Психические упражнения. Сосредоточение

Умение управлять своим вниманием — необходимое условие развития почти всех психических способностей. Надо приложить все усилия, чтобы подчинить внимание своей воле. Вся индийская Раджа зиждется на этом основании. Достигнуть сосредоточения — цель начинающего оккультиста. На Востоке существуют приемы, трудные для европейца. Способность сосредоточения разделяется на несколько ступеней. Первое подготовительное упражнение заключается в подчинении органов чувств и называется «Пратья-хара». Суть упражнения, чтобы оградить сознание от внешних впечатлений. Йоги определяют его как некую фазу автомагнетизма, при которой все чувственные функции подавлены. Упражнения в пратья-харе следуют сразу за упражнением в пратья-яме. Это достигается следующим образом: чтобы не воспринимать вкусовых, обонятельных и осязательных впечатлений, достаточно изолироваться от внешних воздействий и остаться неподвижным. Чтобы ничего не видеть и не слышать, надо плотно закрыть глаза и заткнуть уши тампонами. Подчинив органы чувств, приступают к упражнениям, которые заключаются в направлении внимания в течение определенного времени на один или несколько органов чувств или любых объектов сознания или один из плексусов.

Переход к Дхиане — высшей фазе самогипноза, достигается тем, что упражняющийся научается отбрасывать все формы и созерцать идею. Например, заставляют созерцать книгу и воспринимать только внутренние впечатления, смысл, не сопряженный ни с какой формой. Такое состояние Дхианы сопровождается обыкновенно экстазом и называется Самадхи. По достижению Самадхи приучаются делать Саму-ияму, которая является ключом ко всем оккультным феноменам. Перечисляемые психические процессы можно представить в следующей последовательности. Направляют свое внимание на предмет (Дхарана), удерживают его на нем (Дхиана), отделяют внутреннюю сущность предмета от внешней (Самадхи), достигают высшей формы психических упражнений Сама-ияма. Если человек умеет делать Сама-ияму, все силы подчиняются ему. Она — самое важное орудие йогов. Христианские подвижники размышлением о грехах и молитвой, доводящей их до экстаза, проявляющегося в сосредоточении на идее Божества, достигали той же способности, но в другой форме, бессознательно приемами менее разработанными и пассивными. Вначале надо направлять свое внимание на действия или поступки, начиная с подчинения контролю воли всех непроизвольных и произвольных движений.

а) Контроль над непроизвольными движениями.

Многие лица не могут посидеть спокойно ни минуты и производят целый ряд бесполезных движений, один качает ногой, другой вертит карандашом. Необходимо избавиться от этих недостатков.

1. Контроль над мышцами рук и ног.

Сядьте, протяните руку на уровне плеча ладонью вниз, поверните голову в сторону руки и пристально следите за средним пальцем. Следите внимательно, чтобы в руке не было ни малейшего движения. Упражняться так ежедневно в течение одной минуты 5–7 дней. Точно такое же упражнение надо делать с ногами, вытягивая их вперед и наблюдая за их неподвижностью.

2. Контроль над мышцами всего тела в сидячем и стоячем положении.

Сядьте в кресло, ослабьте мускулы, устремите взгляд в одну точку (напряжения не должно быть, нужно совершенно ослабить мышцы глаз, благодаря чему взгляд остановится). Дышите ритмично, медленно и спокойно, дыхание должно быть неглубоким, почти без колебания мышц живота. Сидите неподвижно, все тело должно как бы застыть. Суть в полном ослаблении мускулов. Упражняйтесь ежедневно по 5-10 минут. Постепенно дойдите до 20–30 минут. Упражняться 5–7 дней.

Изучив предыдущее упражнение, несколько видоизмените его. Станьте прямо, на вытяжку, старайтесь застыть в таком положении. Соедините это упражнение с некоторыми из предыдущих, особенно рекомендуем застыть неподвижно и вытянуть вперед руки. Это упражнение помимо управления вниманием полезно при факеризме, требующем продолжительности излучения динаминизированного флюида в определенном направлении. Это упражнение, аналогичное предыдущему, можно изучать одновременно с ним, посвящая ему 5-10 минут ежедневно.

б) Контроль над непроизвольными движениями.

3. Сосредоточение внимания на больших пальцах рук, указательных и при сжатии и разжатии кисти.

Медленно вращайте пальцы (большие) один вокруг другого, от 50 до 100 раз, сосредоточив все внимание на этом движении. Затем положите руку на стол, сжав в кулак. Медленно отогните большой палец, направляя на это действие все ваше внимание, затем указательный, средний, безымянный и мизинец. После этого согните пальцы в кулак в таком порядке: мизинец, безымянный… Затем повторите это упражнение и снова в обратном порядке. Продолжительное выполнение этих, по-видимому, маловажных упражнений сильно укрепляет волю и подчиняет ей мускульные движения. Необходимо постепенно увеличивать продолжительность их, помня, что в области психических упражнений требуется такая же продолжительность и постепенность тренировки, как и при физическом развитии тела. После такой тренировки можно приступать к подчинению органов чувств. Все вышеописанные упражнения служили как бы введением в Пратья-хару, Дхарану, Самадхи, Прана-яму.

в) Контроль над органами чувств.

Внешние раздражения доходят до сознания в качестве впечатлений, которые обычно мешают сосредоточиться, отвлекают внимание. Чтобы подчинять себе органы чувств, надо научиться воспринимать ощущения, исходящие от какого-либо органа чувств, стараясь не воспринимать других. Это умение крайне важно и требует долгой и упорной работы над собой. Рекомендуем для этого следующее упражнение.

4. Зрение. Возьмите какой-либо предмет и сосредоточьте на нем все свое внимание. Рассматривайте его, обратите внимание на его форму, цвет и т. п., вообще займите свое внимание зрительными впечатлениями, получаемыми от рассмотрения предмета. Продолжительность этого упражнения 5-10 минут. Во время этого вы должны стараться, чтобы остальные органы чувств бездействовали. При этих упражнениях надо принять удобное положение. Постепенно надо переходить от ярких предметов к более тусклым, незаметным, почти бесцветным.

5. Слух. Для тренировки берут карманные часы и кладут их на столике около дивана. Ложатся, ослабляют мускулы, закрывают глаза. Начинают прислушиваться к тиканью, стараясь ни о чем не думать, не воспринимать других впечатлений. Чтобы лучше сосредоточиться, надо считать удары часов до ста, подряд и через один. Упражняйтесь ежедневно по 10 минут. Это упражнение способствует развитию яснослышания.

6. Осязание. Принять удобное положение, закрыть глаза и уши, положить на голое тело какой-либо предмет, например, монету. Этот предмет будет производить на кожу легкое давление, что вызовет ощущение прикосновения к этому участку кожи. Направьте внимание на это ощущение. Меняйте положение этого предмета: с груди на руку, на ногу и т. д. Класть предмет на лицо не советуем, ибо это вызывает ощущение жжения и красноту. Полезно прикладывать предмет к нервным плексусам и сосредоточивать на них свое внимание. Средством контроля служит чувство теплоты в этом месте, переходящее в жжение и боль.

7. Вкус. Вначале надо прибегать к сахару, соли, чтобы сосредоточиться на вкусовых ощущениях. Соблюдая все необходимые условия (закрывают глаза, уши…), берут в рот одну из этих вещей и направляют внимание на вкусовое ощущение, стараясь ничего остального не ощущать, не видеть, не слышать. Упражняться две недели по 5-10 минут ежедневно.

8. Обоняние. Поступают так же, как и при упражнении 7, но при этом нюхают, например, духи. Стараются воспринимать только запах. Продолжительность упражнения 10 минут.

Достигнув успеха в этом упражнении, учатся вообще ничего не воспринимать, при этом следует поступать наоборот. Раньше вы выделяли из массы впечатлений одно и сосредоточивали на нем внимание, теперь же из массы впечатлений надо выделить одно, но не воспринимать его совсем. Например, смотрите на часы и старайтесь не слышать их тиканья, слушайте тиканье часов и настолько сосредоточьтесь, чтобы не видеть их, поднесите к носу флакон духов, старайтесь не обонять их запаха. Точно так же поступают и с другими ощущениями. Если вы достигли успеха во всех этих упражнениях, вам нетрудно будет сосредоточиться активно (на одном каком-либо пункте) или пассивно, совсем отключить внимание.

г) Размышление.

Прежде чем научиться сосредоточению, надо научиться активно и сильно думать. Как гимнастика укрепляет физическое тело, так и размышление укрепляет мозг, дает мыслям силу, активность, положительность. Большинство людей совершенно не умеют мыслить. Их мысли слабы и вялы. Это зависит от того, что они повторяют чужие мысли, довольствуются готовыми определениями, ответами на различные вопросы и т. п.

Ясновидящие наблюдают следующее. Если несколько лиц говорят о каком-либо предмете, то мозг людей размышляющих, старающихся достигнуть разрешения вопроса, изливает потоки сильных вибраций, эманирует. Мозг же людей, повторяющих готовые фразы, почти не эманирует.

Необходимо тренироваться в размышлении, чтобы уметь размышлять о любом предмете и в любое время.

При желании дать гимнастику своему мозгу задаются вопросом, как, почему, зачем, т. д. и стараются дать ответ по возможности самостоятельный.

9. Размышление над внешними предметами. Сядьте около какой-либо картины и размышляйте о том, как она была исполнена, какими красками, хорошо ли написана, что могло побудить художника написать ее, какую цель преследовал он и т. д.

Размышляйте таким образом 10–15 минут, не отрывая взгляда и внимания от картины. Вначале будут происходить такие явления. Сев перед картиной и размышляя о ней, обнаружьте, что думаете о другом, а о картине давно забыли.

Лучшим средством удержать на ней внимание служит взгляд. Рассматривайте картину, и зрительные впечатления займут внимание и не позволят отвлечься.

По мере рассмотрения вы будете все более и более углубляться, постигая ее внутренний мир. Размышляйте, и внимание дисциплинируется, усиливается питание мозга, а мысль приобретает силу и ясность.

Возьмите какой-либо предмет, например, карандаш и думайте о способе его изготовления, назначении, удобстве и неудобстве и т. д.

Одним словом, думайте в определенном направлении, причем центром мысли должен быть определенный предмет. Все представления мысли должны быть в тесной связи между собой и, кроме того, они должны иметь прямое отношение к нему. Вначале кажется, что размышлять таким образом очень легко, но опыт показывает противоположное. Поэтому рекомендуем пользоваться сначала большими и сложными предметами, которые вызовут у вас массу представлений, затем переходите к предметам все более и более простым, чтобы заставить мозг работать все более и более напряженно. Это даст мыслям силу и подготовит вас к упражнениям сосредоточения.

10. Это упражнение является весьма важным, ибо оно приучает человека мыслить, дает чувство сознания своей души, веру в бессмертие человеческого духа. Оно заключается в размышлении над своим Я, в утверждении реальности своего Я. Далее упражнение, правильно проводимое, быстро дает даже ранее сомневающимся сознание своей души, даст веру или верное знание, что человеческий дух бессмертен и не зависит от бренного тела — оболочки для высших начал.

Примите удобное положение, ослабьте мускулы, дышите ритмически. Думайте над тем, что земные страдания и наслаждения могут влиять только на тело, дух же находится вне их воздействия. Думайте только о себе, о своем Я, как о чистом, бессмертном духе, являющемся частью мирового пространства (духа), искрой божьего огня. Хорошо также размышлять, направив сознание внутрь, о каждом из своих тел, астральном, физическом и ментальном. Сосредотачивайтесь на физическом теле, думайте о свойствах, присущих ему, учитесь чувствовать его отдельно от себя. Затем размышляйте об астральном теле, думайте, что все эмоции, страсти и т. д. зависят от этого начала, размышляйте, что оно все-таки не вы, не ваше Я, не дух, а только оболочка, более тонкая, чем физическое тело. Потом приступают к размышлению над ментальным телом, над своими мыслями, представлениями и прочими, зависящими от этого начала. Это упражнение дает спокойствие, внутреннюю духовную радость, помогает равнодушно переносить земные страдания и несчастья.

д) Контроль над мыслями.

После этих упражнений приступают к более трудным, заключающимся в умении управлять мысленными представлениями, в умении сосредоточить внимание на одном из них. Упражнения, рекомендованные выше для подчинения органов чувств, оказываются уместными в данном случае, только эти упражнения надо слегка изменить, именно: внешнего раздражения органа чувства быть не должно, надо направить внимание на соответствующее мысленное представление.

11. Воспроизведение и мысленное сосредоточение на зрительных, слуховых, осязательных вкусовых представлениях в отдельности. Ослабив мускулы, закрыв глаза и уши, принимают удобное положение и производят три глубоких вдоха. Затем изолируйтесь от воздействия внешнего мира.

Вызовите зрительное представление какого-либо предмета и сосредоточьте на нем все ваше внимание. Совершенно забудьте о собственном теле. Вы…

При таких же условиях мысленно вызовите какой-либо звук или мелодию. Научитесь сосредотачивать внимание на каждом из звуков гаммы. Вначале мысленно напевайте гамму от начала до конца и обратно. Каждый раз делайте это все медленнее и, наконец, остановите внимание на одной только ноте и старайтесь удержать внимание на представлении этого звука в течение одной — двух минут, затем трех — пяти. Так же можно упражняться в мысленном произнесении слов, например «ОМ». Все звуки упражнения могут показаться не только простыми, но и странными. Но достаточно прибегнуть к опыту, чтобы убедиться в огромной пользе этих упражнений. Власть над своими чувствами и мыслями — вот результат.

Изолировав себя от внешнего мира, направляют внимание на какую-либо часть тела, представляя себе чувство прикосновения к ней, или лучше, что по ней бродит муха. Это упражнение очень трудно и важно. Оно сказывается полезным при таких опытах факеризма, при которых надо прокалывать иглами щеки, руки, нанесение ран и прочее, а также как средство для возбуждения нервных центров. Затем приступают к мысленному воспроизведению вкусовых и обонятельных ощущений, что впоследствии пригодится при передаче их на расстоянии.

12. Мысленное воспроизведение совокупности действий всех органов чувств.

Представьте себе какое-либо действие, поступок и т. д., причем должны принимать участие все органы чувств. Можете мысленно представить себе маленькое путешествие, совершаемое вами. При… соблюдая определенный порядок, например, как вы оделись, закусили, сели на поезд и т. д. Продолжайте это упражнение по 30 минут ежедневно в течение двух — трех недель.

13. Последовательное отбрасывание представлений о действии органов чувств. Надо воспроизвести мысленно какое-либо действие, например, представьте себе, что вы кушаете мед. При этом должны принимать участие представления каждого органа чувств. В данном случае будут: цвет (зрительное), вкус (вкусовое), звук от жевания (слуховое), прикосновение к языку и деснам (осязательное), запах (обонятельное). Затем ярко представьте себе всю эту картину, отбросьте представление, касающееся одного органа чувств, например, обоняние, созерцают всю картину, но перестают представлять запах. Продолжительность 10–15 минут. Затем последовательно отбрасывают все впечатления, оставляя только одно.

14. Восстановление представлений в том же порядке. Устранив представления четырех органов чувств (обоняние, осязание, вкус и слух), утверждают зрительное представление, через одну — две минуты устраняют и его. В сознании в этот момент не должно быть никаких представлений. Затем снова вызывают все представления предмета, прибавляя по одному. Упражняйтесь в вызывании и устранении представлений, относящихся к каждому из органов чувств, по 30–40 минут ежедневно, пока не добьетесь успеха.

15. Быстрое перемещение внимания с одного предмета на другой.

Если вы тщательно изучили предыдущие упражнения, то ваша психика находится в зависимости от воли, и вы можете приступать к следующему упражнению.

Сосредоточьте внимание на каком-либо представлении, достигнув полной концентрации, быстро перейдите к представлению о каком-либо предмете, забывая на некоторое время о первом. Затем от второго так же быстро перейдите к первому. Упражняться 5-10 минут ежедневно, как только будет свободное время.

Все эти упражнения должны научить вас выделять из массы представлений и впечатлений одно и сосредоточивать на нем свое внимание, удерживая его в таком состоянии долгое время, при изоляции его от внешних воздействий. Такое сосредоточение называется активной концентрацией воли.

е) Созерцание (Дхиана).

Изолируйтесь, приняв удобное положение, затем изгоните из себя все мысли и представления. Вообразите у себя над головой, на несколько дюймов выше ее, светящийся нимб. Созерцайте его как можно дольше.

Можно сосредоточиться на каком-либо месте сердца и представить внутри его пламя. Вообразите, что это пламя ваша душа, что внутри этого пламени находится лучезарное пространство, что это пространство есть душа вашей души — Бог. Это упражнение рекомендуется Раджа-йогами своим ученикам для упражнения в созерцании.

Следует также сосредоточиваться на нервных плексусах, представляя их как нечто полное силы, пламени и света. Вначале можно закрывать глаза, уши, в дальнейшем же можно не закрывать уши и устремлять взгляд на кончик носа. Продолжительность этого упражнения от 30 минут до двух — трех часов ежедневно. Хорошо соединять его с ритмическим дыханием. Подобное упражнение приведет вас к экстазу, «Самадхи», при котором раскроется ваше сверхсознание и в душе вашей засияет «свет» незримый.

ж) Экстаз (Самадхи).

Слово «экстаз» мы употребляем в несколько ином смысле, чем это принято обыкновенно, подразумевая такое психическое состояние, при котором внимание человека или направлено на какой-либо определенный предмет (высшая степень активного сосредоточения), или же ни на что не направлено, т. е. погружение в себя при почти полном отрешении от внешнего мира. Первый вид экстаза назовем активным состоянием, второй — пассивным. Пассивное состояние может быть доведено до степени летаргии, «сна йогинов», в котором йоги могут оставаться мыслящими без питья и пищи. В том и в другом случае человек совершенно изолируется от внешнего мира. Экстаз сопровождается обычно потерей чувствительности. Последнее понятно, ибо известно, что если отвлечь внимание от больного места, то боль прекратится. Христианские мученики, внимание которых было сосредоточено на идее Божества, без всяких страданий переносили пытки. В человеческой жизни экстаз играет большую роль. Правда он проявляется не в чистом виде. Но это зависит от тех условий, обстоятельств, людей, при которых некоторые люди приводят себя в состояние экстаза. Также большую роль играет и цель, ради которой люди вызывают экстаз, и способы, приемы и средства, с помощью которых он вызывается. Скажем несколько слов об экстазе вообще, о способах и средствах, которыми экстаз вызывают.

Арабские племена курят для этой цели смесь, состоящую из конопляных листьев и толченых зерен. Волчьему корню приписывают свойство вызывать экстаз, сопровождаемый появлением мыслей, идей, усилением деятельности воображения.

Стремление привести себя в такое состояние распространено среди индейских жрецов и монахов. Вообще оно играло большую роль в религиозных обрядах древних индусов, персов, египтян, евреев. Напомним, религиозный экстаз, в который впадали Монтанисты (христианская секта первых веков), египетских гностиков первого столетия до Р. X., монахов второго столетия, приводивших себя в такое состояние фиксированием своего пупка, индийских факиров, которые сейчас приводят себя в экстаз фиксированием кончика носа, повторением одного и того же слова или фразы, например «Ом», пристальным всматриванием вдаль или устремлением своего взгляда на солнце, луну или какую-либо звезду.

Предупредим читателя против злоупотребления приемом, заключающимся в фиксировании кончика носа. Разумное применение его дает хорошие результаты, но злоупотребление приводит к расстройству нервной системы. Лично я употреблял этот способ в течение трех месяцев и никаких вредных последствий не наблюдал, ни расстройства зрения, ни нервных страданий, ни головной боли.

Сибирские шаманы доводят себя до экстаза путем однообразных ударов в барабан. Татарские колдуны поют песни для этой цели. Зауясы (мистическая секта в Алжире) приводит себя в зкстаз музыкой и криком. Усиление движения также может вызвать экстаз. Напомним кружение дервишей и хлыстов, пляски баядерок, шекерон, шаманов и т. д.

Мы уже говорили, что экстаз может быть вызван различными средствами, в том числе гашишем и опиумом. Состояние, сопровождаемое приятными видениями, вызывают эти средства.

Профессор Шрефф, лично испытавший влияние гашиша, вот как описывает свой опыт: «Приняв в десять часов вечера один грам гашиша и куря по обыкновению сигарету, я лег в постель и читал неинтересную книгу часов до одиннадцати, полагая, что прием был очень мал, так как не вызвал никаких явлений, я расположился спать, но вдруг я почувствовал сильный шум не только в ушах, но и во всей голове. Этот шум имел большое сходство с шумом кипящей воды. Затем приятный свет озарил все мое тело и сделал его как бы прозрачным. С необыкновенной легкостью проходили целые ряды представлений, самосознание и отдача отчета в происходящем были даже усилены. Я сожалел, что у меня под рукой не было письменных принадлежностей, чтобы изобразить величественные видения, мною ощущаемые. Я был так твердо убежден, что сохраню в памяти до утра их при той же ясности идей и живости ощущений, которые были у меня тогда. Я сравнил свое состояние с читанными описаниями действия гашиша и опиума и заметил, что оно отличается отсутствием эротических ощущений. Когда я проснулся на другой день, то первой мыслью было вызвать в памяти ночные видения, но у меня ничего не осталось, кроме сообщенного выше».

Изучая зкстаз, мы видим, что существует несколько видов изменений его, несколько видов экстаза, зависящих от тех идей, чувств и т. п., на которые устремлено внимание. В прямой зависимости от этого находятся явления психического и физиологического характера, сопровождающие эти состояния. Почти всегда экстаз сопровождается состоянием неземного блаженства и чувством необыкновенной радости.

В некоторых случаях транс медиумов имеет некоторую связь с экстазом. Приходится слышать от медиумов, которых предупреждают о вредных последствиях чрезмерного занятия спиритизмом, такой ответ: «Я без этого (т. е. без транса) жить не могу». Экстаз характеризуется чувством необыкновенной легкости во всем теле (это чувство обычно идет рука об руку с действительной потерей веса), чувством отсутствия связи с телом.

Для нас наиболее интересными видами экстаза являются религиозный экстаз, сопровождающийся чувством неземной радости и благоволения, способность улавливать вибрации более тонкого, высшего плана, обыкновенный экстаз, о котором мы уже говорили, и восторженный, интеллектуальный экстаз, неизменным спутником которого является познание скрытого смысла вещей, вибрации ментального плана, «сверхсознательность», необыкновенное сосредоточение мысли, благодаря чему последняя получает необыкновенную силу и могущество. Это состояние и есть «Самадхи» индусов. Интеллектуальный экстаз сопровождается блаженством и радостью, появляется чувство уверенности в бессмертии души, человек начинает видеть смысл во всех предметах, красота природы радует его, он чувствует внутреннюю гармонию, целесообразность и закономерность всего сущего, появляются новые и новые мысли, имеющие отношение к тому предмету, на который направлено внимание. Интересное описание такого состояния дает Филон Александрийский.

После этих замечаний скажем о пользе, которую экстаз приносит оккультизму. Для оккультизма это состояние важно, ибо зкстаз дает ему:

1. Способность проникнуть в суть вещей, понять их смысл, отбрасывая внешнюю форму, т. е. пробуждает деятельность сверхсознания.

2. Возможности воспринимать вибрации высших планов, улавливать и посылать мысли, ясновидение, яснослышание и психометрию.

3. Чувство радости и счастья, надолго сохраняемое даже после прекращения действия экстаза.

4. Содействует выделению астрального тела, что при умении впадать в экстаз требует незначительной тренировки, да и то в отношении умения управлять им.

5. Прекрасные результаты почти при всех опытах окультного характера. Особенно феномены факириз-ма требуют умения впадать в это состояние.

Теперь можно перейти к описанию упражнений, ведущих к достижению этого состояния. Предыдущие указания на способы дервишей, факиров, шаманов не следует оставлять без внимания.

Здесь, как и везде, надо аккуратно выполнять определенные упражнения.

Подготовительные упражнения. Сам прагната.

Мы не советуем пользоваться наркотиками, пляской и подобными средствами, ибо это может привести к нежелательным последствиям.

В качестве средств для достижения экстаза рекомендуем: уединение, строгий вегетарианский режим, если можно, то и пост, целомудрие, размышление.

6. Упражнение с медной пластиной. Возьмите большую медную пластинку, размером по восемь вершков на сторону. Прикрепите ее к стене, сядьте на расстоянии 1,5 аршина от нее. Пластина должна находиться на уровне глаз. Свет должен быть слабым, предпочтителен полумрак. Устремите на пластину пристальный взгляд, сосредоточивая на ней свое внимание. Через некоторое время появится легкий звон в ушах, и пластина покроется как бы легким туманом. Постепенно шум в ушах начнет усиливаться. Упражняющийся перестанет видеть окружающее, видна будет лишь одна пластина, да и то неясно (вместо пластины будет видно нечто светлое). Окружающие предметы как бы исчезнут, вместо них появится какой-то темновато-серый, иногда с зеленоватым оттенком туман, все время находящийся в движении и отчасти напоминающий клубы дыма. Шум в ушах усилится, звон сделается ясным и чистым. Появится чувство покоя и довольства. Постепенно вы начинаете сознавать свое «Я», тело перестанет чувствоваться, и постепенно вы забудете о его существовании. Впечатления внешнего мира, особенно слухового характера, перестанут доходить до сознания, наступает как бы забытье. Вдруг все эти ощущения исчезают, и человек оказывается в нормальном состоянии. Прекращение этого состояния происходит от неумения произвольно продлить его, сильный шум, прикосновения могут (первое время) также вывести из этого состояния. Приступать к этому упражнению надо в спокойном состоянии духа. Раздражительность, тоска и др. препятствуют успеху. Упражняться ежедневно по 15–30 минут за один раз.

7. Фиксация взгляда, повторение мантр.

Примите удобное положение, ослабьте мускулы, дышите медленно и спокойно. Устремите взгляд на кончик носа, пупок или лучше между бровей. Медленно повторяйте какое-либо слово, например «ОМ». Комната, где вы упражняетесь, должна быть тихой, свет слабым. Лучшее положение «Падма-асана». Упражняйтесь постепенно по 15–20 минут. Возможно, что после упражнения вы будете не совсем ясно видеть, точно на глазах масляная пленка. Опасаться этого не надо, это явление сопровождает подобные упражнения и зависит от сведения зрительных осей. Обыкновенно это исчезает через 1–2 минуты. Интересно, что выражение взгляда после этого упражнения меняется. Взгляд делается сильным, пронизывающим, змеиным, зрачки расширяются. Такое изменение взгляда держится около 10 минут. При этом упражнении также появляется звон в ушах; советуем прислушаться к этому звону, что также способствует наступлению экстаза.

8. Созерцание в связи с дыхательными упражнениями.

Сядьте, ослабьте мускулы. Можно принять положение падма-асана, устремите взгляд в какую-либо точку или на кончик носа. Дышите ритмически некоторое время, затем постепенно замедляйте дыхание. Отрешитесь от своего тела, направьте внимание на какой-либо предмет или представление. Созерцайте его, не напрягая мысли. Воспринимайте впечатления, исходящие от данного предмета. Прислушайтесь к звону в ушах. Постепенно вы перестанете слышать все, происходящее вокруг вас, перестанете видеть все, Кроме этого предмета, перестанете чувствовать прикосновения к вам. В таком состоянии вы будете находиться до тех пор, пока не пожелаете прекратить его. Упражнение заключается в том, чтобы произвольно вызывать и прекращать его. Старайтесь посвящать этому упражнению как можно больше времени. Вначале, может быть, вы будете только яснее сознавать назначение сущности предмета, его изготовление, применение и прочее. Впоследствии вам откроется скрытый смысл каждой вещи. Появятся способности ясновидения.

Достаточно привести себя в это состояние и направить внимание на какую-либо формулу, изречение и т. д., чтобы познать смысл ее, все относящееся к ней. Приведите себя в такое состояние и направьте внимание на волю другого человека, и вы овладеете ею. При направлении сознания на сердечный плек-сус появится способность ясновидения. Одним словом, достаточно достичь такого состояния, чтобы природа открыла свои тайны, чтобы появился внутренний смысл вещей, чтобы понять язык животных, чтобы читать чужие мысли и т. д.

Но достижение этого состояния требует много времени, вот почему, работая в этом направлении, изучают другие отрасли психургии: телепсихию, телепатию и др.

Изучив экстаз, заключающийся в концентрации внимания на определенном объекте, перейдем к другой его форме, которая не сопровождается сосредоточением и отличается полной остановкой мышления и почти полным прекращением жизненных функций. Физические признаки такого состояния — ослабление сердечной деятельности, отсутствие чувствительности, понижение температуры тела и прочее. Человек, находящийся в таком состоянии, совершенно похож на труп. Глубокую степень такого экстаза трудно отличить от физической смерти. Факиры пользуются для известных опытов с зарыванием факира, находящегося в этом состоянии на более или менее значительный срок.

Подробно мы будем говорить об этом в разделе факиризма, где и укажем приемы и способы для производства этого опыта. Вот как описывают состояние человека, вошедшего в эту форму экстаза:

«Освобожденный от всех состояний йогин в этом положении подобен умершему, но он спасен. Йогин, достигший этой ступени, не ощущает ни запаха, ни вкуса, ни цвета, ни прикосновения, ни звука, ни самого себя и никого другого. Его дух не спит и не бодрствует, он свободен от воспоминаний, забываний, но не умирает и не существует, кто этого достиг, тот спасен».

Изолировавшись от внешнего мира, остановив мышление, человек погружается в себя, замирает. Все жизненные функции замирают, или, по крайней мере, ослабевают. Частым применением этого состояния можно довести до летаргии.