мусульманин по сей день ждёт света имама Махди. Потомки Магов до сих пор ожидают звезду Заратустры, а алхимики ещё не отказались от мысли найти Философский камень; тем временем каббалист упорно размышляет над неуловимыми свойствами Тиферет. Свободные масоны горюют об Утраченном Слове, римский певец бродит там и сям в поисках Утраченной песни, баскский танцор пытается вспомнить Забытый танец, а исполнитель фламенко никак не найдёт Потерянный ритм.

Впрочем, толтекский воин знает, что ничего утраченного не бывает, и потому искать ничего не нужно. Если и было что-то утрачено, — это знание человека о своём внутренне присущем потенциале и о своей судьбе магического существа Вселенной; поэтому для воина развивающееся осознание является центром его внутреннего существа, а Путь с Сердцем оказывается единственным актом, оправдывающим бесценный дар — жизнь.

Этот уровень Проявления мы называем Созидающей Троицей; именно эта Троица силы и является Сновидящим. Если мы хотим разобраться, почему эту Троицу необходимо рассматривать именно в таком свете, нам придётся вернуться к началу наших исследований Проявления. Вначале вспомним о том, что во время первого акта созидания разум под воздействием давления намерения расширяет свой потенциал на Проявление. Во втором акте созидания намерение вновь оказывает давление на разум, чтобы потенциальная разумность осознала собственную незавершённость. После такого осознания потенциальная разумность начинает сновидеть свою всеобщность.

Говоря о сновидении, очень важно понять, что оно является актом, в котором осознание смещается в сторону изменённого состояния восприятия. Следовательно, Искусство сновидения не Сводится к обыкновенным снам — наоборот, оно представляет собой совершенно сознательное действие, предпринимаемое по собственной воле. В определённом смысле ближе всего к Искусству сновидения стоит обычный дневной сон-дремота (хотя он отличается своей крайней хаотичностью и отсутствием реального смысла или предназначения — в этом отношении дневной сон совершенно бессилен и не имеет особой практической ценности). Конечно, это не подразумевает, что дневной сон и связанные с этим сновидения в принципе не могут иметь применения; речь скорее о том, что нам необходимо вначале научиться правильно его использовать.

Итак, когда мы утверждаем, что потенциальный разум начинает сновидеть, подразумевается, что в стремлении к завершённости потенциальная разумность вызывает в себе изменённое состояние восприятия. Следовательно, то, что мы называем расширением сознания, в действительности является изменёнными состояниями восприятия, т. е. сновидениями, каждое из которых не менее реально и ценно, чем предыдущее. Хотя данная идея не слишком удобна для жителя западного полушария, который привык к тому, что единственно возможной реальностью является плотный физический мир, однако рациональный разум может хотя бы немного удовлетвориться тем соображением, что внутренне присущее осознание образует основу всякого проявления. Поскольку единственным предназначением проявления является развитие осознания, нетрудно догадаться, что сновидение потенциальной разумности отчасти материализуется в Проявлении Созидающей Троицы. Однако такое сновидение может быть полностью реализовано лишь тогда, когда непознанное будет включено в познанное, ибо только в этом случае можно говорить о всеобщности себя. Следовательно, процесс Проявления не может остановиться у отметки, знаменующей появление развивающегося осознания, поскольку данный момент является лишь началом развития. Способность к включённости (т. е. манифестация намерения) вновь подчёркивает предназначение нагваля. В результате этого развивающееся осознание, выступающее зеркальным отражением этого предназначения, начинает сновидеть существование собственного эволюционного развития, что также входит в предназначение нагваля.

Поскольку полюса активной разумности уже определены, развитие осознания, начиная с этого момента, может совершенствоваться далее уже с реальным смыслом и значением — именно поэтому Созидающую Троицу можно определить как Сновидящего. Здесь необходимо уяснить: хотя смысл сновидения потенциальной разумности заключается во всеобщности себя, реальным это сновидение становится лишь на втором уровне Проявления, когда возникает развивающееся осознание и познанное отделяется от непознанного. Иначе говоря, стремясь к своей всеобщности, потенциальная разумность материально воплощает Созидающую Троицу, хотя именно развивающееся осознание (как предназначение нагваля) при помощи сновидения отправляет своего партнёра из непознанного в свет познанного. В этом смысле Созидающая Троица является существом сновидения, или Сновидящим высшего порядка.

Мы уже определили два полюса космического тоналя; но эти полюса всё равно соответствуют второму и третьему аспекту Сновидящего и поэтому являются неотъемлемой частью его бытия. Это значит, что Сновидящий всё ещё не обладает чувством объективности по отношению к этим двум полюсам своего бытия; из этого следует, что Сновидящий, как и его прародительница Святая Троица, чтобы познать самого себя, должен отражать себя в Проявлении. Это во многом напоминает зеркало, которым мы пользуемся, чтобы рассмотреть своё отражение в нём, — ведь без зеркала нам вряд ли удастся когда-нибудь увидеть собственное лицо.

Следовательно, Сновидящий начинает сновидеть существование третьего уровня Проявления. Чтобы разобраться в том, как это происходит, необходимо помнить, что и Сновидящий, и Совершенная Троица являются гермафродитами по своей природе. Согласно законам Проявления, Совершенное является женским по отношению к Троице, но мужским относительно Сновидящего. Точно так же Сновидящий является женским по отношению к Совершенному, но мужским по отношению к Проявлению, Сновидимому. Будучи гермафродитом, а также вследствие отделения непознанного от познанного Сновидящий обладает как мужским, так и женским потенциалом; ему также свойственны отношения, подобные тем, что существуют между мужчиной и женщиной. Но в данном случае Сновидящий не осознаёт своей принадлежности ни к мужскому, ни к женскому началу и не понимает смысла и предназначения разумного сотрудничества. Следовательно, для Сновидящего непознанное сводится к половой принадлежности.

Наиболее поразительным актом истинного созидания является третья фаза Проявления, поскольку именно в этой фазе появляется Существование в нашем его понимании. Поэтому Сновидящий также называется Созидающей Троицей, поскольку это мужская особь, не сознающая принадлежности ни к мужскому, ни к женскому полу, которая познаёт своего женского партнёра и в сновидении мечтает стать мужчиной. В христианстве Адам сновидел Еву и в этом сновидении третий аспект Сновидящего — познанное — стремилось к непознанному, то есть к Еве.

Это «стремление» третьего аспекта, который, как мы знаем, тождествен разуму, представляет собой проявление потенциала Сновидящего в новом плане существования. Данный потенциал является одновременно мужским и женским, из чего следует, что такое проявление есть выражением двух полюсов. Иначе говоря, Сновидящий до предела расширяет своё знание о себе и, мысленно (разумом) достигнув границ мужского познанного, вынужден прочувствовать (сердцем) свой путь в глубину женского непознанного. Именно такое «расширение» потенциала Сновидящего проявляет себя в виде мужского или женского. Однако здесь важно указать, что на данном уровне Проявления мы имеем дело лишь с разделением потенциала Сновидящего на мужское и женское, а не с собственно мужчиной и женщиной. Следовательно, говоря о данном уровне Проявления, мы должны понимать, что говорим о мужественности и женственности существа Проявления, а не о мужчине и женщине в обычном понимании.

Итак, два полюса активной разумности определены. Они проявляются в стремлении мужского Сновидящего познать свою половинку Еву. Стало быть, первым полюсом, который необходимо установить в новом плане Проявления, является женственность, а за ней уже последует партнёр-мужчина. Естественно, этот новый полюс представляет собой проявление потенциала Сновидящего, направленного на то, чтобы познать себя как мужское и женское начала. Эти два полюса — мужественность и женственность — являются совершенным отражением космического тоналя и открывают нам один из наиболее интересных (и наиболее смущающих) фактов.

Если мы вспомним, что Сновидящий является мужским по отношению к своему созданию, то окажется, что потребность в созидании присуща именно мужчине. Эта потребность в созидании может быть удовлетворена лишь за счёт разделяющего свойства разума, который в данном случае тождествен познанному. Познанное подразумевает, что мужское в Существе сновидения стремится познать женское непознанное; отсюда легко увидеть, что мужское начало тождественно мужскому познанному (рис. 23).

Рисунок 23. Проявление (3-й уровень)

Данное рассуждение со всей очевидностью предполагает, что женское начало соответствует непознанному (мы уже убедились в истинности этого). Однако здесь возникает и определённое разночтение: дело в том, что после отождествления мужского начала с мужским познанным ученики неспособны понять, каким образом женское удаётся отождествить с непознанным — ведь если непознанное является аспектом мужского Сновидящего, значит, оно также должно принадлежать к сфере мужского. В данном утверждении ученики принципиально правы — но при этом они забывают о том, что Сновидящий является мужским относительно всего им создаваемого. Следовательно, в отождествлении женского с мужским непознанным не будет никакого противоречия — ведь совершенно очевидно, что по отношению к мужскому познанному даже мужчина окажется женским началом. Впрочем, в том, что касается женщины в её собственном плане, мужчина в основном остаётся самим собой. У вас будет куда меньше неясностей, если я напомню вам, что мы говорим здесь об аспектах бытия, а не об отдельных физических существах, принадлежащих к тому или иному полу.

Укрепив свой потенциал в новом плане Проявления, Сновидящий разделяет его на мужской и женский. Впрочем, эти два полюса с очевидностью являются лишь двумя аспектами осознания Сновидящего и потому их нельзя считать полноценным Проявлением. Следовательно, Сновидящий, чтобы добиться полного Проявления, должен проявить в этом плане свой первый аспект (т. е. развивающееся осознание). При этом Сновидящий осуществляет некий акт, который выглядит в равной степени гениальным и совершенно алогичным. В основе этого акта лежит большой пласт знания, поэтому мы подробно рассмотрим его далее.

Не забывайте: цель Сновидящего заключается в том, чтобы познать своего непознанного женского партнёра; однако нам известно, что непознанное есть отражение оказываемого намерением давления (рис. 22). Кроме того, следует помнить о том, что Проявление происходит именно вследствие давления намерения. Именно женское в Сновидящем, будучи выражением намерения, осуществляет давление на мужское в Сновидящем, тем самым создавая предпосылки материализации цели Сновидящего. Иначе говоря, женская часть Сновидящего заставляет мужское начало вывести её на свет познанного (здесь полезно вспомнить, что мужское тождественно познанному). Однако в данном конкретном случае, когда Сновидящий отделяет своё мужское от своего женского, наличие познанного предполагает, что Сновидящий уже знает о своей одновременной принадлежности к мужскому и женскому. Из этого следует, что мужское качество, которое является выражением познанного, распространяет свой потенциал, проявляя себя в том виде, в котором оно себя познало (т. е. одновременно в мужском и женском обличье — см. также рис. 23).

Данный акт действительно способен смутить своей явной регрессивностью, однако на деле он оказывается направленным совершенно в противоположном направлении. Впрочем, чтобы понять это, вначале необходимо вспомнить, что, пока Сновидящий не проявит свои два полюса — мужской и женский, — он не сознаёт своей принадлежности ни к тому, ни к другому началу. С другой стороны, после разделения своих полюсов Сновидящий может познать свою мужскую и одновременно женскую сущность, лишь вновь соединив их и добившись их одновременного Проявления. Если бы Сновидящий проявил отражение своего первого аспекта, а именно развивающегося осознания, в виде мужского либо женского, ему всё равно не хватило бы другой своей половины; в этом случае данный акт был бы действительно регрессивным.

У этого важного соображения есть достаточно серьёзные следствия. Например, мы знаем, что свет можно увидеть лишь на тёмном фоне, а темноту, соответственно, можно рассмотреть только противопоставив её свету; следовательно, свет отделён от тьмы. Если бы свет и тьма не были разделены, мы не знали бы разницу между ними и жили бы в мире без дня и ночи, наполненном полупрозрачным серым светом. Тот же принцип применим и к Сновидящему, который ранее пребывал в незнании своей истинной природы, а теперь просто лучится новым знанием. Следовательно, это новое Проявление Сновидящего мы назовём светящимся существом.

Самое поразительное следствие из сказанного выше заключается в том, что, хотя начало процессу Проявления положило Невыразимое, занимавшееся поисками непознанного, теперь, благодаря Проявлению, Невыразимое знает, что на самом деле непознанное является частью всего его бытия! Сточки зрения христианства это можно объяснить так: теперь Адам знает, что Ева является его собственным внутренним непознанным, но, хотя она до сих пор во многом остаётся непознанным, Адам всё же знает, что для составления карты этого непознанного ему придётся заглянуть внутрь себя. Именно эта мысль лежит в основе толтекского утверждения, что единственное существующее знание — это знание себя. На этом же основано и другое высказывание о том, что все пути ведут в никуда и, следовательно, Путь Воина является не упражнением для духовного развития, а скорее эмпирическим способом самопознания.

Как видно из рис. 23, эта конечная троица представляет собой точную копию Сновидящего; поскольку она является продуктом сновидения Сновидящего, мы называем её Сновидимым. В этой троице мужское есть выражение не только познанного, но также активной разумности и в конечном счёте самого биологического разума. С другой стороны, женское, как полярная противоположность разума, оказывается выражением непознанного, а заодно давления намерения; следовательно, женское в конечном счёте представляет собой то же намерение. Однако намерение Невыразимого проявляется в Сновидящем как желание познать свою другую половину, поэтому женское выражает себя в виде эмоции (т. к. основой эмоций является желание). Отсюда следует вывод: то, что мы воспринимаем как эмоции, на деле является выражением намерения; именно поэтому ученики нередко допускают ошибку в различении эмоций и чувств.

Итак, эмоция является выражением намерения, тогда как чувство — выражением иррационального знания. Между ними существует действительно тонкое, но всё же чёткое и важное различие, которое необходимо понимать во избежание дальнейших недоразумений. Хотя эмоции и чувства тесно взаимосвязаны (они принадлежат к одной и той же левой стороне разума), между намерением и иррациональным нельзя поставить знак равенства. Различие будет легче понять, если мы поймём, что любое чувство, являющееся выражением иррационального знания, будет всегда вызывать определённую эмоциональную реакцию точно так же, как любая рациональная мысль вызывает эмоцию. Никогда не забывайте о том, что эмоция является вторичным импульсом, зародившимся в процессе акта восприятия. С тем же успехом можно сказать, что в процессе акта восприятия намерение активизируется в виде вторичного импульса. Первичным же импульсом, возникающим в результате любого акта восприятия, является личная сила, которая, безусловно, представляет собой знание — конкретное знание, отмечаемое либо в виде рациональной мысли, либо в образе иррационального чувства. Другими словами, любой акт восприятия имеет возможность быть отмеченным либо правой, либо левой стороной, однако в обоих случаях это породит вторичный импульс (эмоцию).

Таким образом, разум и эмоции образуют два полюса осознания светящегося существа. Естественно, само по себе светящееся существо является отражением развивающегося осознания; однако сейчас оно уже знает о своей принадлежности одновременно к мужскому и женскому и потому оказывается истинным образом этого знания. Видящий воспринимает светящееся существо в виде гигантского яйца, разделённого на два отсека — соответственно на левую и правую часть. Правая часть соответствует мужскому началу Сновидящего, которое в конечном итоге является выражением разума. С другой стороны, левая часть тождественна женскому началу Сновидящего, соответствующему эмоциям (т. е. выражению намерения).

Чтобы не запутаться в отношении направления, вы должны понять, что работая с данными моделями, мы смотрим на них так, что левая и правая части оказываются «перевёрнутыми наоборот». Каждый мужчина, каждая женщина представляет собой микрокосм в макрокосме, но, чтобы воспринимать себя именно в таком качестве, мы должны найти своё место внутри общего целого. Единственный способ сделать это, образно говоря, состоит в том, чтобы развернуться внутрь себя, повернуться спиной к этому общему целому. При этом познанное останется справа от нас, а непознанное — слева.

Эмоции, подобно своему прародителю непознанному, воспринимаются видящим также в виде цвета, но эти комбинации цвета испускаются уже более совершенным знанием, и потому по сравнению с мутными оттенками непознанного кажутся более яркими и фосфоресцирующими. Поэтому женское мы называем Миром Красоты.

Мужское, или третий аспект Сновидимого, как и его прародитель разум, также вынужденно перемещается в новое состояние бытия. Поэтому мужское называется Миром Трансформации (ибо материал, из которого он состоит, служит для образования сущности трансформации).

Видящему светящееся существо предстаёт как сгусток энергетических полей электромагнитной природы, проявляющихся в виде гигантского светящегося яйца. В конце концов (мы увидим это позднее) светящееся существо является настоящим проявлением плотного физического воплощения мужчины либо женщины и потому его часто называют Иным, или просто Двойником. Больше того: существует целый мир, в котором ясно видны энергетические поля, содержащиеся в светящемся яйце, так что этот уровень существования часто называют ещё Миром Магов.

Так мы приходим к определённому выводу относительно этой стадии проявления (или фазы развития осознания); но прежде чем подвести итог данной главе, давайте кратко суммируем всё, что нам известно на данный момент о Проявлении.

Итак, нам совершенно ясно, что основная модель Проявления (рис. 15) демонстрирует нам общую картину акта Проявления. В модель включены также Святая Троица и Совершенная Троица и их отражения, Сновидящий и Сновидимое. Следовательно, потенциальная разумность (согл. рис. 15) в действительности является Совершенной Троицей, а космический тональ оказывается двумя аспектами осознания Созидающей Троицы. Развивающееся осознание, или первый аспект Созидающей Троицы, является не только продуктом разделения двух полюсов, но и причиной своей собственной эволюции. Оно способствует эволюции, направляя своё отражение (Сновидимое) при помощи сновидения в план существования (рис. 24).

Рисунок 24.

Пустота и три троицы

В результате у нас получается великая пустота — Ни-Что — которая проявляет три различные троицы: Совершенную, Сновидящего и Сновидимое, причём каждая из этих троиц представляет собой выражение трёх потенциальных аспектов Невыразимого. Будучи первым выражением всяких последующих Проявлений, Совершенная Троица отождествляется с нагвалем. Сновидящий, являясь в сущности выражением воли к Проявлению, отождествляется с намерением, а Сновидимое — это состояние бытия, в котором Сновидящий уже знает о своей прирождённой природе, — отождествляется с познанным, т. е. с разумом. Именно три эти троицы получили название три великих диапазона энергетических полей.

Таким образом, круг замкнулся: на данном этапе движение ограничивается темпом Проявления. Совершенно ясно: чтобы двигаться дальше, весь процесс должен каким-то образом повториться. Но прежде чем такое повторение станет возможным, необходимо, чтобы троица Сновидимого проявилась в виде основополагающего единства её предшественницы, Святой Троицы. Это и происходит в действительности (рис. 25).

Рисунок 25. Десять измерений

Светящееся существо, не ведая о своей мужской и одновременно женской природе, мгновенно вновь поглощает оба полюса своего осознания, тем самым совершая не только объединение, но и так называемое самооплодотворение. Естественно, что результатом такого союза становится единство; но в отличие от его прародителя (Невыразимого, Ни-Что) данное единство содержит в себе основополагающий элемент, являющийся результатом первой стадии Проявления. В любом случае в первой стадии Проявления возникает элемент времени. В великой пустоте Невыразимого было только Ни-Что, не было даже времени; а вот во вторичном Проявлении единства возникло уже то Нечто, которое мы называем временем — оно зародилось в тот самый момент, когда впервые пустота Ни-Что взволновалась и пошла рябью.

С появлением единства во времени Проявление вынуждено перейти к совершенно новой стадии прогрессивного развития. Это новое развитие во всех отношениях напоминает первую стадию — за исключением того, что теперь влияние включённости приводит элемент времени во вторичное Проявление упомянутого единства. Проще говоря, это новое единство теперь осознаёт наличие элемента времени, в результате чего осознание обретает новое измерение — измерение времени.

Время — это совсем не то, что подразумевает под этим словом человек; впрочем, любое объяснение его истинной природы заведёт нас гораздо дальше рамок данного исследования. Поэтому будет достаточно сказать, что время является продуктом восприятия процесса жизни. Естественно, процесс жизни соответствует процессу развития осознания. Давайте рассмотрим следующее уравнение:

Если

t

то:

t=c/a

Осознание стремится к бесконечности, а время — к нулю. Анализ следствий из данного уравнения откроет нам куда большую истину, чем миллион слов.

Несколько ранее в этой главе я утверждал, что измерение представляет собой конкретное выражение внутренне присущего осознания и что существует ещё десяток измерений. В целом данное утверждение говорит само за себя, потому что окончательный анализ показывает, что всякое Проявление является всего лишь выражением внутренне присущего осознания Невыразимого.

Тут необходимо прояснить один момент, связанный с использованием понятия «измерение». Вдумчивый читатель, вероятно, уже заметил, что, несмотря на утверждение о существовании десяти измерений (выражений внутренне присущего осознания), элемент времени также называется в числе измерений. На первый взгляд это несколько сбивает с толку, поэтому представляется целесообразным внести некоторые пояснения на сей счёт.

Действительно, существует только десять измерений; однако, как мы уже убедились, эти десять измерений развиваются в четырёх направлениях, считая от общей точки их происхождения, т. е. внутренне присущего осознания. Пожалуй, это одно из самых трудных для словесного объяснения положений, чья сложность и запутанность лишь увеличиваются с каждой попыткой сделать их более доступными.

Здесь же будет достаточно заметить, что существуют четыре стадии Проявления, которые накладываются друг на друга таким образом, что результат наложения проще охарактеризовать как четырёхмерное существование. Ближайшей аналогией, которая приходит мне в голову, являются ярусы — четыре яруса, расположенные друг над другом. Эти четыре яруса (или стадии) Толтеки называют четырёхмерным предназначением Невыразимого, а человек определяет как материю, энергию, пространство, время (МЭПВ).

Эти четыре выражения МЭПВ не являются «плоскими» в соответствии с общераспространённым пониманием измерения; каждое из этих измерений само по себе трёхмерное. Точно такой же, не «плоской», а объёмной, является жизнь. Необходимо заметить, что Толтеки определяют понятие измерения как состояние существования, подразумевая трёхмерность последнего. Следовательно, каждое из десяти измерений Проявления тоже является трёхмерным, как и четыре выражения МЭПВ. Однако МЭПВ — это не прямое выражение внутренне присущего осознания как такового, а скорее результат четырёхмерного проявления десяти измерений; следовательно, МЭПВ нельзя считать измерениями Проявления. Впрочем, МЭПВ предполагают конкретные выражения тех или иных состояний существования и в этом смысле их можно называть измерениями.

И ещё одно замечание, чтобы уж совсем запутать вас, читатель: в совокупности четыре измерения МЭПВ составляют некое большое, общее состояние существования, которое Толтеки называют четвёртым измерением. Как видите, основная проблема понимания заключается в семантике и вряд ли может быть разрешена до тех пор, пока человек не будет в состоянии понять, что же такое четвёртое измерение на самом деле.

Все эти десять измерений (которые также являются десятью точками человека) показаны на рис. 25. Во избежание разночтений здесь будет целесообразно упомянуть систему Проявления, предложенную Карлосом Кастанедой. В своей системе Кастанеда утверждает, что человек обладает восемью точками, а именно нагвалем, тоналем, волей, видением, сновидением, чувствованием, речью и разумом. Эта система построена на основе принципа семикомпонентного строения человека и Вселенной. Согласно данному принципу, тональ и шесть его качеств дают в сумме семь компонентов, «подвешенных» в пустоте или в Ни-Что (оно же — нагваль); в совокупности получается восемь компонентов. Ещё в начале этой главы я указывал, что кроме основной, трёхкомпонентной модели строения существуют также пяти-, семи- и деся-тикомпонентные модели. Здесь я решил привести объяснение десятикомпонентного строения не только ради того, чтобы следовать традиции моей магической родословной, но и потому, что из всех остальных моделей эта является самой простой для понимания, а также наиболее часто употребляемой и (в конечном счёте) самой точной. Впрочем, читатели-энтузиасты семикомпонентной модели строения вполне смогут разработать её на основе содержащегося здесь материала.

Обратите внимание, что в число десяти измерений не входит включённость. Это объясняется тем, что включённость является не выражением внутренне присущего осознания, а скорее продуктом взаимодействия между внутренне присущим и развивающимся осознанием. Более того: природа включённости такова, что данное качество можно обнаружить на всех уровнях Проявления «до» той точки, в которой она впервые начала существовать. Не забудьте также, что включённость является Проявлением предназначения нагваля (именно это обстоятельство, в сочетании с всепроникающим свойством включённости и привело христиан к идее всемогущего, вездесущего и всеведущего Бога). Вот почему включённость обычно не входит в модель вроде той, что изображена на рис. 25 и лишь при необходимости изображается в точке своего происхождения.

Примечание: в квадратных скобках приведены каббалистические названия. Линии, которые соединяют измерения [миры], символизируют существующие между измерениями электромагнитные взаимодействия.

Рисунок 26. Древо жизни (Оз Хиим)

Читатели, знакомые с учением Каббалы, уже узнали в схеме десятикомпонентного строения человека и Вселенной десять сефирот «Оз Хиим» — «Древа Жизни» (рис. 26). Конечно, толтекские названия значительно отличаются от иудейских, в некоторых случаях встречаются даже расхождения, но в целом каббалисты сохранили эту модель нетронутой до наших дней. К сожалению, большинство сегодняшних поклонников Каббалы более не понимают ни истинного значения этой модели, ни следующих из неё выводов. Такая же печальная судьба не миновала и христианские священные книги: те, кто имеет глаза, чтобы видеть, конечно могут найти в этих бесценных писаниях все истины Неба и Земли; но сами христиане попались в ловушку буквализма и поклоняются дословно понимаемым словам и фразам, которые уже давно непонятны даже большинству служителей христианской церкви.

С точки зрения космологии мы уже обладаем достаточными знаниями основной структуры Проявления, чтобы можно было лишь кратко охарактеризовать последующие стадии. Здесь я снова подчеркну, что вся информация будет представлена в большой схеме Пути Воина, а сейчас читателю нет необходимости погружаться в чрезмерное количество деталей, выходящих за рамки практически применимого объёма знаний. Итак, давайте коротко, совсем коротко остановимся на заключительных стадиях Проявления, чтобы получить хотя бы наиболее общее представление о космологии.

Мы уже говорили о том, что первая стадия Проявления сосредоточена прежде всего на разделении познанного и непознанного. Поскольку разделение преимущественно относится к качествам разума, несложно заметить, что главный акцент данной стадии Проявления делается именно на разуме, на третьем аспекте Святой Троицы. В результате разделения, пронизывающего всякое Проявление на первой стадии, возникает категория времени. Время также осуществляет функцию различения, что неизбежно ведёт к появлению трезвости.

Трезвость, в свою очередь, подразумевает необходимость вспоминания; собственно, в этом и заключается смысл первой стадии Проявления. Невыразимое проводит вспоминание своего существования, каким бы оно ни было, и при этом обретает трезвость. Иначе говоря, при разделении познанного от непознанного определяется Восток — место света.

Вспоминание является основой трансформации: как показывает окончательный анализ, мы можем увидеть нашу жизнь в реальном свете только при условии трезвости; кстати, она же помогает нам понять, что наши недостатки являются «пропуском» к свободе и силе. Осознав это, мы начинаем трансформировать наши недостатки, извлекая из них дары силы. Следовательно, даже на космическом уровне первая стадия развития осознания оказывается актом, приводящим к трансформации.

Далее: основное предназначение Проявления заключается в развитии осознания. Поскольку эта первая стадия сконцентрирована на разуме, то знание, получаемое в результате первой стадии, мы называем Овладением Осознанием, загадкой разума. В первом томе Овладение Осознанием определяет одну из трёх сфер практического опыта, которой должен овладеть каждый воин, стремящийся к силе и свободе. В нашем исследовании проявления и развития осознания подобный опыт, естественно, не подразумевает приобретения чисто умозрительного понимания космологии. Скорее здесь следует говорить об эмпирическом понимании человека, этого микрокосма в макрокосме, поскольку только такое понимание практически применимо в повседневной жизни.

На основе этой первой стадии Проявления Толтеки смогли распознать Истины Осознания — девять предпосылок, основанных на первых девяти измерениях. Однако вы должны помнить, что Овладение Осознанием не сводится лишь к первой стадии Проявления; напротив, оно пронизывает собой всю жизнь. К первой стадии Проявления сводится лишь возникновение осознания.

Тот же принцип применим и ко всему остальному описанному здесь, включая Искусство сновидения. Из соображений ясности мы обозначаем определённые границы, определяем точки возникновения и прослеживаем его путь (а также последствия), но в конце концов не следует забывать, что все аспекты жизни тесно взаимосвязаны. Ученики довольно часто забывают об этом, из-за чего возникает всякого рода непонимание. Особенно это касается сновиденния, поскольку далеко не каждый помнит, что сновидение является неотъемлемой частью Овладения Осознанием. В связи с этим нелишне напомнить, что, хотя Искусство сновидения приобретает заметное значение только на второй стадии Проявления, его корни находятся глубоко в самом начале первой стадии.

В последующей стадии Проявления ударение делается не на познанном, а на непознанном. Естественно, это предполагает, что для составления карты того, что до сих пор не являлось познанным, необходимо проникнуть в это самое непознанное. Для данного действия необходимо чувствование. Ещё одним непреложным условием является достижение равновесия между трансформацией и её полярной противоположностью — чувством. По этим причинам вторая стадия Проявления сосредоточена вокруг второго аспекта Невыразимого — намерения. Очевидно, что если первая стадия Проявления сосредоточивалась на мужском познанном, то его вторая стадия, соответственно, на женском непознанном. Впрочем, данное соображение чисто относительно, так как именно вторая стадия Проявления полностью раскрывает второй аспект Невыразимого. Это уже не просто намерение, но и настоящий Сновидящий — Сын, — которого христиане определяют, как Слово, Сына Божьего во плоти (рис. 25). Следовательно, именно на этой стадии полностью проясняются смысл и предназначение Тропы с Сердцем.

Будучи сконцентрированной на чувствовании, вторая стадия Проявления является актом стирания личной истории — актом, подтверждающим гибель старого, отжившего во имя появления нового. В этом своём качестве вторая стадия Проявления связана преимущественно с преобразованием; именно в ней заключён истинный смысл историй о распятии Иисуса Христа и всех остальных Спасителей мира, как бы их ни называли. Следовательно, Тайна Голгофы представляет собой историю трансформации, происшедшей в результате акта стирания личной истории. За счет привлечения смерти как советчика трансформация приводит к устранению всего нежелательного, мешающего беспрепятственному развитию осознания.

Так появляется Запад — место заходящего солнца и смерти. Подобно тому, как включённость радикально изменила ход эволюции на предыдущей стадии, участие смерти во второй стадии переводит эволюцию на новый путь с новыми, ещё невиданными возможностями. Результатом второй стадии Проявления является то, что человек понимает под термином пространство. Как и в случае со временем, человек понимает пространство только как определение одного из свойств физической Вселенной, что весьма далеко от истинного значения. Достаточно лишь сказать, что пространство является продуктом восприятия предназначения жизнии что конечным продуктом второй стадии Проявления является единство в пространстве и времени.

Из второй стадии Проявления Толтеки взяли Искусство сталкинга (не забывайте, что трансформация будет невозможна до тех пор, пока индивидуум не научится выслеживать самого себя или, иначе говоря, практиковать не-делание). Поэтому, хотя вторая стадия Проявления и сосредоточена на чувствовании и акте стирания личной истории, именно в ней берёт своё начало Искусство сталкинга, загадка сердца. Практика не-делания (сталкинга самого себя) является техникой Севера. Именно поэтому не-делание и сталкинг дают человеку устойчивость — то качество осознания, которое, собственно, принадлежит Северу, хотя обе техники зарождаются на Западе. Здесь мы снова убеждаемся в тесной взаимосвязи различных техник, ведь стирание личной истории, безусловно, во многом напоминает не-делание, а Искусство сновидения является неотъемлемой частью Овладения Осознанием.

Итак, если первая и вторая стадии Проявления сосредоточены на двух полярных противоположностях — разуме и намерении, то третья стадия сконцентрирована на самом нагвале, т. е. на первом аспекте Невыразимого. Нагваль стремится проявить себя так, чтобы включить непознанное в познанное. Совершенно очевидно, что сновидение потенциальной разумности на первой стадии Проявления начинает медленно, но верно материализовываться на последующих стадиях. Следовательно, данная стадия Проявления является результатом той точки первой стадии, в которой Сновидящий начинает сновидеть своего женского партнёра (являющегося, как нам известно, выражением предназначения нагваля).

Акт сновидения приписывают Югу — месту сердечности и желаний, месту эмоций. Будучи выражением намерения, эмоция является также выражением воли к Проявлению. В данном конкретном случае это подразумевает проявление Сновидимого. Однако, поскольку целью Сновидящего является действительная материализация своего сновидения в физическом плане, данное действие, очевидно, требует не только намерения, но и значительной силы.

Сила — это продукт восприятия; следовательно, желая поднять уровень нашей личной силы, мы можем сделать это только одним способом: направив её в наше существование при помощи сновидения. Это значит, что нам будет необходимо испробовать все возможные варианты сонастройки энергетических полей согласно всем возможным положениям точки сборки. При этом мы не только значительно усилим наше восприятие, но и увеличим «выход продукта» восприятия — личной силы (не забывайте, что сновидение представляет собой изменённое состояние восприятия!).

Вот так из века в век Сновидящий увеличивает свою личную силу, создавая одну последовательность сновидений за другой. Иначе говоря, Сновидящий, сущность которого заключена в его намерении, раскрывает свой потенциал, постепенно, при помощи силы намерения, определяя сновидимое. Такое определение совершенно необходимо для достижения точной материализации и накопления личной силы. Кроме того, благодаря участию в этом акте Сновидящий может полностью и величественно раскрыть (и действительно раскрывает) свою магическую силу.

Таким образом, хотя во второй стадии Проявления акцент делается на непознанном (которое является выражением намерения), третья стадия сосредоточивается прежде всего на Овладении Намерением. Здесь мы снова убеждаемся во взаимосвязи всех аспектов толтекского учения, а также в том, что всякое Проявление есть лишь различное выражение единой вселенской силы — намерения. Даже вспоминание и Овладение Осознанием, оставаясь техниками разума, представляют собой косвенное выражение намерения (поскольку, хотя разум и является полярной противоположностью намерения, именно давление последнего приводит к активизации разума). Тот же принцип действует в случае не-делания и акта материализации на Севере, так как для непроявившегося нагваля Проявление оказывается высшей стадией не-делания. Следовательно, с точки зрения нагваля, не-делание и материализация синонимичны и являются выражениями воли к Проявлению (намерения).

Овладение Намерением неизбежно ведёт к накоплению личной силы. На этом этапе направление эволюции определяется именно личной силой (сравните первую и вторую стадии Проявления, где высшими определителями выступают включение и смерть). В результате накопления личной силы в действие вступает новый фактор — энергия. Чисто технически энергия определяется как продукт силы, накопленный за счет концентрации намерения.

Постоянное сновидение Сновидящего приводит к накоплению энергии в светящемся существе, отчего оно становится ещё более сверкающим и ярким. Однако со временем скорость накопления энергии становится такой, что, когда троица сновидимого под влиянием намерения поглощает саму себя, количество энергии подходит к критической отметке. Так возникает моментальное единство во времени и пространастве, наполненное энергией до состояния полной нестабильности. Однако происходящий в момент процесс самопоглощения при этом не останавливается, а, наоборот, набирает темп. В результате то временное единство сжимается практически в ничто. Происходит коллапс. Внезапно, когда величина сжатия становится совершенно огромной, начинается обратный процесс, который напоминает сверкающий взрыв невиданной силы. Так, подобно гигантскому фейерверку, наружу выходит полностью трансформированная энергия.

Именно трансформирование энергии и является настоящей материализацией материи, которая настолько тонка, что человек до сих пор ошибочно воспринимает её как некую энергию. Эта ошибка вызвана тем, что люди всё ещё воспринимают материю как плотную физическую субстанцию, т. е. десятое измерение материальной Вселенной. Но ведь физическая Вселенная возникла в результате процесса трансформации — действительно моментального взрыва, который и породил в ортодоксальной науке теорию «Большого Взрыва».

Несмотря на конкретное обоснование этой теории, учёные до сих пор не в состоянии постигнуть истинное значение энергии (до сих пор не признана точка зрения, что субстанция, называемая в учёном мире энергией, на самом деле представляет собой материю в тонком состоянии). И непонимание действительного смысла теории «Большого Взрыва» будет продолжаться до тех пор, пока официальная наука не согласится с утверждением, что истинной энергией является лишь личная сила; добавим лишь, что такое непонимание приведёт к новым неверным выводам относительно природы проявляющейся Вселенной.

Четвёртая (и последняя) стадия Проявления является по существу лишь последствием энергетического взрыва. Официальная наука во многом справедливо предполагает, что физическая Вселенная представляет собой продукт процесса «охлаждения» — ведь после «жары» Взрыва материя последовательно сжимается до той плотной формы, которую человек и называет собственно материей. Строго говоря, материю можно определить как трансформацию энергии.

Явление, которое учёные называют процессом «охлаждения», в действительности представляет собой процесс образования сгустков. Мы помним, что объединение значительно понижает частоту колебаний энергетических полей, что, в свою очередь, вызывает сжатие и уплотнение. Впрочем, процесс объединения (образования сгустков) мы упоминаем здесь лишь в целях прояснения. В начале главы мы уже говорили о том, что все четыре стадии Проявления есть результат объединения, конечным продуктом которого является та плотная форма физической Вселенной, которую человек называет материей.

Обратите внимание на то, что образование сгустков происходит не хаотично, а во вполне определённой, конкретной последовательности, соответствующей десяти измерениям Вселенной. В результате вмешательства таких факторов, как включённость, смерть и личная сила, эти десять измерений переориентируются в направлениях, которые были бы невозможны без такого вмешательства. Конечным результатом этого процесса является МЭПВ — четвёртое измерение. Поскольку МЭПВ представляет собой четырёхмерное предназначение Невыразимого (и следовательно, является продуктом различных выражений внутренне присущего осознания), оно оказывается наводнённым проявлениями нагваля, которые мы называем жизненной силой. Вот тогда и проявляется жизнь! (До дикости простое утверждение, не отражающее астрономических последствий ни самой жизни, ни Проявления.)

Представляя здесь лишь остов схемы, я намеренно избегал излишних деталей ради того, чтобы как можно яснее и понятнее представить вам наиболее общую картину. Сложность и обширность космологии не даёт возможности подробно изложить всё в пределах этого небольшого исследования. Отмечу, что полностью разобраться в тонкостях сможет только воин, идущий по пути самореализации. Какой смысл погружаться в глубокие теоретические исследования космологии, если для её понимания достаточно понять человека — микрокосм в макрокосме?! Впрочем, это не помешает мне предложить вам несколько заключительных выкладок.

Что же, в таком случае, представляет собой жизнь в нашем понимании? С чисто человеческой точки зрения наша жизнь является лишь крохотной частицей общей жизни, периодически проявляющейся в своём физическом воплощении в плотном материальном плане. Каждый раз, когда это происходит, Сновидящий распространяет свой потенциал, вначале в виде четырёхмерного сновидимого, затем через повторение второй, третьей и четвёртой стадий Проявления, пока наконец не воплотится в физическом теле плотного материального плана. Человечество даже не подозревает о столь геркулесовом труде Сновидящего. Наблюдая сугубо физиологические процессы оплодотворения, вынашивания плода и рождения, сегодняшний человек даже не пытается должным образом оценить моментальный характер физического воплощения. Поскольку миг зачатия совпадает с моментом трансформации энергии в материю, человечеству ещё предстоит осознать огромную ответственность за половую активность и продолжение рода.

Кстати, то, что происходит людьми в данный отрезок времени, действительно является воплощением; но это не значит, что так было всегда и будет потом. В жизни человечества был период, когда плотных физических тел просто не существовало и потому задачи продолжения рода не возникало. Физические тела возникли в тот самый момент, когда произошло разделение полов и материализовалась десятая точка человека. До этого же человек был абсолютным гермафродитом, а светящееся существо представляло собой наиболее плотное воплощение из всех возможных. (В этом вопросе я намеренно упускаю много деталей, потому что сейчас как никогда важно во избежание неразберихи излагать всё возможно более простым языком; поэтому я опущу вопрос о разделении по половому признаку и продолжении рода). Достаточно сказать, что разгадка тайны половой принадлежности, продолжения рода и плотных физических тел заключена в другой загадке особых взаимоотношений, существующих между двумя потоками жизненной силы, а именно — органическими и неорганическими формами жизни.

В заключение подчеркну: источником всякой жизни является Невыразимое, первым аспектом которого выступает нагваль. Но может быть, Невыразимое представляет собой Проявление чего-то более высокого? Об этом нам ничего неизвестно, но, судя по тому, что удалось обнаружить толтекским видящим, Невыразимое не одиноко. Другими словами, толтеки считают, что существует не один Орёл, а множество, что бы ни подразумевалось под этим! Вне всякого сомнения, придёт время, когда мы обязательно проникнем в великое непознаваемое — а до тех пор мы должны сосредоточиться на безграничности нашего личного бытия, которую мы можем предугадать, но не в состоянии полностью уразуметь.

Безграничность нашего собственного бытия Толтеки определяют как всеобщность себя — нагвалъ, Сновидящий и Сновидимое, — короче говоря, как некое существо, почтительно называемое Магическим Существом Вселенной. Ученики нередко ошибаются, принимая за тональ то, что в действительности является лишь крохотной его частицей, проявляющейся в социальной личности на уровне плотного физического плана в конкретный промежуток времени. С нашей человеческой точки зрения это достаточно верно; но такое утверждение не учитывает, что человек жив и что его жизненная сила является тем непостижимым Ни-Что, которое мы определяем как дух человека — нагваль. Другими словами, истинный тональ человека представляет собой невероятно сложную структуру (мы рассматривали её с точки зрения её Проявления). Значение и последствия этого факта не поддаются описанию.

И всё же: кто же тогда человек? Ответ прост: мы не знаем! Сегодня Толтеки многое знают о человеке и Вселенной, но в середине внутренней Вселенной человека и внутри той огромной Вселенной, частью которой мы являемся, всё ещё существует безграничное «пятно», о котором нам ничего неизвестно. Узнаем ли мы когда-нибудь что-либо о ещё непознанном — кто скажет? Чтобы ответить на этот вопрос, нам придётся определить параметры бесконечности и вечности — с точки зрения сегодняшних познаний человечества, задача совершенно нереальная.

В этом отношении единственное, что может сделать каждый из нас, это начать с той точки, в которой он сейчас находится, и узнать хотя бы о самом себе хотя бы то немногое, что можно предугадать в данной жизни. Вот почему говорят: «Путь Воина — это не духовное упражнение, а задача всей жизни».

Рис. 27. Четырёхмерное предназначение Невыразимого

Направление по порядку Проявления: Восток

Описание: Восходящее солнце

Выражение: Разум

Возникающая сила: Включённость

Техника: Овладение осознанием и вспоминанием

Аспект силы: Трезвость

Продукт эволюции: Время

Направление по порядку Проявления: Запад

Описание: Заходящее солнце

Выражение: Сердце

Возникающая сила: Смерть

Техника: Основы сталкинга и стирание личной истории

Аспект силы: Чувствование

Продукт эволюции: Пространство

Направление по порядку Проявления: Юг

Описание: Место сердечности

Выражение: Намерение, Воля к Проявлению

Возникающая сила: Личная сила

Техника: Овладение намерением и искусством сновидения

Аспект силы: Личная сила

Продукт эволюции: Энергия

Направление по порядку Проявления: Север

Описание: Физический план

Выражение: Четырёхмерное предназначение

Возникающая сила: Материализация

Техника: Искусство сталкинга и не-делания

Аспект силы: Устойчивость

Продукт эволюции: Материя

У СНОВИДЕНИЯ ТРОЙСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ: ВО-ПЕРВЫХ, УТОЧНИТЬ, ЧТО ПРЕДПОЛАГАЕТ СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА; ВО-ВТОРЫХ, С ПОМОЩЬЮ ТЕХНИКИ СНОВИДЕНИЯ ПРОНИКНУТЬ В ТОТ АСПЕКТ СУДЬБЫ, КОТОРЫЙ УКАЗЫВАЕТ СЛЕДУЮЩИЙ ШАГ ВПЕРЁД В ДОСТИЖЕНИИ ВСЕОБЩНОСТИ; И В ТРЕТЬИХ, ДОСТИГНУТЬ ПОЛНОГО ОСОЗНАНИЯ.

Имея дело с искусством сновидения, важно помнить, что в нём, как и в технике вспоминания, существует два подвида, а именно активное сновидение и пассивное сновидение. Активное сновидение является собственно техникой, применяемой для достижения повышенных состояний восприятия или, другими словами, для движения или сдвига точки сборки. С другой стороны, пассивное сновидение представляет собой какой-либо тип состояния повышенного восприятия, в которое человек перешёл спонтанно (т. е. ненамеренно, без осознанного желания войти в иное состояние осознания).

Прежде чем заняться подробным рассмотрением Искусства сновидения, хотелось бы рассказать о некоторых мерах предосторожности. Я почти не сомневаюсь в том, что многие читатели выпустят из виду моё предостережение; и всё же призываю тех, кто не любит слушать чужих советов: потом не обвиняйте толтекскую традицию в собственном упрямом пренебрежении. Во «Вступлении» к этой книге я довольно ясно указал, что в наши дни даже Толтеки не сохранили единства. Далеко не все из них до сих пор следуют Путём Свободы, а кроме них есть ещё многие невежи разного пола, которые, примазываясь к имени Толтеков, стремятся к быстрому обогащению любой ценой.

Вот почему ваши глаза и уши должны быть всегда открыты. Словно чумы избегайте всякого, кто попытается завлечь вас в «древние практики», связанные с колдовством, злоупотреблением наркотиками и всяческими ритуалами. Если же вы обнаружите любое свидетельство о том, что ваш учитель открыто или тайно побуждает вас отдать ему вашу силу, — немедленно прекратите всякие с ним отношения и ни за что не соглашайтесь на дальнейшие контакты, чем бы ваш «наставник» ни мотивировал свои действия. Настоящий учитель-Толтек не одобряет зависимости и не терпит её — наоборот, он научит вас прочно и твёрдо стоять на собственных ногах, сделает вас сильным, свободным и независимым — полноправным хозяином собственной жизни, мыслей, эмоций и поведения.

И ещё: не забывайте, что Путь Силы — это путь, которым нельзя вернуться обратно. Ступив на него однажды, вы больше не сможете остановиться. Наивно успокаивать себя чем-то вроде: «Ещё немножко попробую — и хватит» или тешиться мыслью о том, что вы просто удовлетворяете своё любопытство. Если вы решите присоединиться к какому-либо культу из чистого любопытства, то не стоит и говорить, куда вас это любопытство заведёт; ну а если вы тем разрушите свою жизнь, то винить в этом вам будет некого, кроме себя самого. Медицинская наука вам не поможет, психиатры не в состоянии управлять вышедшим из-под контроля осознанием, а полиция вряд ли защитит вас от умственных или эмоциональных манипуляций, которые могут производиться без всяких видимых подтверждений. Чтобы бороться с силой, необходима сила, но преданные Пути Свободы воины не станут помогать тому, кто своими безответственными действиями завёл сам себя в пучину неприятностей.

Каждый из нас должен нести ответственность за собственную жизнь — это правило касается как воинов, так и обычных людей. Следствие из данного правила заключается в том, что никому из нас не дано право вмешиваться в судьбу другого человека. Мы можем не одобрять действий ближних, но личное отношение не даёт нам права вмешиваться. Следовательно, вы, как искатель верного пути, не должны пасть жертвой сомнительных культов, приводящих вместо свободы к рабству. Я, по крайней мере, не испытываю особой симпатии к банальной тупости, порождаемой упрямством и бесшабашностью.

В категории пассивного сновидения мы сталкиваемся со всевозможными примерами, большинство из которых объединяет одна общая черта: они находятся вне сознательного контроля человека. В сновидении этого типа наиболее важным фактором является чистая естественность самого акта сновидения, происходящего во время обычного сна. Здесь мы рассмотрим именно этот тип пассивного сновидения. Другой тип предусматривает изменение состояний восприятия, временно вызываемых сильным потрясением, заболеванием, высокой температурой, употреблением анестезирующих лекарственных средств, некоторых лекарств, в том числе психотропного действия, а также сознательным злоупотреблением неразрешёнными наркотическими средствами. Мы не станем рассматривать пассивные сновидения, принадлежащие ко второму классу, поскольку их результаты не только хаотичны и разрушительны, но и крайне ненадёжны.

Существует ещё одна техника сновидения, но, несмотря на её высокую результативность, мы не станем рассматривать её подробно. Я имею в виду очень хорошую технику, называемую пристальным созерцанием. От других техник она отличается тем, что располагается почти посередине между активными и пассивными методами сновидения. Техника пристального созерцания отличается от остальных своей высокой эффективностью, но овладеть ею можно только при условии надлежащего преподавания и тщательного контроля на ранних стадиях обучения со стороны опытного видящего. Поскольку маловероятно, что читатели этой книги будут заниматься под руководством опытного видящего, отлично владеющего техникой пристального созерцания, я считаю саму технику практически неприменимой для обычного человека. Более того: техника пристального созерцания требует постоянных ежедневных занятий по нескольку часов кряду (особенно в начале обучения), и если учесть, что рабочий день у большинства читателей достаточно заполнен, то находить ежедневно по два-три часа для отработки пристального созерцания им вряд ли удастся, что ещё раз подтверждает непрактичность данного метода.

Существует несколько техник активного сновидения, но не все из них окажутся безопасными для читателя, занимающегося без непосредственного руководства и контроля со стороны опытного видящего. Вот почему я выбрал для представления вам технику, которую можно отнести к разряду сравнительно безопасных при условии выполнения всех требований и инструкций. К сказанному добавлю, что данную конкретную технику используют Воины Третьего Внимания. Эта техника направлена на достижение свободы, но по этой же причине она покажется обыкновенному человеку с улицы куда более сложной, чем остальные техники. Впрочем, она вполне по силам каждому, кто серьёзно настроен овладеть ею, кто действительно заинтересован в том, чтобы полностью развить собственный потенциал как магического существа Вселенной. Для этого энтузиасту потребуется только время, терпение и неизменная настойчивость в достижении цели.

К сказанному выше необходимо добавить ещё несколько практических соображений. Первое из них относится к тому, что большинство учеников считает «секретами» данной техники. Я позволю себе категорически заверить вас, что не утаю от вас ни единого секрета, потому что каждый из нас, учителей, получил предписание открыть человечеству все знания, которые до сего времени хранились за семью печатями. Я скрупулёзно следую этому предписанию начиная со времени создания моей первой книги и собираюсь поступать так же и далее. Если же я и упускаю где-нибудь некоторую часть сведений, то делаю это исключительно ради сохранения ясности и чёткости изложения, при условии, что при первой же возможности вернусь к «усечённому» вопросу, чтобы более полно разъяснить его суть.

Помимо этого я должен признать, что действительно существует некоторая информация, которую традиционно скрывают от ученика; однако делается это не секретности ради, а лишь для того, чтобы дать каждому из учеников возможность самостоятельно открыть для себя своё скрытое знание, используя для этого известные сведения и техники. Такой намеренный обет молчания относительно того, что называется тайным знанием, является частью процесса обучения, который применялся с незапамятных времён. И сегодня, несмотря на совершенно новый подход к обучению, данное условие относительно тайного знания всё ещё остаётся в силе.

Пытаясь открыть для себя лично глубины этого тайного знания, мы тем самым не только увеличиваем свою личную силу, но и (что более важно) учимся упражнять своё намерение. Следовательно, такой подход к тайному знанию соответствует природе вынужденного роста. Будучи вынужденными практически применять полученные знания ради достижения успеха, ученики не могут просто сидеть и словно губка впитывать то, что даёт им наставник. Я не собираюсь нарушать это правило в своих книгах, потому что полностью осознаю необходимость вынужденно научить учеников работать на самих себя. С этой точки зрения было бы неуважением к читателю поднести ему все знания на блюдечке — ведь тем самым я бы украл у него тот громадный дар силы, за который каждому из нас приходится бороться, при том, что борьба эта приносит не просто новые знания, но и настоящую силу.

Ещё одно важное замечание относится к сновидящим всего человечества. Сновидящие всего человечества делятся на семь групп, каждая из которых отличается от остальных собственной частотой колебаний. Эти группы известны под различными названиями, но Толтеки называют их соответственно «Львы», «Слоны», «Тигры», «Медведи», «Лисы», «Волки» и «Драконы». Строго говоря, собственная частота колебаний каждой группы представляет собой не единственное колебание, а скорее целый спектр «дружественных» частот, объединённых в пределах общего диапазона, который мы в просторечии называем колебанием группы. Увиденное видящим колебание группы визуально воспринимается как определённый цвет — вот почему мы говорим о цвете сновидящего.

В зависимости от конкретного индивидуума действительный оттенок цвета определяется той частотой, с которой данный индивидуум колеблется внутри общего диапазона. Если, например, диапазон некоей группы соответствует красному цвету, то у одного члена группы цвет может быть, скажем, ярко-малиновым, у другого — обычным красным, у третьего — тёмно-пурпурным или тёмно-красным, почти чёрным, и т. д.

Именно частота колебаний (или цвет группы) определяет намерение и цель конкретной группы сновидящих; в свою очередь, именно это намерение и цель отвечают за формирование индивидуальной судьбы. Следовательно, ученики, занимающиеся под руководством Нагваля, принадлежат к той же группе, что и сам Нагваль, поскольку судьба последнего естественным образом должна совпадать с судьбой его учеников. Вообще говоря, именно по этой причине Нагвалю не разрешается иметь личных учеников, принадлежащих к иной, чем он сам, группе.

Это правило необычайно важно, поскольку в процессе обучения Нагваль на самом глубоком уровне взаимодействует с учеником. В результате такого взаимодействия происходит обмен энергиями и, как следствие, смешение цветов. Иначе говоря, ученики медленно, но верно сонастраиваются с собственной частотой колебаний, или цветовым оттенком Нагваля. В конце концов, после многих жизней совместного обучения, ученики приобретают цветовой оттенок, идентичный (или почти идентичный) цветовому оттенку Нагваля. На самом деле, Нагваль при помощи взаимодействия с учениками передаёт им своё знание и тем самым поднимает учеников до собственного уровня. Именно эта мысль лежит в основе утверждения о том, что, поднимая себя, мы тем самым поднимаем и тех, кто рядом с нами, а опускаясь вниз, мы тянем вниз и тех, кто подле нас.

Конечно, это справедливо не только по отношению к Нагвалям, но вообще ко всем, с кем нам приходится общаться в жизни. Это же соображение лежит в основе механизма социальных условий (теперь вы понимаете, как важно не быть привязанным к другому человеку?). Если мы привязаны к кому-либо, наш особый цвет может смешаться с цветом другого человека, совсем неподходящим для нашей собственной судьбы. Многие мужчины и женщины испытывают глубокое сожаление по поводу определённого отрезка жизни — и всё потому, что они привязались не к тем людям, при этом потеряв из виду свою истинную цель и судьбу. Естественно, что для учеников, которые работают под руководством определённого Нагваля, принадлежащего к одной с ними группе, такое смешение цвета ни в коем случае не является недостатком. Напротив, это их огромное преимущество (конечно, при условии, что сам Нагваль продолжает придерживаться Пути Свободы).

Если же по какой-то причине Нагваль будет вынужден взять ученика, не принадлежащего к его собственной группе, он будет обращаться с ним совершенно не так, как со своими личными учениками, то есть не будет допускать смешивания своего намерения с намерением «чужого» ученика. Более того: в отличие от личных учеников «чужаки» не смогут получить от Нагваля сведения о том, к какой цветовой группе и к какому оттенку они принадлежат. Нарушив это правило, Нагваль рискует тем, что ученики со стороны начнут преждевременно фокусировать своё намерение на несоответствующем предназначении и тем самым, не желая зла, создадут весьма опасную связь между собой и Нагвалем. В этом случае Нагвалю придётся прекратить обучение этих учеников, даже если они будут отчаянно нуждаться в дальнейшем руководстве. Вы должны обратить особое внимание на это предупреждение, потому что данная книга, безусловно, рассчитана на всех читателей без исключения и вне зависимости от их групповой принадлежности. Следовательно, я не имею права раскрывать здесь любые сведения о различных группах сновидящих, за исключением немногих скрытых намёков мистического характера, о которых я упомяну ниже. Обнародование слишком подробных сведений относительно намерения и судьбы сновидящих может лишь подтолкнуть людей к скоропалительным выводам о том, какими они себе кажутся, или (что ещё хуже!) о том, какими они хотели бы стать. Заниматься методикой для Льва, будучи при этом членом группы Лис, — значит навлечь на себя катастрофу; поэтому с моей стороны будет гораздо безопаснее и благоразумнее сообщить читателям лишь ту информацию, которая понадобится им для овладения искусством сновидения. Поначалу это может показаться вам несправедливым ущемлением, но, овладев силой сновидения, вы со временем сами обнаружите, какой у вас цвет и к какой именно группе вы принадлежите. Единственное, что вам понадобится для успеха, — это мудрое терпение.

Кроме того, в последующих выпусках я собираюсь подробнее остановиться на различных типах сновидящих, их характеристиках и целях, но и тогда задача читателей будет состоять в том, чтобы самостоятельно определить свою принадлежность к той или иной группе. Это знание можно обрести лишь посредством практического применения преподанного учения. Никакие предположения, догадки или экстравагантные выдумки не откроют вам истины, а каждый, у кого достанет глупости заниматься подобной самонадеянной чепухой, рано или поздно загонит себя в глухой тупик.

Прежде всего хочу предупредить тех читателей, кто порядком поднаторел в эзотерической и оккультной литературе: не пытайтесь провести параллель между толтекским понятием сновидящие и системами, используемыми в различных школах эзотерической мысли. У Толтеков своя собственная, непохожая на остальные классификация; она основана исключительно на знании Толтеков о взаимозависимости всего живого, а не на принципе отделения части от большего целого (на котором построены постулаты многих эзотерических школ). По этой причине толтекская классификация на первый взгляд кажется совершенно простой; но при внимательном рассмотрении окажется, что она проникает гораздо глубже в суть вопроса. Мой совет читателям состоит в том, чтобы воспринимать приведённые здесь сведения просто в качестве фундамента рабочей гипотезы. Со временем, обретя сноровку в применении искусства сновидения, вы сможете самостоятельно открыть для себя истинный, более глубокий смысл этих сведений.

Группа / Название / Основная характеристика / Выражение

1. / Львы / Я разрушаю и созидаю / Я действую

2. / Слоны / Я собираю всё воедино / Я люблю

3. / Тигры / Я стремлюсь к сотрудничеству / Я думаю

4. / Медведи / Я борюсь за достижение гармонии / Я сражаюсь

5. / Лисы / Я должен учиться / Я планирую

6. / Волки / Я свободен / Я чувствую

7. / Драконы / Я — строитель / Я колдую

Я вряд ли смогу привести здесь описание цвета, соответствующего каждому существу сновидения, поскольку для непосвящённого читателя такая информация окажется совершенно излишней. Лучше я дам вам список цветов, в котором они указаны не по порядку. Вам придётся самостоятельно определить, кому какой цвет принадлежит. При этом первым вы с помощью сновидения определите свой цвет — только имейте в виду, что ваш настоящий оттенок цвета может значительно отличаться. Итак,

Цвета

Малиново-оранжевый

Индиго-пурпурный

Лилово-красный

Серо-зелёный

Фиолетово-пурпурный

Жёлто-коричневый

Индиго-голубой

Если физическое тело напряжено и находится в неудобной позе, заниматься активным сновидением вы не сможете; следовательно, главное условие выполнения сновидения заключается в следующем: вы должны научиться волевым усилием в любой момент достигать полного расслабления. Такое состояние расслабленности мы называем глубокой релаксацией, хотя окончательный анализ подсказывает, что это всего лишь условный рефлекс.

Прежде чем приступить к сновидению, вы должны выбрать для этого подходящие комнату и время так, чтобы вас гарантированно не беспокоили по крайней мере полчаса. В принципе, опытный воин способен заниматься сновидением где угодно и в любое время независимо от окружающих условий и обстоятельств; но в начале освоения техники лучше всего обеспечить по возможности идеальные условия сновидения.

Выбрав подходящий отрезок времени дня, в течение которого вы будете практиковаться в технике сновидения, постарайтесь по возможности заниматься каждый день в одно и то же время (это способствует самодисциплине). Строго говоря, конкретно установленное время занятий никак не сказывается на качестве сновидения и потому не имеет решающего значения, хотя, с другой стороны, не стоит заниматься сновидением, если вы устали или хотите спать. Должен заметить, что разное время дня по-разному сказывается на качестве сновидения. Этот фактор имеет значение лишь для очень опытных сновидцев, занимающихся конкретными исследованиями в этой области; для обычного же воина, который не так глубоко интересуется сновидением, подойдёт любое удобное ему время дня или ночи.

Лучше, чтобы в комнате, которую вы выбрали для своих занятий, была кровать, потому что состояние сновидения достигается проще в лежачем положении. Свет в комнате не должен быть ярким и слепящим; кроме того, помещение должно быть по возможности тихим, тёплым и хорошо проветриваемым. С появлением у воина условного рефлекса на обстановку занятий и определённого опыта в сновидении, он может заниматься сновидением, например, даже просто примостившись где-нибудь на бордюре тротуара, на самом солнцепёке, в разгар шумного уличного движения. Но такое умение требует значительной личной силы и становится возможным только после долгой и упорной тренировки.

Итак, вы уже определились с комнатой и временем суток; теперь оденьтесь так, чтобы вам было удобно и достаточно тепло. Тесная одежда и обувь, как, впрочем, и ювелирные украшения, могут сильно помешать вашему расслаблению, помимо этого, у них есть очень неприятное свойство препятствовать притоку крови к той или иной части тела. Если вы занимаетесь сновидением днём, задёрните шторы, чтобы сильный свет не потревожил вас. При ночных занятиях проследите, чтобы у вас над головой не оказалось слепящего светильника, но и полная темнота тоже ни к чему. Оптимальный вариант: небольшой ночник с мягким, рассеянным светом где-нибудь в стороне от вас. Теперь всё готово к началу занятий.

Лягте на кровати на спину; можно подложить под голову небольшую плоскую подушку. Расслабленные руки вытяните вдоль тела на небольшом расстоянии от туловища. Ладони разверните вверх. Немного раздвиньте ноги, чтобы ступни не касались друг друга. Смежив веки, сделайте глубокий, медленный выдох (если нужно — прокашляйтесь) и приготовьтесь к расслаблению. Сейчас вы приступите к изучению техники глубокой релаксации.

При выработке условного рефлекса очень важно научиться выделять отдельные группы мышц и полностью расслабить свою мускулатуру. Задача для многих сложная, но выполнимая; умение полностью расслабить мышцы служит основой глубокой релаксации. Начните с пальцев ног. Вначале напрягите пальцы, сильно распрямив и подняв их; подержав их несколько секунд в напряжении, резко и полностью расслабьте пальцы. Здесь важна не продолжительность фазы напряжения, а его интенсивность. Не держите мышцы напряжёнными слишком долго — их может свести судорогой, и тогда вместо полезного занятия вы проведёте лишь ненужную и мучительную схватку с болью. Итак, общий принцип работы с мышцами следующий: максимально сильное напряжение на несколько секунд, потом резкое и полное расслабление.

И ещё: напрягая пальцы ног, следите за тем, чтобы все остальные части стоп и тела были ненапряжены. Абсолютно устранить напряжение одной мышцы невозможно в принципе по той простой причине, что мышцы не могут не взаимодействовать; и всё же мы можем сосредоточить наибольшее напряжение в одной отдельно взятой группе мышц. Поэтому старайтесь, чтобы в момент напряжения пальцев ног у вас не было такого же напряжения, скажем, лица или икр.

Закончили? Теперь с силой подверните расслабленные пальцы ног внутрь, к подошвам, напрягая свод стопы и икры (не забывайте, что пальцы ног уже расслаблены и больше не напрягаются!). Удержав указанные части в напряжении, через несколько секунд резко расслабьте их. То же самое проделайте с коленями и бёдрами. Для этого сильно вдавите подколенные впадины в кровать, стараясь при этом не напрягать икры, свод стопы и пальцы.

Далее переходите к ягодичным мышцам — напрягите их и сожмите вместе; удержав их в состоянии максимального напряжения, расслабьте ягодицы. После этого напрягите мускулатуру нижней части живота, с силой направив сжатые вместе бёдра вниз, чтобы задействовать, как я их называю, мышцы «бикини». Через пару секунд резко расслабьтесь. Для изоляции верхней части живота напрягите межрёберные мышцы и втяните рёбра внутрь. Перейдите к плечевому поясу — с силой выгните плечи назад, вжимаясь в кровать. Наконец, напрягите спину. Для этого представьте, что вы сгибаетесь, подобно луку, так, словно хотите плечами коснуться ягодиц и сильно напрягите продольные мышцы спины (вы должны только представлять это, не сгибаясь колесом на самом деле).

Закончив с ногами и туловищем, проделайте то же самое с предплечьями и руками. Добиться выделения мускулов рук особенно сложно, так что вы при малейшей возможности должны тренироваться в этом отдельно (иначе вы только измучите себя, пытаясь справиться с этим во время упражнения на расслабление). Чтобы натренировать мышцы рук, последовательно напрягите и расслабьте сначала предплечья, потом кисти и, наконец, ладони (пальцы рук вначале сильно сожмите в кулаки, потом расслабьте).

Наконец напрягите мышцы шеи, сильно вжимаясь затылком в кровать. Затем напрягите мимическую мускулатуру лица буквально «в комок», сжимая веки, глаза, губы, стискивая зубы и прижимая язык к передним зубам. Последним будет напряжение мускулатуры волосистой части головы — не раскрывая глаз, «удивленно» вскиньте брови кверху так, чтобы движение достигло скальпа.

После расслабления мышц лягте ровно и неподвижно, слегка разомкнув зубы и полностью расслабив веки и язык. Мысленно проверьте каждый участок тела на отсутствие остаточного напряжения. «Поймав» напряжённый участок, повторите в нём мышечное расслабление, следя за тем, чтобы в этот процесс не вовлекались остальные мышцы (вот где вам понадобится умение выделять мышцы).

Признаком полного расслабления будет ощущение огромной тяжести во всём теле — вам покажется, будто вы готовы провалиться сквозь кровать. Если вы при этом захотите пошевелить пальцами, они будут двигаться так медленно и с таким трудом, будто погружены в вязкое тесто. В принципе может оказаться, что для полной релаксации вам необходимо провести мышечное расслабление дважды или трижды — но результаты этого вполне оправдают ваши усилия. Помните: ни при каких обстоятельствах нельзя торопиться с окончанием этой фазы подготовки и приступать к следующему этапу, не освоив полной релаксации.

Полностью и глубоко расслабившись, не открывая глаз, проделайте дыхательное упражнение, которое называется «ритм 2 через 4». В отличие от других техник дыхания эта совершенно безопасна — при условии, конечно, что вы будете чётко соблюдать приведённые ниже рекомендации.

Итак, слегка разомкнув зубы и полностью расслабив язык, сделайте вдох, считая до 4, потом задержите дыхание, считая до 2, выдохните на четыре счёта и снова сделайте паузу на два счёта. У вас получился один цикл дыхания; повторите его десять-двенадцать раз — не больше, иначе это уже будет гипервентиляция лёгких (которая не всегда и не всем полезна). Дышать необходимо только носом.

Темп счёта не должен быть ни слишком медленным, ни очень быстрым. В идеале счёт должен быть основан на частоте сердечных сокращений (пульсе): два удара сердца принимаются за единицу. Приспособьтесь к такому счёту, заранее измерив собственный пульс, потом начинайте считать удары сердца: «раз, и два, и три, и четыре…». Всего должно получиться восемь сердечных сокращений на четыре ваших счёта. Смысл здесь в том, чтобы полностью наполнить лёгкие воздухом на вдохе и так же полностью освободить их на выдохе. Считать нужно про себя, не двигая при этом ни челюстями, ни языком.

Во время дыхательных упражнений тело должно быть совершенно расслабленным, спокойным, но собранным. Не обращайте внимания на шум при вдохе и выдохе — наоборот, будет лучше, если вы чётко и ясно сможете слышать отдельные фазы вашего дыхания. Задержав дыхание после вдоха, не перекрывайте гортань (всякое напряжение сейчас ненужно и вредно) — а просто остановите движение выдоха и почувствуйте себя «воздушным шаром», парящим в воздухе. Во время паузы после выдоха также не применяйте усилий, ощущая, как лёгкие «схлопнулись» под действием атмосферного давления извне.

Совершив десять-двенадцать циклов дыхания, снова наполните лёгкие воздухом, считая до четырёх, сделайте задержку дыхания на два счёта — и быстро, интенсивно вытолкните весь воздух через открытый рот. Губы держите свободно прикрытыми, чтобы воздух проталкивался сквозь них. После этого, почувствовав желание вдохнуть, перейдите к обычному ритму дыхания. Последний цикл «вдох через нос, энергичный выдох через рот» называется очистительным дыханием и со стороны выглядит как сильный вздох.

Теперь просто полежите несколько минут не засыпая и наслаждаясь ощущением полного расслабления разума и тела. Никогда не забывайте выполнять очистительное дыхание, потому что подсознательный разум воспринимает любой ваш глубокий вздох как знак вашего желания что-то изменить. Это очень важно, поскольку подсознательный разум во многом напоминает автопилот: именно подсознательный разум, помимо всего прочего, отвечает за дыхательный ритм и частоту сердечных сокращений. Благодаря ему нам не нужно сознательно заставлять себя дышать или следить за тем, чтобы работало сердце, хотя в любом случае мы способны по желанию взять «управление на себя». Но здесь есть один момент: мы должны чётко указать автопилоту, когда он может вновь приступать к своим обязанностям. Многие ученики, умиротворённо задремав после цикла дыхательных упражнений, сталкиваются с проблемами из-за того, что их подсознание не получило от заснувшего мозга команды на восстановление нормального ритма дыхания. В результате человек дремлет, не закончив упражнения; а в это время начинается гипервентиляция лёгких, и ученик просыпается от ощущения сильной тошноты, невыносимой головной боли, с безумно колотящимся сердцем. Отсюда и возникает состояние ужаса и паники.

Описанные выше Ступени 1а и 1б необходимо выполнять ежедневно, чтобы ваш подсознательный разум научился отождествлять ритм дыхания «2 через 4» с состоянием глубокого расслабления. Как только эта связь установится в подсознании, вам достаточно будет лишь начать дыхание «2 через 4», как подсознание немедленно отправит тело в состояние глубокого расслабления, что не только полезно для занятий сновидением, но и способствует снятию нервной нагрузки и напряжения. В итоге воин доводит эту технику до такого совершенства, что ему бывает достаточно проделать одно лишь очистительное дыхание, чтобы фазу погрузиться в состояние сновидения.

На установление условного рефлекса в подсознательном разуме обычно уходит от четырёх до шести недель ежедневных занятий (это зависит сугубо от индивидуальных особенностей). Если вы склонны к значительному напряжению, то на выработку рефлекса вам может понадобиться до трёх месяцев, — но даже в таком случае вы должны настойчиво заниматься, поскольку настойчивость способна преодолеть любые препятствия. Пропускать занятия не рекомендуется: один день пропуска может отбросить вас назад на добрую неделю, а то и на две.

Приблизительно через четыре недели можно проверить, выработался ли у вас условный рефлекс. Для этого проделайте следующий тест: лягте на кровать, закройте глаза, сделайте глубокий выдох, а затем, не прибегая к технике мышечного расслабления, сразу проделайте три-четыре дыхательных цикла и в заключение — очистительное дыхание. Дайте подсознательному разуму одну-две минуты для усвоения команды. Если при этом вы легко погрузитесь в состояние глубокого расслабления, значит, у вас уже выработался необходимый рефлекс и вы можете приступать к освоению Ступени 2. Ну а если ничего не произошло — продолжайте упражняться в напряжении и расслаблении мышц ещё неделю или около того. Потом снова проверьте результат. Помните: вы не можете двигаться дальше, не освоив глубокого расслабления. Всякие эксперименты со второй ступенью без предварительного освоения навыков первой отрицательно скажутся на вашей личной силе, поэтому решительно сопротивляйтесь всякому желанию «ворваться в сновидение» кавалерийским наскоком. Двигайтесь к цели постепенно и целенаправленно — и вы никогда не пожалеете потом о затраченных минутах и усилиях.

Научившись глубоко расслабляться, приступайте к овладению техникой визуализации, которая называется «Жёлтая Роза Дружбы». На этапах высшего совершенства, когда опытному воину необходимо быстро войти в изменённое состояние сознания, техника «Жёлтой Розы Дружбы» уже не понадобится, но в стандартных формах сновидения и, несомненно, при начальном овладении сновидением этот метод визуализации является необходимым условием перехода к повышенному осознанию.

«Жёлтая Роза Дружбы» — это символ, который существует действительно с незапамятных времён. Это, можно сказать, сила, зародившаяся ещё до нынешнего проявления Вселенной. Видящий воспринимает её в виде жёлтой розы. «Жёлтая Роза Дружбы» описана в первой из четырёх частей так называемого «Объяснения мага» — такого же древнего и не менее сильного письменного источника, вобравшего в себя знания о проявлениях, жизни и предназначении воплощения. При правильной визуализации символ Жёлтой Розы несёт в себе огромную силу и обладает способностью послать занимающегося далеко на левую сторону осознания. В своё время «Пояснение мага» дойдёт до широких масс, а пока что мы лишь рассмотрим, каким образом можно использовать Розу в искусстве сновидения.

Об искусстве визуализации написано немало чепухи, и потому люди, как правило, не представляют, в чём оно действительно заключается. Между тем в визуализации нет ничего мистического или сложного: как показывает окончательный анализ, данная техника — всего лишь искусство мысленного представления желаемого объекта или существа. Всякий раз, думая о любимом человеке или нужной вещи, все мы — и мужчины, и женщины, и дети — занимаемся спонтанной визуализацией. Если вы не уверены, что знаете, как выглядит роза, — в течение нескольких дней подряд внимательно рассматривайте цветок розы, пока не убедитесь в том, что ясно представляете себе каждую его деталь. Совсем не обязательно искать для этого именно жёлтую розу — подойдёт цветок любой окраски. Для вас главное — запомнить его форму и подробности строения. Заниматься этим можно в процессе выработки условного рефлекса.

Убедившись в том, что вы вполне представляете себе цветок розы, и добившись формирования нужного условного рефлекса, вы можете приступать к освоению визуализации «Жёлтой Розы Дружбы». Итак, лягте в кровать, закройте глаза и сделайте три-четыре дыхательных цикла (см. выше) с завершающим очистительным дыханием. Добившись глубокого расслабления, мысленно представьте себе прекрасный цветок жёлтой розы. Цвет должен быть мягким пастельно-жёлтым, не слишком ярким и не слишком блёклым. Одновременно он должен быть совершенно чистым, пронзительно-чистым, без всяких следов кремового, золотистого, оранжевого и красного оттенков.

Собственно роза должна быть свежераспустившимся бутоном, в котором только самые верхние лепестки начали несколько отгибаться наружу, а внутренние ещё прикрыты. Большего я вам рассказать не имею права, но ведь каждый из нас должен самостоятельно увидеть и рассмотреть настоящую Жёлтую Розу, правда? Не спешите изнывать от скуки — вам не потребуется много времени на то, чтобы наконец увидеть розу во всем её великолепии. В этом вам придётся руководствоваться своим чувствованием, т. е. сердцем. Если вы почувствуете: что-то не так, значит, вам нужно будет экспериментировать над визуализированным образом, изменять его до тех пор, пока он не покажется вам подходящим. Со временем вам, возможно, захочется снова что-нибудь изменить в облике Розы. Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока вы не почувствуете, что у вас получилась правильная, нужная вам Роза. Самое поразительное в этом то, что в конце концов каждый увидит одну и ту же Розу, потому что Жёлтая Роза Дружбы может быть только одна!

Пытаясь визуализировать Розу, вы столкнётесь с самыми разными вопросами. Например: есть ли у неё стебель, и если да, то с листьями или без? Если на стебле есть листья, сколько их должно быть, как они располагаются — поодиночке или группами? А может, Роза растёт на кусте? И где тогда должен быть этот куст? И потом, если Роза растёт на кусте, она там одна или их может быть несколько? Наконец, сколько лепестков должно быть у цветка и как они располагаются? Входят ли лепестки в бутон чешуеобразно справа налево, или наоборот? Короче, вопросов множество, и каждый из них имеет основания. На каждый вопрос можно — и нужно — ответить. Только не забывайте о том, что на каждый вопрос может быть только один правильный ответ и что ответы эти одинаковы для каждого человека.

Не пытайтесь найти ответы сразу на все вопросы. Дайте себе возможность спокойно, с удовольствием рассматривать Розу, и со временем вы будете вознаграждены её потрясающей красотой и безупречностью. Продолжая визуализировать образ Розы день за днём, год за годом, вы начнёте понимать огромное значение каждой самой мелкой детали цветка. Благодаря этому вам постепенно откроются самые невероятные тайны, заключённые в образе Розы. Вообще, открытие Жёлтой Розы Дружбы является одной из наиболее занимательных методик в толтекской традиции — практикой, которую можно по праву назвать магической! Не существует другой такой техники, которая придавала бы занимающемуся столько личной силы, сколько даёт открытие Жёлтой Розы Дружбы. Потому-то никому из тех, кто видит Розу, не позволяется делиться её секретами с непосвящёнными, чтобы не лишать ученика возможности самолично потрудиться над созданием собственной личной силы.

Кстати: вы не должны рассказывать о своей работе над визуализацией Розы никому, кроме человека-видящего, которому вы доверяете. Всё, что вы открыли в образе цветка, храните в себе (а если вы ведёте дневник — постарайтесь, чтобы ваши записи не попали в чужие руки). Более того: никогда не забывайте о том, что Роза — это символ, который приведёт вас к наиболее мощной силе, возраст которой даже представить трудно. Уже хотя бы поэтому к ней нужно относиться с должным вниманием и уважением, не в смысле уступки древним предрассудкам, но так, как и должно общаться с непознанной силой.

В процессе визуализации Розы представьте, что она вращается по часовой стрелке в горизонтальной плоскости и одновременно, тоже по часовой стрелке, поворачивается вокруг своей оси. Это движение во многом напоминает движение планеты, которая вращается вокруг своей оси и одновременно движется по орбите вокруг Солнца. В какой-то точке своего маршрута Роза медленно перевернётся вниз бутоном, потом вернётся в исходное положение, перед тем как замереть после одного полного оборота. Все эти движения цветка предназначены для того, чтобы занимающийся мог рассмотреть Розу в мельчайших деталях. Чтобы достигнуть этого, Роза должна вращаться не быстро, но и не слишком медленно.

Как только Роза совершит один полный оборот по своей «орбите», дайте цветку остановиться. Теперь мысленно «потрогайте» большим и указательным пальцами лепесток. Ощутите прохладную бархатную мягкость лепестка Розы. Начните ощупывать лепесток у основания, постепенно передвигая пальцы к кончику лепестка. Обратите внимание на то, какое плотное и сочное основание лепестка, и на то, как истончается его фактура кверху.

Легко потрогав Розу, мысленно насладитесь её тонким ароматом. Запах её должен быть сильным и отчётливым, как у настоящей розы, а не дешёвых духов. Большинству ощущение запаха Розы покажется совсем непростым занятием, поскольку эта способность зависит от общих успехов занимающегося на Пути Воина. Способность различать запахи визуализированных образов может прийти далеко не сразу. Иногда ученик сталкивается с известным феноменом «в первый раз всегда везёт», однако, как правило, после моментального случайного успеха запах начинает слабеть и исчезать. Впрочем, при настойчивых тренировках он через некоторое время появится снова.

Завершив работу с Розой, позвольте ей мягко, но достаточно быстро исчезнуть из поля вашего внутреннего взгляда. Оставайтесь в состоянии расслабления ещё несколько минут, стараясь не задремать. Эту вторую ступень сновидения отрабатывайте до тех пор, пока она не будет получаться у вас без всяких усилий. Не приступайте к следующим этапам освоения сновидения, не освоившись со всеми аспектами визуализации Жёлтой Розы Дружбы. Это не значит, что дорога вперёд вам закрыта, — на этой ступени вам не обязательно отыскать все ответы на свои вопросы. В конце концов, прежде чем вы сможете полностью открыть Розу, пройдут многие годы настойчивых занятий — но, прежде чем перейти к 3-й стадии обучения, вы должны добиться как минимум устойчивой, чёткой визуализации Розы.

Позволю себе ещё одно, последнее замечание относительно Розы: она действует наподобие барометра, указывая нынешнее состояние ваших личных отношений с окружающим миром. Следовательно, если Роза выглядит увядшей и тусклой, несмотря на все ваши попытки мысленно представить её свежей и яркой, прекратите дальнейшие попытки и попытайтесь серьёзно разобраться в вашем отношении к миру, чтобы определить, в чём именно нарушена гармония ваших отношений с жизнью вообще. Если изменится цвет Розы, значит, опять-таки что-то не так в ваших отношениях с миром вокруг вас.

Данный этап освоения сновидения известен как вхождение в цвет; здесь под цветом имеется в виду цвет существа сновидения. Появление осознания цвета станет первым признаком вашего успеха в овладении сновидением. Однако здесь я хотел бы подчеркнуть, что вы не должны пытаться визуализировать цвет, как делали это с Розой, — просто увидьте любой цвет, который появится перед вашим внутренним взором, словно вы раскрыли глаза и смотрите на экран, залитый ровным и сочным цветом. Ошибки в этом не будет — если вы действительно увидите цвет, то сразу избавитесь от всяких сомнений. Если же вам внезапно покажется, что вы вроде бы увидели цвет, значит, вы наверняка лишь вообразили себе подобное. Когда цвет приходит, он смотрится очень ярким и чётким — не спутаешь!

Чаще всего цвет впервые появляется в виде странного пятна неправильной формы наподобие кляксы. Когда вы увидите такое пятно, мысленно сосредоточьтесь на распрямлении краёв этой «кляксы», растягивании её до тех пор, пока она не приобретёт более или менее правильную форму и не заполнит всё поле вашего внутреннего зрения. При этом не нужно смотреть прямо в цветовое пятно, иначе оно, к вашему огорчению, просто исчезнет. Если цвет всё-таки исчез — подождите, пока он появится снова, а потом ещё раз попробуйте сделать пятно более широким и равномерным. Помните: практика — залог успеха. В зависимости от ваших индивидуальных особенностей ваша игра в прятки с цветом может затянуться на несколько недель.

Добившись равномерного заполнения цветом всего поля вашего внутреннего зрения, вы обнаружите, что каким-то непостижимым образом проникли внутрь цвета: теперь цвет окружает вас со всех сторон, сверху и снизу. Больше того: при этом окажется, что вы можете прямо смотреть на цвет, поворачивая «внутренние глаза» во всех направлениях без опасения, что он исчезнет. Примите мои поздравления — это свидетельствует о том, что вы овладели умением входить в цвет и, стало быть, находитесь в самом настоящем состоянии повышенного осознания.

Иногда оттенок цвета может оказаться таким тёмным, что ученик поначалу даже не узнает, какой это цвет, и решит, что смотрит во тьму. Если вам тоже покажется, что вы смотрите в «чёрную дыру», внимательно всмотритесь в сумрак, словно пытаясь разглядеть в нём узор. Через некоторое время вы увидите слабые искорки цвета. Добившись этого, начните мысленно объединять эти крохотные вспышки в одно целостное пятно, пока они не создадут некоторое пространство цвета. Дальше выполняйте данные выше рекомендации.

Научившись легко входить в цвет по собственному желанию, можете приступать к 4-й ступени. Поднабравшись опыта в работе с цветом, вы со временем начнёте замечать, что любая случайно замеченная вами тень оказывается не чёрной или серой, а вашего цвета. Особенно заметной будет цветная кайма по краю тени.

Этот раздел, как и визуализация Розы, используется только в формальном сновидении. Если воину необходимо немедленно войти в состояние изменённого восприятия, он не будет пользоваться этими двумя техниками.

Техника декларации намерения различна для каждой группы сновидящих, но об этом я опять-таки не могу распространяться слишком подробно. Впрочем, в этом нет большой проблемы, поскольку все такие декларации начинаются и заканчиваются одинаково. Более того, можно заниматься сновидением и без составления полной декларации. Со временем, научившись чувствовать свою принадлежность к определённой группе и обретя прочные навыки сновидения, вы обнаружите, каких четырёх слов недостаёт в приведённом ниже тексте декларации:

Господи! Я вхожу сюда, чтобы наполниться благодатями жизни………………… чтобы суметь разделить их с нуждающимися в просветлении разума и умиротворении тела.

Здесь обращение «Господи» не имеет совершенно никакого религиозного смысла и представляет собой лишь древнее общепринятое воззвание к своему существу сновидения. Фраза «Я вхожу сюда» относится к вхождению в цвет вибрации той группы, к которой вы принадлежите. При помощи сновидения вы должны убедиться в том, что является для вашей группы «благодатями жизни». Всего их четыре, причём каждая благодать назначена одной из четырёх сторон света, начиная с Востока, далее — Север, Юг, и заканчивая Западом. Разбираясь в последней части декларации, вы должны быть максимально осторожны, помня, что её текст ни при каких обстоятельствах нельзя воспринимать буквально.

Приступая к озвучиванию декларации, убедитесь в том, что она не превратится в подобие внутреннего диалога (следите за тем, чтобы не бормотать про себя, не разговаривать с самим собой — даже не делайте движений языком). Лучше всего сделать это, представив себе, что вы стоите в каком-то огромном каменном здании, в самом центре, и слышите свой собственный голос, исходящий из стен, но не в виде эха. У вас должно возникнуть чувство, что вы вслушиваетесь в отражение собственного голоса. Попрактикуйтесь в этом в свободное от занятий сновидением время, пока у вас это не будет происходить легко и естественно. Во время сновидения декларация должна быть озвучена лишь единожды. Даже если вам покажется, что она прозвучала скомканно и неуклюже, не пытайтесь повторить её, так как в этом случае лишь превратите её во внутренний диалог, причём гораздо быстрее, чем вам кажется!

Теперь мы подошли собственно к сновидению — тому, о чём проще написать, чем овладеть им. Вся хитрость заключается в том, что, как только вы озвучите декларацию намерения, вам придётся всё дальше и дальше смещаться к левой стороне осознания. Возникающая при этом проблема объясняется тем, что рациональный разум воспринимает такое смещение как обычное засыпание — так возникает битва «не на живот, а на смерть» между переходом на левую сторону осознания и сном.

Здесь я вряд ли смогу вам помочь — разве что опять подчеркнуть значение постоянной практики, настойчивости и целеустремлённости. Вы должны достигнуть такого состояния осознания, при котором будете парить на грани глубокого сна; но прежде чем вы в этом преуспеете, вам, несомненно, придётся не раз против воли погрузиться в сон (пока вы не обнаружите, что, оказывается, вполне возможно оставить физическое тело спящим, а самому сохранить состояние полного осознания происходящего). Признаком успешного сновидения является ощущение сна, при котором вы вполне сознательно воспринимаете все окружающие звуки, запахи и даже чувствуете состояние высокой алертности.

Перейдя к состоянию сновидения, сосредоточьтесь на восприятии цвета и… ждите, чтобы посмотреть, что из этого получится. Не старайтесь каким-либо образом успокоить разум — эти бесплодные попытки только истощат ваши запасы личной силы. Просто отпустите мысли на волю, подспудно вырабатывая чувство, будто вы со стороны наблюдаете за ними на телевизионном экране. Такой приём вызовет у вас чувство отстранённости, и вы достаточно быстро утратите всякий интерес к собственным мыслям. На самом же деле мысли постепенно исчезнут, поскольку вы перестанете поддерживать их своим намерением. Как только мысли ушли, вы «зависнете» в толще цвета — верный признак полной остановки внутреннего диалога.

Дальше начинается то, что называют сновидением. Опять же, по причине индивидуальных различий вам может показаться, что в течение довольно долгого времени просто ничего не происходит. В таком случае главное — внимательно наблюдать за появлением любых чувств. Если у вас таки «проклюнется» какое-нибудь чувство (может пройти действительно много времени до того, как появится что-то подходящее) — отправьтесь вместе с ним, не пытаясь ни разобраться в нём, ни анализировать. В большинстве случаев окажется, что внезапное прояснение-озарение по поводу беспокоящей вас проблемы появится лишь через некоторое время после сновидения (может статься, что вы каким-то образом обнаружите ответ на интересующий вас вопрос или осознаете наличие в себе некоторого знания, о котором вы даже не подозревали). В последней главе мы рассмотрим несколько примеров распознавания чувств, возникших в результате сновидения.

Иногда сновидение сопровождается визуальным воздействием, или звуковым, или обоими сразу. В таких случаях просто наблюдайте за разворачивающимися событиями или прислушайтесь к адресованному вам сообщению (чаще всего, весьма загадочно закодированному). После сновидения у вас будет достаточно времени на то, чтобы обдумать смысл пережитых впечатлений. Если же вы предпримете попытку разобраться в них немедленно, то тем самым только прервёте процесс и разрушите неоконченный образ. В связи с этим хочется уберечь вас и от другой ошибки: не стоит предвкушать или как-либо настраиваться на появление визуальных или звуковых образов. Крайне важно запомнить, что основная цель сновидения — дать вам заряд личной силы, которая может проникнуть в вас лишь посредством чувствования. Следовательно, во время сновидения наибольшее значение имеют именно возникающие чувства. Любые возможные визуальные или звуковые впечатления ни в коем случае не являются обязательным условием, рассматривайте их только в качестве дополнительного преимущества.

Нелишне напомнить и то, что из всех визуальных образов, которые могут возникнуть в процессе сновидения, обращать внимание следует лишь на те, что предстают в полном цвете. В настоящем сновидении цвета всегда яркие и сочные, почти люминесцентные, иногда изображение может казаться даже объёмным. Но в самом начале обучения ученик нередко воспринимает увиденное исключительно в серых тонах или в чёрно-белом варианте. На такие образы не следует обращать внимания, какими бы привлекательными они ни были. Отметьте их существование, не пытаясь на них сосредоточиться; просто отпустите их, позволив бесследно раствориться. Такие чёрно-белые изображения — как правило, это лица каких-то незнакомых людей — специалисты называют призрачными сновидениями. Они возникают в результате существования неразрешённых чувств, достаточно сильных, чтобы вызывать визуализацию. По своей природе образы призрачного сновидения связаны с прошлыми событиями и требуют проведения вспоминания. Не попадитесь на удочку, пытаясь заняться вспоминанием этих событий во время сновидения, поскольку в этом случае вы «застрянете» среди призраков и никогда не сможете овладеть настоящим Искусством сновидения.

И наконец то, что касается продолжительности занятий. Запомните простое правило: больше двадцати минут сновидением не заниматься. Да вы и сами почувствуете, что через двадцать минут у вас внезапно возникнет желание вернуться в нормальное осознание. Так и должно быть — нормальные жизненные ритмы чередуются с интервалами, приблизительно равными указанному отрезку времени (хотя люди, как правило, не замечают этого). Из-за того, что двадцатиминутные циклы биоритмов являются естественным ритмом для всего живого, вы автоматически подстраиваетесь под него, независимо от того, чем занимаетесь. Иногда (в зависимости от состояния разума и эмоций) этот ритм может оказаться чуть меньшим или большим, но такие временные колебания — вполне нормальное явление и беспокоиться не следует. Но вот если вы станете пренебрегать ритмом, тогда начнут появляться усталость и разочарование.

Здесь вам предстоит освоить ещё одну ступень, но её суть вы должны будете раскрыть самостоятельно при помощи силы вашего сновидения. Как показывает окончательный анализ, сновидение является наиболее личным, даже интимным переживанием. Ваш сновидящий начнёт направлять вас по мере того, как вы будете совершенствоваться в прекращении внутреннего диалога. Спокойно и расслабленно занимайтесь сновидением, нарабатывая личную силу в приемлемом для вас темпе и не гонясь за сиюминутным успехом. Вы не сможете ни поторопить процесс, ни «пришпорить» его — всё будет происходить наиболее подходящим для вас образом.

Кроме того, вы должны понять, что Искусство сновидения представляет собой самую совершенную форму медитации в том смысле, что вы будете входить в частоту колебаний, которая соответствует сновидению вашего сновидящего, и, находясь в этой частоте колебаний, вы многое узнаете о себе лично, о вашем предназначении в данной жизни, о жизни вообще. Именно в сновидении вы познаете истинный смысл и значение разумного сотрудничества. Когда вы овладеете этой техникой, весь мир станет вашим домом, и со временем вы поймёте, что начинаете творить то, на что ранее никогда не были способны. Иначе говоря, сила окажется в вашей власти, и вы будете готовы принять Дар Орла. Что вы сделаете со своей жизнью после этого, как воспользуетесь полученной силой, зависит исключительно от вас самих — и ещё от безупречности вашего духа. Я могу только искренне пожелать вам как можно скорее достигнуть этой важной точки и мудро пользоваться полученной силой.

Самое трудное в пассивном сновидении — вспомнить увиденное, проснувшись. В этом вам может помочь блокнот и карандаш, заранее положенные возле кровати. Как только вы проснулись (даже если это произошло среди ночи), немедленно вспомните всё, что вам приснилось, и сделайте несколько кратких записей, которые помогут вам вспомнить увиденное. Позже, выбрав свободное время, воспользуйтесь своими заметками, полностью изложив содержание сновидения в дневнике (не забудьте проставить дату!). Сделав такой подход привычным, вы вскоре обнаружите, что вам достаточно всего лишь установить намерение вспомнить сновидение, чтобы быстро и легко восстановить в памяти все детали. При этом вам уже не нужно будет постоянно сверяться с записями в блокноте. Это не значит, что записывать время и содержание сновидений больше не нужно: некоторые сновидения могут оказаться в высшей степени провидческими, и вам, возможно, потребуется освежить в памяти тот или иной факт.

В прошлом Толтеки придавали огромное значение технике, известной под названием «пробуждение в сновидении». С точки зрения результативности эта техника высокоэффективна и по-своему хороша, но если вы уже занимаетесь активный сновидением, пробуждение окажется лишь ненужным дублированием. Уверяю вас, что техника активного сновидения более эффективна, и потому метод пробуждения в сновидении мы здесь рассматривать не будем.

Технику пассивного сновидения можно разделить на три категории; однако на деле такое сновидение чаще всего оказывается сочетанием этих категорий. Первую называют упорядочиванием, или отчётом. Сновидения такой категории обычно не имеют никакого серьёзного значения, но зато легче всего распознаются. Они являются результатом слишком тяжёлого, напряжённого дня, чем-то вроде мини-вспоминания всевозможных его перипетий. Иногда мы слишком заняты в течение дня, чтобы как-то обдумать возникающие ситуации или эмоционально отреагировать на них, потому мы и «проигрываем» эти события ночью. По той же причине такие сновидения называются упорядочиванием — они напоминают попытку привести рабочий стол в порядок в конце рабочего дня.

Впрочем, не стоит полностью пренебрегать сновидениями упорядочивания, потому что в них мы нередко обнаруживаем полезные и нужные мелочи, проскользнувшие мимо нашего внимания в течение дня. Вот почему вам будет полезно завести себе привычку записывать все свои сновидения и впоследствии тщательно и внимательно анализировать их.

Вторая категория пассивных сновидений также известна под названием руководства. Уже одно название этой категории говорит о её большом значении. Наибольшая трудность сновидений этой, а также третьей категории состоит в том, что они чаще всего приходят в символической форме, требующей кропотливого анализа и последующего толкования. Символический характер подобных сновидений объясняется тем, что вы получаете доступ к знанию левой стороны, для которого у нас нет шкалы оценки. В результате такое знание может лишь проявить себя, дать о себе знать в такой форме, которая, с одной стороны, как можно точнее передаёт конкретное знание, а с другой — соответствует нашей шкале оценок.

Большинство опубликованных работ по теме анализа и толкования сновидений не имеют практической ценности, поскольку основаны на совершенно невероятных выдумках и догадках. Конечно, встречаются и достаточно серьёзные труды по анализу сновидений, но всё же основная часть этих опусов написана столь замысловато и причудливо, что их успешное применение под силу лишь немногим энтузиастам. Исходя из этих соображений, последня глава книги написана в виде достаточно полного путеводителя по сновидениям. Там же помещён раздел с несколькими примерами толкования сновидений.

Пассивные сновидения третьего типа вполне заслуженно называются пророческими. Естественно, в подобных сновидениях всегда есть элементы руководства, и потому их нужно записывать, уделяя особое внимание каждой детали и мелочи. Кроме того, при работе со всеми категориями пассивных сновидений вы должны обязательно запоминать и фиксировать чувство, испытанное вами во время сновидения и сразу же по пробуждении.

И последнее замечание о пассивных сновидениях. Большинство людей совершенно уверены в том, что им, как правило, ничего не снится. Это совершенно неверный взгляд, потому что всякое живое существо в процессе сна сновидит. Если вам кажется, что вы спите без сновидений, это говорит лишь о том, что вы их быстро забываете. Единственное, что можно сделать для улучшения запоминания, — установить намерение на таком запоминании. Мысленно дайте себе команду вспоминать сновидения, т. е. каждый вечер, отправляясь ко сну, несколько раз повторите в уме, что хотите вспомнить увиденное во сне. Повторяйте это, пока не заснёте. Опять же, не забывайте: всё дело в практике. Со временем вы обязательно научитесь вспоминать сновидения. Поначалу вы будете вспоминать небольшие фрагменты и детали, но постепенно у вас выработается привычка и вы сумеете вспоминать сновидение целиком.

Количество символов, приходящих к нам во время сновидений, практически бесконечно, но приведённый здесь список вполне подойдёт для большинства снов при условии соблюдения следующих правил:

1. Обратите внимание на общее ощущение от сновидения — оно подскажет вам, в каком смысле (положительном или отрицательном) нужно толковать замеченные символы.

2. Запомните «сценарий» сновидения. Уже в самом ходе событий заключено немало весьма полезной для толкования информации, поскольку именно оригинальная последовательность событий укажет нужный способ интерпретации. Так, «завязка» сновидения содержит в себе реальное сообщение, адресованное вам, а развивающийся сюжет сообщит необходимые подробности.

3. Исторических персонажей, исторические события и места действия следует рассматривать в контексте действительно происходивших событий с учётом даты и места. Даты необходимо рассматривать как числа, например:

12 марта 1807 года = 12 + 03 + 1807 = (1 + 2) + 3 + (1 + 8 + 0 + 7) = 3 + 3 + 16 = 3 + 3 + (1 + 6) = 3 + 3 + 7 = 13

Если сумма окажется больше 33, при помощи дальнейшего сложения уменьшите число до одной цифры.

4. Знаменитых людей современности следует рассматривать с точки зрения их деятельности, имеющихся у них ценностей и создаваемых образов.

5. Инструменты и приборы символизируют соответствующие действия, связанные с их применением. Попробуйте отыскать возможные значения таких символов в приведённом списке: например, образы обычной печи, микроволновой печи или тостера, в зависимости от контекста, в котором они появляются, могут указывать на приём пищи, т. е. на необходимость духовной «подпитки».

6. Обязательно обратите особое внимание не только на каждый из символов, но и на общее их количество. Если вы увидели более одного символа — сосчитайте их все.

7. Всегда обращайте внимание на цвет одежды, меблировку, наличие растений, вид и цвет волос, глаз и т. п.

8. К появлению чего-то неизвестного или невидимого во сне относитесь как к появлению незнакомца; если же человек вам знаком, считайте его своим сновидящим, т. е. аспектом вас самих.

9. Сцены из вашего прошлого следует рассматривать как указание на необходимость вспоминания соответствующего периода вашей жизни.

10. Прошлые взаимоотношения с членами семьи, друзьями и знакомыми указывают на необходимость вспоминания данных отношений.

11. Все без исключения ночные кошмары крайне важны. Если в кошмарах присутствуют сцены из прошлого, значит, вам необходимо немедленно и серьёзно заняться вспоминанием, так как кошмар свидетельствует о том, что некие подавляемые эмоции достигли критической точки «кипения». Если же ночные ужасы касаются событий настоящего, значит, вам указывают на необходимость трезвого размышления и безупречности. Незнакомые события указывают на перипетии будущего, которые либо окажутся опасными, либо вызовут у вас сильный стресс.

12. Повторяющиеся сновидения указывают на природу событий прошлого, являющихся значимыми, но не получившими разрешения, либо предсказывают события будущего, которые находятся в канве вашей судьбы. Внимательно отслеживайте такие сновидения, подмечая признаки дальнейшего развития событий.

13. Большинство символов, не включённых в приведённый здесь список, можно вполне спокойно трактовать в буквальном смысле; если же вам приснился неведомый символ — полагайтесь на собственные ощущения или на личное значение символа для вас. Но до тех пор, пока вы не наберётесь уверенности в анализе сновидений, воспринимайте своё толкование лишь как возможный вариант, а не как однозначный факт.

14. Несмотря на то что приведённые в списке толкования символов достаточно точны, иногда может получиться так, что толкование символа отличается от указанного в списке. В этом случае вспомните, что ни одно толкование не может считаться абсолютно непогрешимой истиной. Этот перечень символов и их толкований — всего лишь примерный путеводитель по миру сновидений и не более того! Поэтому всегда прислушивайтесь к своему сердцу и, если почувствуете сомнения, дождитесь появления каких-либо подтверждений.

15. Используя показания времени, вы можете использовать эти данные как в цифровом (как в электронных часах), так и в аналоговом (как в стрелочных часах) виде. Цифровые показания времени быстрее считываются и проще в употреблении, зато аналоговые содержат больше необходимых подробностей. Впрочем, оба метода одинаково точны и при правильной трактовке (хотя и в разной форме) сообщат вам практически одно и то же. Вот методы работы с показаниями времени:

Цифровые показания:

Используйте суточный цикл отображения времени (например, 14:56).

Для толкования чисел 14 и 11 (5 + 6 = 11) используйте сведения из раздела «Числа». Не забывайте: то, каким должно быть толкование — положительным или отрицательным, — вам подскажет само ощущение сновидения. Предположим, что в данном примере толкование должно быть положительным.

Число 14 указывает на знание, которое несёт в себе силу (11). Теперь определите общий смысл сообщения, сложив все цифры показания времени (1 + 4 + 5 + 6) = 16. Результат указывает, что общий смысл заключается в освобождении через использование силы намерения (16).

Аналоговые показания:

Никогда не смешивайте аналоговые показания времени с цифровыми (т. е. в нашем примере показания времени будут звучать как «без четырёх минут три пополудни»).

Действуя так же, как в предыдущем случае, мы узнаем смысл сообщения: устойчивость (4) через радость и творчество (3) приведёт вас к смешанному изобилию. Сложив числа, мы получим: 4 + 3 = 7. Цифра 7 указывает на общий смысл сообщения: нечто должно повести вас вперёд.

Теперь сравним оба сообщения; оказывается, что знание (14) проявится в виде устойчивости (4), которая через радость и творчество (3) даст вам силу (11) в виде смешанного изобилия. Общий смысл состоит в освобождении с помощью силы намерения (16), проявляющейся в виде того, что ведёт вас вперёд (7). Обратите внимание на то, как из числа 16 при помощи сложения получается цифра 7.

Работая с аналоговым временем, убедитесь в том, что вы правильно прочли показания времени, — например, время 9 часов 15 минут следует понимать как «девять с четвертью». В этом случае часы предшествуют минутам, следовательно, часы указывают причину, а минуты — следствие. Если же время будет 9 часов 45 минут, его следует трактовать как «без четверти десять», т. е. в последнем случае минуты предшествуют часам и потому минуты определяют причину, а часы — следствие.

СИМВОЛ — ЗНАЧЕНИЕ

Действие:

Невозможность дышать — Нехватка личной силы

Невозможность (или затруднённость) движений — Плен мировых и социальных условностей

Кашель — Сложность принятия (веры) в кого-либо или что-либо

Питьё — Желание свободы

Вы (или кто-то) утонули — Убеждённость в том, что вы находитесь в тюрьме или испытываете гнёт

Умирание — Высвобождение, успех (а также боязнь этого)

Приём пищи — Желание духовного роста

Падение — Боязнь неудачи

Полёт — Стремление к свободе (либо возможность её получить)

Поцелуи — Потребность в силе (её отсутствие или боязнь силы)

Бег — Стремление скрыться от всего, уединиться (возможность такого уединения)

Чихание — Желание чего-либо или потребность в чём-либо (сосчитайте количество, затем истолкуйте число в соответствии с разделом «Числа»)

Плавание — Желание быть воспринятым или любимым

Разговор — Потребность в общении

Путешествие — Перемены (их возможность или потребность в них)

Работа — Стремление к действию (или потребность в действиях)

«Сизифов труд» (нескончаемая работа) — Боязнь неудачи

Воздух — Стремление к здравомыслию (отсутствие такового)

Сила, поддерживающая в воздухе — Действия разума

Анатомия:

Лодыжки — Разумное сотрудничество

Предплечья — Идеализм, желание, ориентация на цель

Спина:

Верхняя часть — Сила (её отсутствие)

Средняя часть — Действие (его отсутствие)

Нижняя часть — Поддержка (её отсутствие)

Молочные железы — Питание (потребность в нём)

Икры — Память (подсознательное знание)

Грудь — Честность (её отсутствие)

Уши — Чувства, чувственность (их недостаток)

Глаза — Здравомыслие (отсутствие)

Ступни — Восприятие, понимание

Пальцы:

Большой — Отношения с самим собой

Указательный — Восприятие отношений других людей с вами

Средний — Взаимоотношения вообще

Безымянный — Восприятие ваших отношений с другим человеком

Мизинец — Потенциально возможные отношения

Наружные половые органы

Свои — Восприятие себя в роли соответственно мужчины или женщины

Чужие — Отражение себя в роли мужчины или женщины (если речь идёт о гениталиях противоположного пола — отражение своего внутреннего партнёра)

Волосы — Социальный портрет самого себя

Руки — Взаимоотношения с жизнью (окружающим миром)

Голова — Интуитивное мышление

Нижняя треть бедра — Гибкость (её отсутствие)

Суставы: — Гибкость

Локтевые — Потребность в гибкости идеалов (её отсутствие)

Коленные — Потребность в гибкости восприятия (её отсутствие)

Ноги — Способность двигаться вперёд (прогресс в жизни)

Губы — Сила (её отсутствие)

Рот — См. Губы

Шея — Гибкость-Негибкость

Нос — Личная сила (её отсутствие)

Плечи — Ответственность (её отсутствие)

Желудок — Напряжённость (стресс)

Верхняя треть бедра — Сексуальность

Гортань — Логическое мышление

Пальцы ног:

Первый — Восприятие самого себя

Второй — Восприятие другого человека

Третий — Восприятие вообще

Четвёртый — Восприятие того, как видят вас другие

Пятый — Восприятие своего собственного потенциала

Ангелы — Стремление к контакту с собственным сновидящим, или внутренним существом

Животные:

Медведи — Гармония через конфликт

Олень, антилопа или представители жвачных животных — Гармония и спокойствие

Коты — Временные события или действия

Собаки — Дружба и верность

Ослы — Покорность

Драконы (др. мистические животные) — Сила (магия)

Слоны — Любовь и защита

Рыба — Настороженность (необходимость быть начеку)

Лисы — Хитрость, рациональность, логика (потребность в этом)

Лошади — Верность, устойчивость

Львы — Созидание, разрушение (или и то, и другое)

Змеи — Мудрость (потребность в ней)

Тигры — Интеллект (потребность в нём)

Неизвестные животные — Указание судьбы

Волки — Свобода (необходимость в ней)

Зебры (животные с пятнистой шкурой) — Нерешительность

Другие животные — Копирование свойств конкретного животного

Врач-отоларинголог — Чувство

Младенцы — См. Рождение

Птицы:

Хищные птицы (за исключением сов) — Сила

Птицы с чёрным оперением (за исключением ворон) — Склонность к обману, обманчивость, хитрость

Птицы с ярко окрашенным оперением — См. Цвет

Вороны — Глашатай силы (обратите внимание на интенсивность и направление полёта)

Голуби — Мир, гармония

Совы — Смерть старого человека (мудрость)

Воробьи — Необусловленная любовь

Грифы и сходные виды птиц — Упадок (разрушение)

Птицы с белым оперением — Мир и воплощение

Рождение:

Собственного ребёнка — Мощное изменение осознания

Ребёнка других родителей — Мощное воздействие на осознание со стороны этого человека

Жалюзи — См. Занавеси

Книги — Духовные поиски в обыденном мире

Строения:

Любого типа (включая пещеры, палатки и могилы) — Мировоззрение (точка зрения)

Общественного назначения — Обывательский взгляд на мир (социальные условности)

Бабочки и мошки — Сила (вселенская)

Свечи — Сила (направляющая) существа сновидения

Подсвечники (канделябры) — Вселенская сила (запомните количество свечей и обратитесь к толкованию чисел)

Потолок — Предел

Кинотеатр — Объективность (её отсутствие)

Город (большой, маленький, деревня) — См. Общественные строения

Круг — Здравомыслие (включение части в целое, единство)

Одежда: — Воспринимаемый образ самого себя (мировоззрение)

Корона — Преувеличенное чувство самозначимости, надменность

Шляпа — См. Корона

Нагота (отсутствие одежды) — Ощущение собственной незащищённости перед окружающим

Обувь — Понимание

Часы — См. Время

Цвета:

Чёрный — Всеобщность (потребность в целостности)

Синий — Покорность и понимание

Коричневый — Стабильность, потребность в «приземлённости» (т. е. приближении к реальности)

Зелёный — Исцеление

Индиго — Включение части в целое (потребность в этом)

Оранжевый — Хитрость (необходимость быть проницательным и расчётливым)

Красный — Насилие (необходимость борьбы)

Лиловый — Творчество (необходимость в нём)

Белый — Мир (необходимость в нём)

Жёлтый — Жизненная сила (необходимость в ней)

Другие — Другие цвета представляют собой лишь различные комбинации с упомянутыми основными цветами и должны рассматриваться именно как цветовые сочетания

Занавеси — Открытость (боязнь)

Плотина — См. Озеро

Смерть: — Перемены

Члена семьи — Перемены во взаимоотношениях

Самого себя — Перемены во взглядах на мир

Незнакомого человека — Некто, несущий с собой перемены

Врач-стоматолог — Необходимость (также боязнь) агрессии

Стороны света:

Восток — Здравомыслие (включение части в целое, единство, вспоминание)

Север — Сила (не-делание)

Запад — Чувство (стирание личной истории)

Юг — Сила (сновидение)

Врач — Исцеление (физическое, эмоциональное, интеллектуальное; потребность в нём)

Двери — Возможность

Земля (почва) — Стремление к силе, стабильности (отсутствие такового)

Яйцо — Новое начало (новая жизнь)

Электричество — Нагваль (дух)

Экскременты (людей и животных) — Деньги (стремление к ним)

Огонь — Стремление к разрушению, переменам (боязнь этого)

Пол — Основа, фундамент

Цветы — Красота (её отсутствие)

Мебель:

Кровати — Желание отдохнуть

Кухонные шкафы (буфеты-горки) — Потребность во вспоминании

Стулья — Особо удобное, комфортное место

Столы — Необходимость обратить внимание на проблемы

Драгоценные камни:

Алмаз — Здравый ум, включение (части в целое), единство (потребность в этом)

Изумруд — Чувство (потребность в нём)

Гранат — Инстинкт (потребность в том, чтобы быть начеку)

Рубин — Сила (потребность в ней)

Сапфир — Сила (потребность в смелости)

Бог — Стремление к получению религиозного опыта

Трава (зелень) — Практичность (потребность в ней)

Насекомые — Аспекты недостатков и недоработок (запомните характерные особенности насекомых)

Ключи — Ответ (решение)

Озеро — Обусловленная любовь

Лампа — Лидерство (потребность в нём)

Закон — Равновесие (его отсутствие)

Левое — Левополушарное знание (чувство)

Свет — См. Лампа

Молния — Намерение

Ландшафт:

Пустыни — Отчаяние

Леса — Приключения

Горы (холмы) — Надежда

Открытое пространство — Свобода (боязнь сделать рывок к ней)

Общественные места — Открытость, незащищённость (боязнь этого)

Долины — Надёжность, безопасность

Металлы:

Золото — Нагваль (дух)

Серебро — Тональ (мир)

Медь — Желание, эмоция

Жесть — Мысль, логика, рациональное мышление

Объекты военного предназначения — Практичность (физические действия)

Деньги — Кристаллизовавшаяся сила

Конкретная сумма денег — См. Числа

Луна — Целостность собственного «я»

Месяц — Личная сила (её отсутствие)

Музыка — Включение (части в целое), любовь

Музыкальные инструменты:

Ударные — Гармония в пределах нынешнего социального статуса (её отсутствие)

Струнные — Гармония относительно большего целого (её отсутствие)

Духовые — Гармония со своей внутренней сущностью (её отсутствие)

Военно-Морские Силы — Эмоциональное действие

Газета — Обывательский взгляд на мир

Цифры и числа:

0 — Универсальность, абсолютная свобода (её отсутствие)

1 — Гибкость, подвижность (их отсутствие)

2 — Покорность и понимание (потребность в этом). Знак судьбы

3 — Творчество и радость (отсутствие; также Символ смешанного изобилия, как хороший, так и плохой)

4 — Стабильность (отсутствие таковой)

5 — Свобода и перемены (необходимость в них)

6 — Вдохновение и руководство со стороны силы (необходимость выбора между старым и новым)

7 — Руководство (необходимость в нём)

8 — Равновесие и гармония (их отсутствие)

9 — Завершённость (потребность в ней)

10 — Новый цикл. Безгрешность путём повторения прошлого опыта (предупреждение о необходимости остерегаться старых ловушек)

11 — Сила (её отсутствие)

12 — Выносливость (необходимость проявлять терпение и не выдвигать свои требования)

13 — Смерть старого (потребность отказаться от всего старого)

14 — Знание (потребность в нём)

15 — Луч света в тёмном царстве (необходимость увидеть в брошенном вызове дар силы)

16 — Освобождение посредством силы намерения (необходимость отыскать дар силы в том, что на первый взгляд кажется катастрофой)

17 — Различение (его необходимость)

18 — Смелость (её необходимость)

19 — Жизненная сила (необходимость сохранения личной силы)

20 — Честь и достоинство (отсутствие таковых)

21 — Мир и успех (новое начало)

22 — Эгоистическое поведение

23 — Разрушительное поведение

24 — Страх

25 — Искушение

26 — Иллюзия

27 — Сопротивление

28 — Злоупотребление силой

29 — Злоупотребление вообще

30 — Манипуляции

31 — Опасность разума (логики)

32 — Дисгармония

33 — Свобода

Другие числа — Все остальные числа необходимо уменьшить до одной цифры при помощи сложения (напр., 121 = 1 + 2 + 1 = 4; 3009 = 3 + 0 + 0 + 9 = 12 = 1 + 2 = 3)

Вскармливание грудью — Забота (потребность в ней)

Врач-офтальмолог — Здравомыслие (его отсутствие)

Тропа (дорога) — Направленность

Фотографии — Необходимость провести вспоминание содержания фотоснимка

Полиция — Превращение в жертву (ощущение такого превращения)

Дождь — Процесс жизни

Чтение — Внутренние духовные искания

Рептилии — Недостатки

Правое — Правополушарное знание (логика)

Кольцо — Сила

Река — Необусловленная любовь

Море — Жизнь вообще

Секретное задание — Предсказание судьбы

Чувства:

Слух — Чувства (их отсутствие)

Обоняние — Личная сила (её отсутствие)

Зрение — Здравомыслие (его отсутствие)

Вкус — Сила (её отсутствие)

Осязание — Взаимоотношения

Половая активность:

Флирт — Стремление к жизненной силе (вызов)

Разнополые половые контакты — Стремление к разумному сотрудничеству (боязнь превосходства)

Гомосексуальные половые контакты — Стремление познать свою мужественность (боязнь несоответствия)

Лесбийская любовь — Стремление познать свою женственность (боязнь несоответствия)

Изнасилование — Чувства (боязнь превратиться в жертву)

Половые извращения — Сниженная самооценка

Квадрат — Устойчивость

Шторм — Катастрофические перемены

Солнце — Нагваль (дух)

Зубы — Потребность в агрессии (боязнь этого)

Буря — Сильные эмоции

Время — Потребность в ясности

Инструменты — Способности, таланты

Средства передвижения:

Воздушные — Осознание по отношению к идеям или понятиям

Тягловые, ездовые и вьючные животные — Осознание по отношению к животным качествам

Общественный транспорт (автобусы, поезда и пр.) — Социальные условности

Наземные — Общее осознание (направленность)

Водные — Осознание по отношению к взаимоотношениям

Деревья:

Кедр — Правополушарное знание (потребность в логике)

Цитрусовые (их плоды) — Обусловленная любовь

Лиственные — Умственные способности

Вяз — Левополушарное знание (потребность в эмоциях)

Фига (финиковая пальма) — Сила

Дуб — Мудрость (потребность в ней)

Олива — Чувства

Гранат — Здравый смысл

Сосна — Необусловленная любовь

Тропические (экзотические) деревья и их плоды — Эмоции

Виноград (вино) — Личная сила

Ива — Гибкость, подвижность (потребность в ней)

Тис — Гибель мировосприятия (потребность в этом)

Треугольник — Чувства, сновидящий

Автомобиль (любой) — Состояние осознания, уровень восприятия

Движение назад — Возвращение к старым привычкам (боязнь этого)

Проколотое колесо (отсутствие колёс) — Негибкое мировосприятие

Наручные часы — См. Время

Вода — Любовь

Оружие — Защита (потребность в ней)

Ветер — Мысль

Окно — Видение (идеализм)

Письмо (как род занятий) — Общение в принципе

Письменные принадлежности — Общение, выражение (физическое, эмоциональное, умственное)

У Клэр был сон, в котором она плавала со своим новым знакомым — коллегой по работе. Потом ей снилось, что она пила кофе со старой подругой по имени Верна, на которой было зелёное платье и жёлтая шляпка с вуалью. Потом Клэр обнаружила, что возвращается на автомобиле домой, причём едет в гору по крутой и узкой тропе. Домой она не попадает, а оказывается на заднем дворе дома незнакомых ей людей. В сновидении Клэр переживает, что подумают о ней люди, ведь она заехала к ним во двор в два часа ночи.

Толкование

Клэр чувствует определённое влечение (вода) к своему новому сотруднику; в глубине души она надеется, что они смогут стать хорошими друзьями (плавание). Размышляя о Берне, Клэр понимает, что в последнее время начала испытывать неудобство от присутствия старой подруги и потому стремится избежать встреч (питьё). Из сновидения ясно, что Верна нуждается в помощи (зелёный цвет), чтобы изменить свой подход к жизни (платье). Однако Верне придётся найти необходимую ей силу (жёлтый) внутри себя самой, обернувшись лицом к чувству собственного превосходства (шляпка) вместо того, чтобы скрывать его (вуаль).

Кроме того, в этом сновидении Клэр рассматривает своё состояние осознания (автомобиль) и приходит к пониманию ощущения, что нынешняя направленность (тропа) её жизни становится слишком ущербной (узкая) и ведёт к решительному сражению (крутой подъём). Клэр ощущает, что такая направленность ни к чему не приведёт (она так и не попадает домой), — наоборот, в результате диктата другого человека или чужой точки зрения (чужой дом) такая направленность постоянно приводит к наихудшему результату (задворки) из возможных. В данном случае Клэр необходимо внимательно присмотреться к понятиям покорности и понимания (учитывая время — 2 часа ночи), поскольку это же отражает её подруга Верна.

Джиму снится, что он гуляет в сосновом бору. Вокруг пахнет хвоей и богатой перегноем почвой. Через некоторое время он выходит из лесу и оказывается на обрыве, внизу которого расстилается великолепная долина, укрытая пышной свежей зеленью. Вдалеке Джим различает небольшую деревушку и вскоре чувствует, что парит — почти летит — над землёй в сторону деревушки.

В следующий момент Джим внезапно оказывается уже в деревне. Он входит в большое здание. Пол внутри здания выложен белым мрамором, потолок сделан в форме большого купола. По периметру комнаты на равных расстояниях друг от друга расположены шестнадцать окон. Посередине находится квадратное возвышение в виде стола, на котором лежат три книги. Джим открывает одну из книг и читает один-единственный абзац.

Проснувшись, Джим чувствует лёгкость и ощущение счастья во всём теле, но не может вспомнить, о чём же говорилось в книге.

Толкование

Джим стремится к приключениям (лес) и необусловленной любви (сосна). Сон явно подсказывает, что целью желаемого приключения является поиск личной силы (запах) и необусловленной любви (сосна) при помощи приземлённого, практического подхода к жизни (перегной).

Джим чувствует, что в результате поисков личной силы и необусловленной любви он найдёт свободу (парение/полёт), уверенность (долина), исцеление (зелёный цвет) и благосостояние (пышная растительность). Если он будет уверен в себе, то в своём обычном взгляде на мир (деревня) он найдёт более широкие мировоззренческие горизонты (большое здание). Конечно, этот новый взгляд на мир всё равно будет ограниченным (потолок), но не настолько, как прежний (высокий купол); при этом мировоззрение окажется более фундаментальным и прочным (пол), оно даст Джиму ощущение стабильности и выносливости (мрамор), а также умиротворение (белый).

В этом новом взгляде на мир Джим откроет для себя освободительную силу намерения (шестнадцать), хотя поначалу это приведёт к необходимости отказа от многих нынешних взглядов (окна) на жизнь. Кроме того, Джиму придётся разрешить проблему (стол), заключающуюся в том, чтобы найти в обыденном мировоззрении (книги) духовный подход к жизни.

Эти поиски будут сосредоточены вокруг понятия радости и творчества (три). В гибкости (единица) Джим обнаружит некоторые указания. Во сне Джим получил эти указания, однако впоследствии не смог их вспомнить. В такой ситуации ему остаётся только искать необходимые указания, пытаясь сохранить возможно большую гибкость как в жизни, так и в мышлении.

Тине снится, что она бежит марафонскую дистанцию. Среди участников — её бывшая знакомая по начальной школе; на той красные беговые трусы, и она побеждает на дистанции, опередив Тину всего на пять секунд. Далее у большого стола стоит мужчина в форме полковника ВВС: он поздравляет каждого из участников забега. К изумлению Тины, золотую медаль вручают именно ей, а не подруге, которая пришла к финишу первой. Подруга получает только серебряную награду. Тине кажется, что произошла ошибка, однако возможности сказать об этом всё нет и нет… Вдруг сон обрывается.

Теперь Тина оказывается дома: она пытается приготовить обед, но пища никак не готовится, потому что плита остаётся холодной.

Проснувшись, Тина чувствует себя несколько огорчённой и подавленной.

Толкование

Размышляя о своей школьной подруге, Тина вспоминает, что эта девочка никогда не упускала приятной возможности опередить Тину во всём, начиная от спорта и заканчивая успеваемостью. В результате Тина постоянно чувствовала угрозу (красные спортивные трусы) со стороны подруги и часто испытывала желание, чтобы подруга просто оставила её в покое (бег). Однако во сне Тина внезапно сознаёт, что подруга явно также ощущала некоторую угрозу соперничества со стороны Тины (бег вместе). Это дополнительно подтверждается тем, что золотую медаль, которую заслужила подруга, получает именно Тина. Другими словами, несмотря на то, что Тина постоянно испытывала угрозу превосходства своей подруги, та, очевидно, считала Тину лучше себя (золото).

Во сне Тина проиграла подруге — это свидетельствует о том, что проблемы у подруги гораздо сложнее, чем у Тины. Более того: в результате острой борьбы между соперницами Тина определила степень (секунды) своей свободы (пять) от собственной лени, которая в годы юности часто превращалась в проблему (стол). В результате Тина значительно улучшила свои академические результаты (военно-воздушные силы).

Сновидение оканчивается указанием на то, что сегодняшняя проблема Тины состоит в необходимости некоторой духовной дисциплины (пища), которая поможет девушке преодолеть страх неудачи (пища не готовится). Очевидно также, что этот страх неудачи берёт начало ещё в школьных годах, в отношениях с давнишней подругой — отсюда необходимость вспоминания.

Джону снится ночной кошмар: он застрял в неожиданно остановившемся лифте. Что бы ни делал Джон, никто не приходит ему на помощь. Джон понимает, что может умереть в этом лифте, и у него возникает чувство натуральной паники.

Внезапно, словно бы из ниоткуда, в кабине лифта появляется огромная змея. Она обвивается вокруг коленей Джона. Пытаясь освободиться от пресмыкающегося, Джон с испугом замечает, что змея превращается в невероятных размеров паука с восемью ногами и восемью глазами. Тело паука покрыто длинной густой шерстью, глаза ярко сверкают жёлтым пламенем.

Весь в поту, задыхаясь от ужаса, Джон просыпается. Через две недели кошмар повторяется: на этот раз он оказывается в тонущей лодке, снова появляется та же змея, которая обвивается вокруг коленей и затем превращается в знакомого паука.

Толкование

Джон «застрял» в состоянии осознания (лифт/средство передвижения), которое ведёт в никуда. Никто не может помочь ему — только сам Джон в состоянии сделать это, изменив свой уровень восприятия. Впрочем, именно в этом и состоит ловушка Джона, который боится перемен (смерть) больше всего остального.

Перемены, которые должен совершить Джон, относятся к сфере восприятия разумного сотрудничества (колени). Сновидение указывает Джону, что разумное сотрудничество, которого он так боится, тем не менее приведёт его к мудрости (змея). Если же он будет сопротивляться этому, мудрость будет побеждена собственными недостатками (паук/насекомое). Пауки поедают других насекомых (аспекты личности); в случае с Джоном указывается, что его недостатки относятся к восприятию своего социального портрета (длинные густые волосы), который губит его здравомыслие (глаза), жизнеспособность (жёлтый) и способность двигаться вперёд по жизни (ноги). В любом случае, всякая гармония и равновесие в жизни (восемь) будут нарушены, если только Джон не изменит свой уровень восприятия.

В повторном кошмарном сновидении Джон сталкивается с подтверждением, что потребность переоценки разумного сотрудничества объясняется прежде всего областью межличностных отношений (лодка), которые не приносят Джону пользы (угроза утонуть) из-за его неспособности к разумному сотрудничеству.

Мэри снится, что она находится в большом, тёмном незнакомом доме. Внезапно начинается сильная буря. Как Мэри ни старается, ей не удаётся закрыть окна и двери, потому что замки и защёлки не работают. Сильный ветер хлопает окнами и дверями. Под его порывами тяжёлые занавеси на окнах угрожающе развеваются, оглушительные раскаты грома сотрясают стены, вспышки молний то и дело освещают комнаты.

В течение двадцати лет Мэри несколько раз переживала это сновидение.

Толкование

Это пророческое сновидение. Оно предупреждает Мэри о решительной необходимости приготовиться к катастрофическому (буря) погружению в совершенно неизвестный (тёмный) ей и более широкий взгляд на мир (дом). В этом новом взгляде Мэри уже не сможет ограничить свои воззрения (закрывать окна) и будет чувствовать себя обнажённой, уязвимой перед внешним миром. Кроме того, вместо пугливого стремления спрятаться Мэри будет вынуждена испытывать судьбу (двери не закрываются). Путь ей подскажет сила её намерения (молния); её умственные способности (ветер) будут сильными, исполненными таких же сильных эмоций (буря), и это иногда будет угрожать даже её личным взглядам на мир (дрожание стен дома).

Сновидения, связанные с ненормальной половой активностью, нередко вызывают у человека большое беспокойство и даже испуг. Однако при правильном к ним отношении и соответствующей трактовке оказывается, что такие сновидения несут в себе множество очень полезных указаний. Давайте рассмотрим некоторые примеры таких сновидений.

Артур с огорчением просыпается после сновидения, в котором он занимается любовью со своей супругой на пожарной лестнице какого-то здания. Во время сношения жена была крайне сдержанной и явно равнодушной к происходящему, а в середине полового акта вообще оттолкнула Артура и исчезла в глубине здания.

Толкование

Сновидение ясно указывает на то, что Артур боится перемен (пожарная лестница). Размышляя над этим, Артур сознаёт, что больше всего его беспокоит в браке растущее стремление жены к финансовой независимости от мужа. Следовательно, Артур боится перемены, связанной с тем, что жена, получив финансовую независимость, сможет преобладать над ним (половой акт).

Кроме того, сновидение подсказывает Артуру, что этот страх является лишь следствием его мировоззрения (здание) и что данный взгляд на мир необходимо «обнажить», открыть для понимания (пожарная лестница снаружи здания). В данном случае речь идёт о стремлении скрыться от разумного сотрудничества (половой акт). Очевидно, что при этом жена Артура не разделяет его страхов — она не только не испытывает энтузиазма по поводу полового акта, но и вовсе в самом его разгаре исчезает в глубине здания. Всё это говорит о том, что если Артур не разберётся в своих страхах, то в результате такого взгляда на мир он рискует потерять жену.

Лане снится, что она сидит на полу своей спальни, страстно целуясь и обмениваясь ласками с незнакомой женщиной. Проснувшись, Лана чувствует непонятное удовлетворение от сновидения, хотя никогда не была лесбиянкой.

Толкование

Как женщина, Лана всегда чувствовала свою определённую ущербность; однако сновидение указывает Лане, что она сможет преодолеть это ощущение своей женской неадекватности (лесбийская любовь) при условии, что найдёт в себе необходимую основную (пол) силу (поцелуи). Иначе говоря, Лана должна определить лично для себя, в чём причины её ощущения собственной ущербности и затем воспользоваться техникой не-делания.

Хэйн просыпается в холодном поту: ему приснилось, что он заигрывал с женой своего лучшего друга. Внезапно женщина исчезла, и Хэйн с крайним изумлением увидел своего друга в состоянии сильного полового возбуждения. Заметив громадный эрегированный половой член друга, Хэйн посмотрел вниз и обнаружил, что и сам возбудился в не меньшей степени.

Впоследствии Хэйн вспоминал об этом сновидении с чувством ужасной вины — во-первых, он никогда не смог бы заигрывать с женой лучшего друга; во-вторых, ему казалось, что в результате этого сновидения он каким-то образом «замарал» отношения со своим другом.

Толкование

В действительности сновидение указало Хэйну на необходимость жизненно важных перемен в жизни (флирт). Очевидно, это изменение должно быть связано с восприятием его личной мужественности (гомосексуальные нюансы); размышляя над этим, Хэйн должен признаться себе в том, что всегда ощущал свою неполноценность как мужчина. Одновременно перипетии сновидения доказывают Хэйну как необоснованность подобных ощущений (большая эрекция), так и необходимость использовать друга в качестве примера своей мужской полноценности (эрекция у друга).

Поразмышляв об этом сновидении ещё некоторое время, Хэйн неожиданно для себя понял, что действительно должен чувствовать вину — нет, не по поводу сна, а из-за погружения в неподобающие настоящему мужчине чувства, которыми он оправдывал свою неспособность к действиям, когда возникала необходимость в таковых.

Амелия приходит в ужас после сновидения, в котором её насилует собственный сын-подросток.

Толкование

Думая о своих отношениях с сыном, Амелия приходит к выводу, что всегда считала себя плохой матерью (половые извращения/кровосмешение) и потому никогда надлежащим образом не воспитывала мальчика. В результате сын рос, всё больше манипулируя матерью, пока она не начала чувствовать себя жертвой (изнасилование) прихотей сына.

Джек считает себя убеждённым гомосексуалистом. В одном сновидении он встретился на пляже с весьма привлекательным юношей атлетического сложения. Юноша — сёрфингист; у него голубые глаза и такая красивая улыбка, что Джек немедленно влюбляется в него. В следующем эпизоде юноша занимается любовью с Джеком. Джеку приятно, но всё же, проснувшись, он чувствует какую-то неловкость и огорчение.

Толкование

Ключ к сновидению — в ощущении неловкости и огорчения. Они говорят о том, что самовосприятие Джека как убеждённого гомосексуалиста не соответствует действительности. Думая об этом, Джек приходит к выводу, что всегда чувствовал свою неполноценность как мужчины из-за того, что он не обладает атлетической фигурой; поэтому он считал себя непривлекательным. Позже Джек вспомнил, что в подростковом возрасте он однажды действительно видел сёрфингиста, похожего как две капли воды на незнакомца из сна. В то время Джек, даже не осознавая этого, боготворил сёрфингиста, сочтя его своим идеалом. Это обожествление оказалось таким сильным, что Джек начал проецировать свою собственную мужественность на всех привлекательных мужчин. Постепенно эта проекция стала до такой степени постоянной, что гомосексуальные контакты оказались единственным способом, при котором Джек мог чувствовать себя мужчиной.

Кроме того, облик молодого красавца подсказывает, какие качества хотел бы иметь Джек: это сила характера (обаятельная улыбка, рот, атлетическое сложение), покорность и понимание (голубой цвет глаз), здравомыслие (глаза) и любовь к жизни вообще (море, занятия сёрфингом).

После сновидения Джеку становится ясно, что он имеет шанс вновь стать нормальным гетеросексуальным мужчиной при условии, что прекратит проецировать желаемые для себя качества на других мужчин и при помощи техники не-делания вернёт себе мужественность.

Теперь давайте рассмотрим несколько примеров, которые возникли в процессе занятий обычной техникой сновидения. Важно не забывать, что в случае таких сновидений обычно возникает только чувство, которое иногда сопровождается визуальным воздействием и (гораздо реже) звуковым сопровождением.

Выполняя визуализацию Жёлтой Розы Дружбы, Аллан начинает испытывать сильную тоску, почти меланхолию. Ко времени проникновения в сияние чувство тоски становится беспокоящим и в процессе выполнения последовательности сновидения отнимает всё его внимание.

Толкование

Размышляя впоследствии над своим сновидением, Аллан чувствует, что в его жизни вроде бы чего-то не хватает; чувство меланхолии подсказывает ему, что ему не хватает того, что он некогда знал. Через несколько часов после выполнения последовательности данного сновидения Аллан внезапно вспоминает, что, будучи ещё ребёнком, всегда любил играть со своей маленькой собакой.

Поначалу Аллан недоумевает — с чего бы он вдруг вспомнил такую давнюю историю с собачкой, — однако потом к нему приходит то самое ошеломляющее чувство тоски, которое он испытывал во время сновидения. Только после этого Аллан понимает, что в детстве он всегда высоко ценил дружбу и верность, но по мере взросления стал относиться к окружающим со все большей подозрительностью и в конце концов остался совсем один, не имея ни одного друга, которому мог бы доверять.

Теперь Аллану необходимо серьёзно и глубоко подумать над тем, почему он утратил доверие к людям. Действительной причиной испытываемой меланхолии является его внутреннее желание изменить своё положение дел.

Клэр входит в цвет, и её внезапно охватывает кошмарное чувство одиночества, настолько сильное, что ей трудно лежать неподвижно и хочется спрыгнуть с кровати. Плывя в этом ощущении одиночества, Клэр вдруг начинает испытывать потрясающее чувство свободы.

Толкование

Через два дня после данной последовательности сновидения Клэр получает предложение поступить на новое место работы. Новая должность предусматривает частые деловые поездки — о чём Клэр давно мечтала, — однако сейчас она чувствует, что разрывается между надёжностью своего нынешнего места и перспективностыо нового. Не будучи уверенной в том, как ей удастся ездить по всему миру из одной страны в другую, Клэр начинает сомневаться в своей способности справиться с частыми разъездами по зарубежным странам, о которых она знает довольно мало. Кроме того, думает Клэр, я не могу говорить на иностранных языках. Так Клэр обнаруживает новое серьёзное препятствие.

Однако, ещё не прекратив внутренней борьбы с искушением не переходить на новую работу, Клэр вспоминает то ощущение жуткого одиночества, испытанное два дня тому назад во время сновидения. Вспомнив, какой свободной она чувствовала себя в сновидении, Клэр сознаёт необходимость отбросить все страхи и принять предложение.

Вскоре после проникновения в цвет у Питера возникает ощущение полёта; вскоре он ясно различает престарелого мужчину с тёмными карими глазами и седыми волосами, который стоит перед ним. Видение длится недолго, но достаточно для того, чтобы у Питера осталось впечатление, будто старик пытался сообщить ему нечто о матери.

Толкование

Сновидение совершенно выбило Питера из колеи — ведь его мать умерла несколько лет назад. Впрочем, поразмыслив над сновидением, Питер понял, что вот уже в течение некоторого времени хотел бы сменить работу, поскольку из-за неустойчивого характера карьеры (полёт) чувствует себя в «подвешенном» состоянии. Больше всего Питеру хотелось бы открыть своё собственное дело, но от смены работы в пользу частного предпринимательства его всегда удерживал страх перед нехваткой опыта (старик) и отсутствием финансовой стабильности (карий цвет глаз). Питер также боится, что для успешного ведения собственного бизнеса ему не хватит здравомыслия (глаза).

В своём сновидении Питер почувствовал, что старик будто бы хочет рассказать ему что-то о его матери. Теперь же, думая об этом, Питер вспоминает слова матери, которые она неоднократно говорила сыну: что лучше наняться к кому-нибудь на работу, чем рисковать, занимаясь своим бизнесом. Питер всегда знал, что мать неизменно придерживалась этого взгляда из-за того, что отец Питера многие годы пытался начать своё дело, хотя не имел ни опыта, ни необходимого для этого капитала. Понятно, откуда взялся страх Питера перед частным предпринимательством.

Дженис находится почти посередине последовательности сновидения; ей кажется, что ничего не происходит. Вдруг ей кажется, будто она засыпает. Не желая засыпать, Дженис пытается бороться с дремотой — как вдруг у неё в голове вспыхивает ослепительный световой шар и вслед за ним появляются слова: «Плод — слева». Световая вспышка кажется такой реальной, что Дженис немедленно возвращается в состояние бодрствования.

Толкование

На самом деле Дженис не засыпала — её просто «выбросило» на более глубокий уровень левополушарного осознания. Пытаясь справиться с состоянием, как ей казалось, дремоты, Дженис получила указание на то, что в действительности она намеревается бороться против более глубоких уровней повышенного осознания. Если же она позволит себе достигнуть этих глубоких уровней, то тем самым получит истинное знание (вспышка света). В дальнейшем этот факт подтверждается словами «Плод (знание) — слева (повышенное осознание)».

Тому, кто живёт жизнью воина, жизненно важно помнить, что с технической точки зрения любое изменённое состояние сознания представляет собой сновидение, независимо от того, насколько долго- или короткоживущим окажется это переживание. Сказанное особенно относится к работе со всевозможными мелочами повседневной жизни. Традиционно они называются предзнаменованиями или знаками, хотя (как мы уже говорили ранее) в самих знаках нет ничего мистического — просто их необходимо правильно истолковывать. Итак, давайте рассмотрим несколько вариантов сновидений-знаков.

Джоан собирается уходить на работу, как вдруг замечает, что дорогу ей переползает улитка. Улитка движется справа налево, причём с какой-то явной целеустремлённостью.

Позже этим же утром Джоан звонит подруга; она просит у Джоан совета по поводу собственных семейных проблем. Вначале Джоан едва не поддаётся искушению высказать подруге всё, что она думает о её семейных проблемах, но тут же без всякой видимой причины Джоан вспоминает увиденную утром улитку. Умолкнув буквально на середине фразы, Джоан испытывает странное ощущение, что, если она откровенно выскажет подруге всё, что думает о её браке, той это вряд ли понравится; более того, позже подруга, чего доброго, ещё обвинит Джоан в том, что та дала неверный совет. Несколько мгновений подумав, Джоан в конце концов сообщает подруге, что, несмотря на всю симпатию к ней, предпочитает воздержаться от советов, чтобы та самостоятельно решила свои проблемы. Подруга соглашается, и Джоан заканчивает разговор, про себя поблагодарив улитку за то, что та подсказала ей спрятать чувства, подсказываемые левым полушарием.

Манфред едет на деловую встречу. Внезапно в лобовое стекло врезается чёрный скворец. Птица гибнет.

На всём протяжении переговоров Манфреда не покидает какое-то неприятное ощущение в душе — нечто вроде подозрения. Наконец он замечает, что на о дном из участников чёрный пиджак. Пиджак что-то напоминает Манфреду. Уже под конец переговоров участник в чёрном пиджаке предлагает Манфреду завершить переговоры подписанием контракта. В тот самый момент Манфред догадывается: чёрный пиджак напоминает ему о врезавшемся в лобовое стекло скворце.

Манфред вежливо сообщает участнику, что с удовольствием подпишет контракт, как только ещё раз изучит условия. Днём позже Манфред отдаёт контракт своему юрисконсульту для проверки. Как выясняется, сомнения Манфреда были небезосновательны: Манфреду говорят, что в случае подписания контракта его компания была бы вовлечена в сделку, которая пошла бы на пользу лишь другой стороне. Итак, Манфред получил предупреждение о подлоге, а гибель чёрного скворца была знаком гибели несостоявшейся сделки, поскольку её участники отказались дополнить контракт необходимыми пунктами.

Джулия развешивает выстиранное бельё и внезапно замечает кошку, которая только что поймала бабочку.

Чуть ближе к полудню раздаётся телефонный звонок: это муж Джулии. Он предлагает жене поужинать вдвоём где-нибудь вечером. Джулия отказывается, вспомнив, что собралась закончить своё шитьё.

Тем же вечером, после сделанного наспех ужина (омлет, тушёные бобы и тосты), Джулия приходит к выводу, что по какой-то непонятной причине с шитьём у неё ничего не получается: то не так работает швейная машинка, то игла попадает в палец и ломается, то Джулия неловко опрокидывает на пол коробку с булавками, то совершенно случайно она неверно отрезает кусок материала… В конце концов Джулия в отчаянии решает забросить шитьё.

Если бы Джулия в то утро была алертна, она бы не отклонила предложение мужа поужинать вместе. Однако, погрузившись в обычное занятие — шитьё (кошка), — Джулия упустила возможность провести хороший вечер (красивая бабочка) с супругом.

Джеймс работает в саду и вспоминает своего давнишнего друга, с которым у него частенько случались долгие, интересные беседы. В этот самый момент порыв ветра опрокидывает пустое ведро, стоящее у ног Джеймса.

Если бы Джеймс был воином и в то мгновение был бы алертен, он смог бы понять то, что подсказывает ему сила: прекратить работу в саду (перевёрнутое ведро) и днём пригласить друга на интересную беседу (ветер), чтобы обменяться мыслями по вопросам, представляющим взаимный интерес.

Вот мы и подошли к концу раздела об искусстве сновидения. Тема эта обширная, и рассказывать о ней можно ещё долго; однако думаем, что уже приведённых сведений окажется более чем достаточно, чтобы читатель мог с их помощью получить прочные практические знания об этом учении. Если вы, читатель, изучите данный материал и будете применять его в своей повседневной жизни, то тем самым откроете для себя целый новый мир — мир не только восхитительный, но несущий вознаграждение в виде практического знания и силы. В последующих книгах мы снова и более подробно вернёмся к искусству сновидения; сейчас же ваша главная задача в том, чтобы практически овладеть открытым для вас знанием.

В заключение помните: чтобы стать безупречным воином, совсем необязательно иметь какой-нибудь особый талант или дар. Вам потребуется только смелость, терпение, настойчивость и невероятная способность к тяжкому труду, который вы можете считать либо великой радостью, либо тяжкой повинностью — выбор за вами.

МЫ САМИ ДЕЛАЕМ СЕБЯ СИЛЬНЫМИ И РАДОСТНЫМИ — ИЛИ СЛАБЫМИ И НЕСЧАСТНЫМИ. — И НА ТО, И НА ДРУГОЕ НАМ ПОТРЕБУЮТСЯ ОДИНАКОВЫЕ УСИЛИЯ.

Позвольте пожелать вам оставаться сильными и радостными в ваших поисках свободы и силы. И ещё помните: смерть — лучший советчик воина.

В Последней Битве сыны человеческие запомнят, что значит быть человеком; а потом они пойдут в бой против сынов ума. Великой и кровавой, исполненной хаоса будет та сеча: мужчины, женщины и дети будут в отчаянии метаться, не зная дороги, не ведая, кому вверить жребий свой во дни великой битвы между разумом и человеком не на жизнь, а на смерть.

Одному суждена победа, другой утратит всё. И качнётся безудержно великий маятник, пойдёт из стороны в сторону и снова вернётся вспять, каждым качанием своим вплетая новую нить в узор.

Однако в миг, когда наступит середина всего, когда битва достигнет кровавой вершины, из тёмных долин Земли выйдут семеро Атль'аманов; и пройдут они среди враждующих, и хаос по одну и другую сторону не оставит печати своей на них. То будут сыны человеческие, но с очами, исполненными яростной страсти их родного мира, и языки их будут являть всем мягкость сердец, их.

По велению господа их Атля те семеро станут во главе всего воинства и пригласят всех человеков следовать за ними. И поведут они всех сынов человеческих в Последнюю Битву с сынами разума и предвечною тьмой.

И поведут вперёд семь Атль'аманов армию простых мужчин и женщин, поведут в бой с предвечной тьмою, которая многие века учила воинов своих. Но бог Атль и помощники Его стоят позади, наблюдают — ибо не станет Атль вмешиваться в побоище. Никто и гроша не поставит на тех, кто против семи, — нет у них никакой возможности! Отчего так? Не ведаю. Взгляд мой меркнет в черноте предвечной тьмы, что распростёрлась вокруг. Не вижу я, вот и не указать мне путь.

Вижу только семерых Атль'аманов, что стоят гордо во всём блеске ярости своей — исполнились они решимости оправдать священное доверие! Вот так стоят они, и Копьё Судьбы вновь взметнётся в защиту истины. Вот так стоят они, и Меч Силы вновь зазвенит Правдой Единой, опять полыхнёт голубым пламенем Силы Единой. И всё же, клянусь святейшим из святого, ничего не прозреть мне в черноте, опускающейся на всё вокруг.

Сражайтесь же, Атль'аманы! Сражайтесь так, как никогда доселе не сражались!

Сражайтесь! Сражайтесь! Не забывайте священного доверия!

Я более не вижу и не могу вести вас; но у вас остается ещё священное доверие, оно неуклонно поведёт вас за собой! Именем святейших из святых оно должно вести вас?

Оно должно!

Оно должно!

Вы не можете проиграть эту битву? Нет, не сейчас!

Атль'аманы, не можете вы проиграть. Сражайтесь?

(Из пророчеств Безымянного)